云冈石窟在哪（山西大同云冈石窟）

云冈石窟在哪里(山西大同云冈石窟)

云冈石窟位于五洲山南麓，距中国北方山西省大同市西郊17公里。石窟沿山开凿，东西绵延1公里。主洞45个，大小龛252个，石雕5.1万余件。它是中国最大的古代石窟之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术瑰宝。

云冈石窟是中国罕见的鲜卑民族石窟，北魏时期发掘的皇家石窟。至今已有1500多年，比敦煌莫高窟晚90多年，比洛阳龙门早30多年。鲜卑族是一个有名的只有语言没有文字的民族。云冈石窟可以说是一座北魏石刻。要了解云冈石窟，首先要了解北魏(386-534年)，这是鲜卑拓跋珪武帝建立的政权，也是南北朝时期的第一个王朝。

在道武帝的领导下，建立了一个强大的王朝，都城在平城，也就是现在的大同市。那时候可能是一个和尚传播佛教，自愿爬在道武帝脚下，今天称皇帝为佛。于是佛教在北魏开始兴盛，到了明代在元帝达到顶峰。吴泰皇帝信仰道教时，外出打仗时，发现庙里有兵器，和尚不守秩序，于是发动了灭佛事件。当时的太子(后称穆王皇帝)是虔诚的佛教徒，也因毁佛被杀。最后，太武帝的孙子文成帝继位，文成帝在太武帝灭佛后大力提拔佛祖。各地被毁的佛寺都是在这个时候修建的，云冈石窟是昙曜在这个时期挖掘的。文成帝死后，他的儿子文帝继位，他的母亲冯太后掌权。几年后，他被迫将文帝献给他三岁的儿子孝文帝，他仍然在冯太后掌权。中期云冈石窟多为双窟，因此被映射为称霸天下。直到冯太后去世，孝文帝亲政后迁都洛阳，云冈石窟的皇家发掘才告一段落。后期挖造像之风在中下层传播。亲贵、中下层官员和人民在

了解了这么多开始参观，首先映入眼帘的是昙曜广场，那么为什么是昙曜制造呢？少年出家的昙曜，原是凉州(今甘肃武威市)的和尚。他到达平城后，受到太子(即牧婧皇帝)的器重，开始管理僧侣。然而，当吴泰皇帝摧毁佛像时，他逃离了平城。在文成帝拜佛后，昙曜碰巧在路边遇到了文成帝的车队。俗话说“马知好人”，文成帝的马咬昙曜的袈裟，所以昙曜成为管理全国僧尼事务的“沙面制度”。这种沙面制度，是北朝僧人的官方名称，由僧人持有，是佛教事务的最高主持者。在文成帝的支持下，禅宗名僧昙曜选择了梧州山南麓的僻静之地修习禅学。公元460年起，昙曜组织开凿石窟，现在西区著名的“谭瑶五窟”就是昙曜开凿的。

当务之急是立佛大道。

接下来，开始游览，画一张自己画的草图。

一号、二号塔寺式双洞，一号洞两层方塔柱，二号洞三层塔柱，是研究北魏建筑的影像资料。

3号洞穴暂时关闭。据说石窟最大，佛像是唐代雕刻的。

四号洞中央雕有一根长方形柱子，南北两侧各雕有六尊佛像，东西两侧各雕有三尊佛像。南壁石窟入口上方有《北魏郑光年谱》(公元520-525年)碑文，这是现存云冈石窟的最新碑文。

5号洞和6号洞也是双洞，前面有五个四层的亭子。现存建筑于清初顺治八年(公元1651年)重建。

第五资源网洞分为前后两个房间，后面房间的佛像最大，高17米。

6号洞，洞平面近方形，中心为连接洞顶的两层方形塔柱，高约15m。塔柱的四个侧面

雕刻了33幅浮雕，描绘了佛陀从出生到开悟的故事。这个石窟规模宏伟，雕刻丰富，技艺精湛，是云冈石窟中最具代表性的一个。

7号和8号也是双洞。七号洞是最早供奉菩萨的洞穴，形象优美生动，被称为“云冈六美”。洞顶的浮雕资源飞动、活泼、动人。在8个洞窟中，有五头六臂骑孔雀的罗田，也有东侧三头八臂骑牛的罗田，在云冈极为罕见。

9号至13号洞窟为晚清彩绘。画好之后，这五个洞穴极其华丽，看起来五彩缤纷，被称为“五华洞”。“五华洞”分为两组，即第9洞和第10洞以及第11洞、第12洞和第13洞。第9窟和第10窟是云冈石窟中宫廷气息最浓的两个窟群，这两个窟的前殿也有柱，这是云冈石窟的一大特色。佛龛里坐着两尊佛，山腰上绕着两条龙，反映了当时两位大师统治世界的情况。

