端午节为什么要吃粽子呢（端午节为什么要食粽子？）
端午节为什么要吃粽子呢（端午节为什么要食粽子？）
端午节为什么要吃粽子？)
(灰尘4x/图片)
传说端午节是纪念屈原的，但实际上是后人的一种眷恋。源于端午节吃粽子、划龙舟、避虫避蛇的习俗，起源于古代南方人划龙舟、吃米饭的习俗。
《太平宇宙书》引用晋代《襄阳风俗书》说:“五月五日，屈原投汨罗江自尽，每次投水，妻子都牺牲。原来在梦中告诉妻子，牺牲的食物全部被龙带走。龙怕五色丝竹，妻子就拿竹子当粽子，用资源网的五色丝包起来。如今的习俗都带五色丝食饺子，意思是避免龙的痛苦。”水、龙、竹、粽子等南方元素在早期端午节的叙事中占据了重要的主题。
《艺文荟萃》引用了梁朝吴郡《齐和续》，其中也有类似记载:“屈原五月五日死于汨罗，楚人哀之。每天，竹筒储存大米，泼水祭祀。汉朝武馆建设的时候，长沙和欧洲回来了，突然有一个人白天自称三闾博士，说:‘看到祭祀，你很高兴。但是经常留下的东西被恶龙偷走了。如果今天有好处，你可以把印楝叶塞住，用彩色的丝绸绑起来。这两件事是小龙害怕的。“据其言。世人用五色丝和印楝叶包粽子，这是汨罗的遗风。”
正如闻一多在《端午考》中所说，端午的起源与龙息息相关，这个节日应该起源于东汉以前的长江流域。
龙在水下，而水面上有龙舟。吴越等地的人们自古以来就与龙蛇关系密切。《史记·太史公序》说“邵康之子在南海，文身断绝，在家”。《汉书·地理志》记载，越东南人尊龙:“绍康皇帝之侄云，封于会稽，刺青斩之，以避龙害。”颜师古引用应劭的云:“总是在水里，所以他把头发弄断，把身体写得像龙一样，所以他看不到任何伤害。”。
《淮南子·原道训》中也记载:“九夷之南，地事少，水事多，故人纹身，状似介壳虫。”《淮南子·泰民族训练》也说:“如果你把皮和皮都雕琢了，流血会极其困难，但你(人)越做越想骄傲。”。高教注:“越人以亲刺皮为龙文，故为荣。”。当时南方人崇拜龙和蛇，有破龙的习俗，甚至以各种龙形的纹身为荣。崇拜龙蛇的南方人也擅长航海，行走在水网密集的南方土壤中，甚至死后被船棺用资源网掩埋。
在福建、四川、湖南乃至更广阔的海外东南亚，都有着古老的船棺葬习俗。在云南晋宁石寨山出土的铜鼓上，有南方人划龙舟的形象。小船是一条细长翘起的龙舟，上面坐着四个人，头戴羽冠，手持长矛，是一群武装人员的形象。
广州南越王墓出土的铜桶上的龙舟图案，也配有羽毛冠。有的人一手拿着斧头，一手拿着脑袋，有的人一手拿着匕首，一手拿着犯人的头发。龙舟赛是一种崇拜龙和蛇、热爱划船的南方人群文化。此外，这些划龙舟的人经常拿着武器，为了某种牺牲而抓俘虏。
西周时期，碑文《龚楚反钟》中提到:“龚楚申请四头，出求人，用四头，稍事休息，多逃。”也就是说，西周时期，龚楚反叛南方部落首领，亲自带人抓捕俘虏作为祭品，并将“四头”供奉给四神。猎头祈祷农业丰收，这在古代南方国家很常见。《楚辞·招魂》记载“魂归，南阜康更好，黑尺刻，祭人肉，其骨更好。”三国文献《周楠异物志》记载，当时在交州与广州交界地区，“岳峰田方祭天尤好，祭神贪多。”
据文献记载，端午节的水中常伴有尸体。除了屈原的尸体，伍子胥溺水而亡，尸体被抛入水中，成为河神。早期的端午节也纪念水中的死者。《世说新语得悟》注引《会稽》:“孝女曹娥是资源网人，上虞是人，父望之，能抚节唱曲，喜遇五月五武神，水淹不见尸”。据此，东汉时期，吴越有端午节“迎神”的习俗，即在水中祭祀伍子胥。
为了祭奠伍子胥，曹娥也死在水中，“无尸”，而曹娥的尸体也在水中。据《后汉书·列女传》记载:“孝女曹娥者，记上虞人。父亲看着什么，会为吴竹串歌和许愿。两年前的5月5日，汉安，盂县姜跳舞迎神溺亡。不允许有遗骸。这一年的第十四天，我在河边哭，熬了一夜。七天之后，我投河身亡。“不仅曹娥的尸体在水里，她的父亲曹旭的尸体也在水里。
这些无数沉入水中的死者传说，都与早期龙舟纹饰上的猎头和俘虏有关，大概起源于原始宗教的重要节日——五月五日。南方民族有在水中祭祀龙神的古老信仰。曹娥的父亲曹旭是一个巫师，他会唱歌来迎接上帝。当他死在水中时，他模仿古代对水神或龙神的祭祀。
那么端午节的粽子也应该和这个龙舟祭祀有关。有学者推测，粽子是南方猎头发动龙舟攻击时的干粮或速食。笔者认为粽子可能是祭祀龙神或水神的替代品，这与南中诸葛亮用馒头代替人头祭祀的传说类似。程《事:纪源》卷九，引《群臣小说》曰:“诸葛武侯征孟获，人言:‘野中邪术多，须求神，假阴兵可助之。但是，人俗必杀，先牺牲，上帝赐之以出兵。“武侯之所以违抗，是因为他用羊的肉做杂用，又用面覆盖，就像人的头上有一个神龛，而神也是一个和尚，但为了出兵，后人就成了馒头。这份材料虽然有小说家言的意思，但在一定程度上能反映历史的影子。在传说中，粽子是祭祀龙的食物。起初，粽子被用作端午节的象征。原本不那么美好的祭祀被升华为美好甚至诗意的民俗文化，这是一个规律。
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