康有为梁启超（康有为梁启超为何会师徒反目？）

康有为梁启超(康有为梁启超为什么要和自己的师徒翻脸？)

要了解120年前的戊戌变法，首先要了解主要人物康有为。

康有为，本名祖琪，广东南海人。他从小学习好，从小就“与众不同”，但也养成了孤傲的坏脾气。

从康有为自编的《编年史》来看，他一直自高自大，把自己神化。从这些充满水分的记述中，我们也可以看到康有为是如何定位和评价自己的。

康有为曾夸口说，他六岁时，因其精彩的“变鱼龙”而被祖上称赞为“这孩子不是池中之物”；八岁，读几遍就能背出什么“书经口语”；

十二岁时，面对“国中所有的学生”，他有了“大霸权”；十四岁时，他已经“看了部里的杂史”，也就是说，享受了“中学时代”；十七岁时，他“认识了所有的民族”，他还学习了西方知识。

通过这些无所不能的描绘，康有为的“天才少年”形象活了过来。

康有为对儒家思想的学习，对佛道的理解，对西学的初读，使康有为脱颖而出，养成了让自己成为“圣人”的心态。

因此，康有为把他的使命描述为:

其来世也，专为而已，故不居天堂而故入地资源网狱，不投净土而故来浊世，不为帝王而故为士人，不肯自洁，不肯独乐，不愿自尊，而以与众生亲。为易于救援，故日日以救世为心，刻刻以救世为事，舍身命而为之。以诸天不能尽也，无小无大，就是所生之地，所遇之人，所亲之众，而悲哀振救之，日号于众，望众从之，以是为道术，以是为行己。

“拯救众生”的圣人！康有为的“圣人”心态也可以称得上是中国入世后的一种“领袖”意识，这也决定了他未来的命运甚至一度影响了中国的发展方向！

然而，幻想属于幻想，真正走向科学领域。康有为的表现简直太差了，资源网无法见证。

比如康有为考了三次，主考人考了七次，用了二十年，直到36岁。他的得意门生梁启超17岁就获奖了。

万木草堂

1890年冬，康有为在广府书院文昌寺后的一个祠堂里设立了“万木草堂”。这时，康有为的“圣人”意识再次彻底显现。

在儒家传统中，王素是对孔子的尊称，意思是没有加冕的国王，而康有为被命名为“常肃”——不仅认为自己是圣人，而且认为自己是圣人而不是圣人。

不仅如此，康有为的大弟子陈，名为“超归”，意味着超越颜回；

梁启超，号“义词”，即子贡以上(子贡、端木词，赐是其名)；

迈，名“赶孟”，在孟子之上；

曹泰，号“越吉”(吉是子思的名字)；

韩文举，不，“取人参”(唐德刚开玩笑说“取人参为马。”)。

这时，孙正在广州行医。听说康有为大名后，他请朋友约康见面。康有为回答说:“孙要预约，首先要有一个‘学生岗’向老师学习。”因此，他们从来没有说过一句关于生命的话。

梁启超曾盛赞康先生的演讲，“如海潮，如雄狮之吼，可撼学者之脑浆，使其感到震撼，终身不能忘”。其实这是一种夸张。

事实上，康有为略显木讷，口才远非一流。然而他却像孟子元的网一样吹嘘，说“要想统治世界，要想统治世界，就要放弃自己”，但这并不奇怪。

对于康有为的人格，梁启超相当准确，说康是“最自信的人”；

其所执主义，无论何人不能动摇之，于学术亦然，于治事亦然。不肯迁就主义以徇事物，而镕取事物以佐其主义。常有六经皆我注脚，群山皆其仆从之概。

在弟子眼里，康先生简直就是偏执狂的写照。

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