为什么会有黄老学派一说？

黄帝作为华夏祖先，曾首创中国第1个大一统的文明时期。战国中后期，黄帝成了人们所推重的政治家，一时为“学者所公述”。当时道家积极接收黄帝思想中的尚法主旨，形成了以道德为核心，以老子、黄帝为共同开创人的新道家学派，该学派以“黄老之言”为学派指点思想，因此时人称之为“黄老学派”。

“黄老学派”发生于战国中期，原是齐国稷下学宫的一个学派。战国中后期，由于长期以来的诸侯纷争，各国朝野都愿望政治统一、和平安宁的局势涌现。黄帝作为华夏祖先，曾经首创了中国第一个大一统的文明时期。在当时的思潮下，黄帝便成了人们所推重的政治家，一时为“学者所公述”。当时的道家也积极接收黄帝思想中的尚法主旨，形成了以“道德”为核心，以老子、黄帝为共同的开创人的新道家学派，该学派以“黄老之言”为学派的指点思想，因此时人称之为“黄老学派”。

“黄老学派”的代表作是《老子》，核心思想是倡导“于民休息”的“无为政治”。西汉时代，统治者鉴于秦王朝“举动暴众而用刑太极”以致被快速颠覆的教训，将黄老学派的学说作为治国的指点思想，并将它应用到政治和法制实践中，以安宁社会、恢复经济、缓和阶级抵触和统治团体内部的抵触。尤其在文、景两帝时代，黄老之学盛极一时。其实，黄老之学并非仅仅是黄帝思想与老子思想的简略联合，而是兼采了“墨、名之要”，尤其接收了儒家、法家的东西，为自己所用，最终形成了以儒、道、法三者相互渗透的混杂学说。而且，从先秦到汉初，黄老之学依据政治的变更，不断调剂自己的主意。先秦以道、法并提，重点在于法而不在于道。

史载，一些有名的法家代表人物如申不害、慎到、韩非等大都“学本黄老”。到了汉初，黄老之学则大批接收儒家智慧，既强调无为的道，力求“道胜”而“反于无为”，又在看重法的作用的同时，重复强调礼、德的功用，并在德刑关系问题上提出了一套完全的主意。在湖南长沙马王堆出土的《十六经》中，就有“春夏为德，秋冬为刑，先德后刑以齐生”的记录。西汉初期，黄老之学一直是汉王朝的“御用”学术。到汉武帝时代，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”之后，黄老之学才慢慢衰落，为儒学所取代。