张九龄简介（一代名相的侠骨柔情——张九龄）

张九龄简介(一代侠骨柔情——张九龄)

盛唐时期，张九龄是家乡最有作为的人。

张九龄，韶州曲江人。当时两广文化经济极其落后，被中原士人视为蛮荒之地，当地人也因此被当作南蛮对待。

“蛮”字道出了中原人对他们的轻视的全部故事。张九龄正是从这片蛮荒之地走出来，在弱冠之年获得第一名。

光是中进士段就足以荣耀门楣，轰动家乡。然而，张九龄并没有就此止步。反而在仕途上大踏步前进，坐在一人之下万人之上的宰相高位。两广一个宰相的出现，在当时足以算是奇闻。

从这个荒凉的地方走出来的宰辅，不仅没有乡村非主流的味道，反而有着非凡的魅力。

他死后，每当有人向唐玄宗推荐丞相人选时，玄宗总会问:“此人是否像张九龄一样亭亭玉立？”

张九龄有很大的政治手腕，其中对时间最敏感的，尤其是对后人，是他对人的认识。他总是能在最短的时间内准确判断一个人的德、愚、善、恶，是第一个看出安禄山有忤逆之心的人。

后世学者在谈及这段历史时常常感叹，说如果唐玄宗能一直信任张九龄，就不会有安史之乱。

据史料记载，斩断安禄山似乎是张九龄一生政治生涯的重点。

最重要的事情发生在唐玄宗开元二十四年(736年)。当时安禄山讨伐契丹失败，太傅张寿珏号召朝廷将安禄山斩首谢世。

张九龄作为当朝宰相，对这封信给予了非常严肃的指示，认为安禄山必须被杀，因为军令严明。

或许是自私，张九龄并不认为这次失利是坏事。如果安禄山能因为这次失利被淘汰，那么所有的损失都是值得的。更何况安禄山确实犯了军事罪，此刻杀他是情有可原的。

然而，比张九龄更有见识的唐玄宗，却一直偏爱安禄山。这一次，他不得不表现出皇帝的宽宏大量来收买人心。事后，张九龄痛得大叫，说张首珏应该在球队面前做出果断决定，立即依法斩安禄山。

其实平心而论，对于很多事情，尤其是历史悠久的事情，我们很难分清因果关系。有时候是因为不自觉的水果，有时候是因为不自觉的水果。

从张九龄开始，朝中大臣一直觉得安禄山想反对。李说要反对，杨也说要反对。在这样的舆论环境下，即使是一个没有叛逆的人，也难免会有动叛逆念头。

唐玄宗坚信“用人不疑，疑人无必要”，但朝廷向安禄山发出的信号却并非如此，这让安禄山对自己的未来感到焦虑。

历史学家如果想从资源网络的结果中推理出历史逻辑一致性的脉络，自然会欣赏张九龄敏锐的先见之明。但是事物之间的因果关系是什么呢？我们永远不知道安禄山之乱是张九龄察觉的，还是张九龄唤醒了安禄山之乱。我们唯一能从中学习到的是，读历史时认识人、讨论世界并不难，让多种可能性共存于我们的脑海中而不轻易下结论才是最难也是最审慎的。

历史学家也有知人论世，因人而言不言的传统。杨和李都是天下大汉奸，他们的意见应该没有什么分量。所以，即使这两个人预测安禄山会反目成仇，人们也只会认为他们无非是嫉妒安禄山的权势。张九龄是干国忠臣，他预言安禄山会反其道而行之，一定是出于公心和透彻观察。

张九龄确实是一个忠臣，他的一生可以称得上是一个正直的一生。正是因为这种正直，他在与恶人的斗争中自然会输。

在仕途上，连小职位都贪图的人数不胜数，更别说宰相的高位了？由于这个世界如此复杂，任何一位绅士都注定无法长期处于高位。张九龄在相争中败给了以奸诈善良著称的李。虽然这会引起人们的反感，但这是自然的结果。

作为这场权力斗争的一方，张九龄肯定会有一些恩怨。

幸运的是，世界上有诗。只要你会写诗，你就会有缓解焦虑和无聊的良方。正是在这个意义上，林语堂说诗是中国的宗教。

今天的读者往往过于关注诗歌的审美价值。我们会说，张九龄的诗比不上李白、杜甫、李商隐、杜牧……这当然是好的，但问题的另一面是，如果张九龄真的有杜丽、杜晓丽那样的诗才，他就不能或“不应该”写与他的诗才相称的诗。

原因只有一个:张九龄走的是最正统的文人当官之路，而在传统观念中，诗歌不是文字游戏，而是用来载道的东西，所以诗歌不仅要与正统文人的人格相称，还要与诗人的地位相称。

夸张一点，我们可以说诗歌必须写在架子上。成年人写诗，如果用文清或愤青的口吻写，肯定会滑入世人的记录，甚至会被官员弹劾，成为后人的笑柄。

所以最合适的写法就是以和谐优雅的风格写一点黄钟和大LV。

当然要作诗，这是皇帝传下来的任务。当然，与其说是文学任务，不如说是政治任务。作诗的空间太少，因为要歌颂和粉饰太平，要表现出一点阿谀奉承。一旦有一点阿谀奉承，诗歌就不会有足够的面貌。

个人抒情作品要谨慎，既要避免“喝狂歌空过日子”的狂放不羁的态度，也要避免“我为你哭泣永远远去，我还不能醒来，我试着读你匆匆的笔记，我觉得墨迹太淡”。

因此，张九龄最著名的《望月思远》确实是一个士大夫个人抒情的典范——诗中的深厚情谊和文学手法不逊于文清、愤青诗人的真挚创作，但读来却丝毫不觉得有任何贬低或失态:

皎洁的月亮在海面上变得饱满，我们在远方分享这一刻。

有爱的人都讨厌长夜无眠的夜晚，会想起他们所爱的人。

熄灭蜡烛去爱这个充满月光的房间，我穿着衣服深深徘徊夜露寒光。

你不能把美丽的月光捧给你，只希望在梦乡遇见你。

在一个闷热的夜晚，月光下，一位诗人思念着远方的老朋友。当他看到明月从海上升起时，他认为远离天涯海角的人此时此刻应该在看同一个明月，他们也会想念自己。

深情的人总觉得夜太长，因为思念的煎熬让人久久不能入眠，越是失眠，思念越重。

月亮明亮宜人，所以熄灭蜡烛，全身心地沉浸在月光中。

穿上衣服，走出卧室，感受露水凝结时的寒冷。我想把这月光收集起来，送给远方的朋友，可是我的手心却容不下半缕月光。徒然叹息，或者强迫自己睡个好觉，也许你可以在这一夜的梦中与老朋友重逢。

今天这首诗似乎写的是男女之间的爱情。诗中不是直接表达了“情人”和“相思”两个字吗？事实上，在古代诗歌传统中，“情人”和“相思”的使用比今天更广泛，在同性朋友之间也可以使用。

其实唐诗中关于恋人相思的诗，大多表达的是友情而不是爱情。只有诗歌脱离作者，跨越空，自然就会脱离创作时的特定语境，给读者无限的遐想和感受。

如果我们把这首诗看作一首情歌，我们会发现它更加美丽迷人。

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