在11号洞穴中，有方形的塔一直延伸到洞穴的顶部。西墙上，有各种佛教珍宝。虽然雕刻精美，但没有统一的布局。东墙有“太和七年造像”和54位易心石人雕刻的95身雕像。这些佛像也是由当时的好男人好女人独立雕刻而成，导致这种不对称的雕刻没有统一的布局。。根据一些专家的研究，这种布局的出现是“当时国家投资开大洞，民间集资填小龛”的反映。可以说，11号洞是云冈铭文最多的洞穴。

十二洞是音乐洞，是庆祝释迦牟尼成佛的大型音乐活动。但其中的乐器并非西方宗教或汉人祭祀所用，而是鲜卑马人的笛子、丝弦管、汩汩声、打击乐器等古典乐器，是研究中国音乐非常珍贵而重要的资料。事实上，它是北魏宫廷生活的生动再现。

13号洞，洞中心有一座盘腿弥勒佛像，高12米多。据说一位资深游客发现脚趾上有痣，于是掀起了一场风波，说是怀疑专家要找的“兴安石像”。兴安是文成帝的年号，其实它是文成帝的形象。据说文成帝的脚上和脸上有痣。当年文成帝请昙曜凿窟时，下了一道圣旨:“要像个皇帝！”

14号洞穴分化严重。

15号洞有一万多尊坐着的小佛像，被称为万佛洞。

第16-20洞，被称为谭瑶五洞，是由昙曜出于“像皇帝一样”的想法挖掘出来的。现在对应关系还没有完全确定。主尊为三世佛，高大圆脸，高鼻深目，肩齐，呈现出浑厚浑厚、质朴的风格。其雕刻技艺继承和发展了汉代的优良传统，吸收和融合了古印度犍陀罗和土罗艺术的精华，创造了独特的艺术风格。

释迦牟尼佛像中间的16号洞高13.5米，矗立在莲花座上。它昂着头，精神非凡，胸前系着一条腰带。这种服装形式被称为“中国袈裟”。被西方游客称为“美男子”。比如文成帝。

17号洞形状特殊，低于洞外地面。主佛是盘腿菩萨，高15.5米。据说是因为他是唯一没有当过皇帝的人，而且山洞比地面还低。埋在地下也有解释。比如迪。

在十八洞，主要的佛像是一尊披着千佛袈裟的库页岛佛像。因袈裟上刻有无数小佛像，名曰千佛袈裟，世所罕见。佛祖左手持袈裟于胸前，手势忏悔，给人深思忏悔之感。事实上，这尊佛像代表了吴泰皇帝在摧毁佛像后的忏悔。

第19窟主佛是谭瑶五窟最大的佛像，云冈石窟第二大佛像，高16.8米。这尊主佛是三世佛释迦牟尼。他的脸慈祥、端庄、文静，这是明元帝的象征。

在20号洞，大佛坐了下来。这尊佛像高约14米，双腿严重风化，发髻高高，头平平，圆脸，大眼睛，高鼻子，双耳垂和双肩，嘴唇上有小胡子，嘴角微微上翘，肩膀宽大。他的手放在腹部前面，有冥想的痕迹，右肩裸露。背后有火焰背光，天上有坐佛飞翔。坐在20窟的佛像上，充分体现了北魏佛教造像的宏伟气势，代表了开国皇帝道武帝。

第21至45号洞穴是在魏孝文帝迁都洛阳后挖掘的。孝文帝迁都后，命令鲜卑人不要说自己的语言，要穿汉服说汉语，连姓氏都要改。因此，此后的佛像和菩萨都是瘦瘦的、长颈的、窄肩的、被砍下来的。这是孝文帝进行“汉化”改革时的一种清新淡雅的“秀骨清象”这种特色和风格也出现在龙门石窟和北魏石窟中，对中国石窟寺艺术的发展产生了深远的影响。

匆匆走了半天累了，但云冈石窟的魅力依然感染着我。不信，进去会觉得很奇怪。罗马的柱廊，希腊的高鼻梁，深邃的眼窝，印度的佛像，波斯文化，巴比伦文化都在。光是云冈石窟就已经成为世界文明的大聚集地。云冈石窟值得多次参观！

在找素材的时候，我画了一幅画，整理了一下。当它快完成时，我命令一个人放弃编辑。所有的文字和图片都不见了。我真的急得想哭。我转向儿子，无数次摇着手机。我没有结果，很沮丧。我没办法。下午又重新开始，儿子做饭。我继续整理，继续写，终于写完了。

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