中国古代建筑（中国古建筑基本知识荟萃）
中国古代建筑（中国古建筑基本知识荟萃）
中国古代建筑(中国古代建筑基础知识集锦)。
建筑被称为“凝固的音乐”。音乐家贝多芬、作家歌德和雨果都喜欢这个奇妙的比喻。这样，古建筑就是“凝固的古典音乐”。散落在世界各地不同国家的古建筑就像音符的序曲，奏响历史的遗产。那些美丽的中国古代园林，那些与众不同的西方古建筑，都记录了一段厚重的历史，打上了时代的烙印，成为了天地间无字的古籍。
中国古代建筑思想。
它是建筑智慧和文明的结晶，是历史沧桑的见证，是文化和思想的体现。在几千年的历史演变过程中，中国古代建筑无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、幽静的园林还是色彩斑斓的房屋，都以其独特的形式语言烙上了中国传统文化的印记，表达了丰富而深刻的中国传统思想。同时，在这种思想的影响下，中国古代建筑在材料、结构、布局、空和环境的选择和处理上体现出丰富的民族特色。
平均和谐
中庸是中国传统思想的最高价值原则，是孔子提出的。这种思想体现在古代建筑中，即建筑的平面要对称均匀地排列，布局中必须有庄严的南北中轴线，起到中枢神经的作用。这种格局成为中国古代各种建筑组合的缩影，如宫殿、行宫、府衙、庙宇、宗祠、殿堂、书院等。
在古代建筑中，“天人合一”的中庸之道也体现在中国古代建筑在发展中不追求过高、过大的房屋。因此，在形制和体量上，中国古代建筑无论是故宫还是传统民居，一直都是向平面方向发展的，由房间、庭院、建筑组成，从而在大地上形成一种不断延伸的感觉。
《季乐》说:“诸业主，天地之序也。”...顺序、群体的东西都不一样。”在中国古代建筑中，之所以有这么多的仪式内容，是为了维护封建等级制度。这一点在《礼记》对建筑功能的论述中得到了明确的表达，即所谓“登天与祖，君臣与君臣，父子尽忠，兄弟相许，和睦相处，夫妻有别”。中国古典建筑只有完全符合这些要求，才能与中国古代人按照距离、年龄、亲近程度，再按照优越感、自卑感、高贵感来处理社会人际关系的传统行为模式同步。因此，中国古代建筑在建筑形式上有意识地区分人们的等级，从而维护阶级社会的秩序。
就一个建筑群的构成而言，比如北京的故宫建筑群，除了院落和轴线的组合之外，还需要明确各个建筑的等级和名称，形成各有所居、相得益彰的局面。从宫殿的平面布局来看，也有严格的主次、内外档次，其外部朝向与内部卧室完全分离。建筑层次甚至可以在大平台上并列的三大殿中体现出来:太和殿层次最高，重檐覆盖殿顶；中和殿是皇帝大朝的预备室，只采用单檐四角的金字塔屋顶。保和殿是宴饮和进宫考试的地方，地位比中和殿更重要，所以在山顶用重檐歇息。
在一般的住宅四合院里，人与人的关系都体现在平面布局上。长辈住房子，哥们住东边，弟弟住西边，媳妇住后院。房间的功能关系是房间内各种人的人际关系和活动规律。一般在一组建筑内，前、倒、厢、耳、门、厅、廊、偏房各有等级，不得高于主体。即使一个人死后，坟园的占地面积、坟丘的高度、墓碑的形状、神道石刻，甚至棺材祭祀器皿都有严格的等级制度。违反这些制度将受到刑法的惩罚。如果傲慢地使用皇帝的独特形式，犯罪会更加严重。此外，中国传统建筑从整体布局到细微装饰都有规律的数字算术关系。比如房间最多九间(清代扩大到十一间)，依次减少到七间、五间、三间、一间；深度最高，有十三个平面，深度减少到三个平面。这些规则大多是由宫廷法典(如唐代的令、宋代的《营造法式》等)规定的。)，而这些数字的差异直接表明了不同档次的人在建筑档次上的差异。“儒外道内”。儒家思想是维持中国几千年封建统治的精神支柱。中国儒家思想最明显的特征是在正义和礼仪方面。因此，在最具代表性的中国传统建筑中，布局有宫殿、寺庙、墓葬、寺院、寺庙和祠堂等。特点是有明显的中轴线，其上布置主要建筑，两侧有陪衬建筑，陪衬建筑要均匀对称。这种庄严、对称、衬托的方式，完全展现了封闭、严谨、含蓄的民族气质。
古代宫殿建筑通过建筑艺术表现出最高统治者对帝国的强大和威严，象征着王权的至高无上和永恒。因此，中国古代宫殿强调群体气势，群体的序列有助于渲染统治王朝的威严，而群体的布局则有利于体现宗法等级的尊严。
儒家思想有利于统治者的统治，但它的限制性太强，无法满足人们的精神需求。因此，中国古代建筑的外观虽然庄严雄伟，一切都是按照伦理制度来做的，但一般都是建筑后面诗意如画，形成了中国古代建筑的前宫后园格局。这两个完全不同的世界，内外都体现了中国人的人生观。与道家崇尚修身，追求自由与自在，讲究气韵生动的思想是一致的。此外，中国古代建筑造型艺术中所形成的优雅、流动感，使中国建筑具有翼角上扬、屋檐曲线流动的状态，甚至屋顶呈现出不同的曲面，使建筑重量带来的压抑感消失，符合道家所说的“气韵生动”。
恒变兼容性
中国古人认为世界是漫长而静止的。《易传》中所谓的“能长而大”、“老子”中追求的“天长地久”、“根深而命长”、董仲舒所谓的“道之伟大发于天，天不变，道不变”等永恒的观点都在建筑中得到了体现，从而导致了“被规”意识的产生。所以，在我们古建筑的立面形象上，来自于秦朝。平面组合方面，往往是沿地面向外延伸，有单体，有庭院，不考虑使用要求。由梁、柱组成的木架，从古至今一直沿用到清末。事实上，古人对木材的一些弊端是有所了解的，随着工具的改进，中国古代的石构建筑技术也不亚于同时期的西方国家，这在中国的很多寺庙、石窟、墓葬中都可以看到。中国之所以用木，是因为传统的阴阳五行观念。因此，在明清时期，长期的伐木耗尽了中原的森林。这时候宁愿用铁箍拼接小料，也不愿意用石头代替木头，体现了对传统的严格坚守。
如果说中国传统建筑体系的框架结构和标准是中国古代人永恒思想的体现，那么中国古代建筑中榫卯结构的不同组合就是中国人灵活思想的体现。中国人自古以来就有“穷则变，变则通”的思想，这体现在中国古代建筑中斗拱结构的榫卯上，即可以从左至右连接，从前至后连接，从上至下重叠，随意组合，也可以修饰成八边形、六边形、圆形、扇形或其他形状。此外，中国古代建筑的屋顶框架虽然基本上只有吊梁式和斗式两种类型，但无论哪一种都可以在不改变框架体系的情况下使用，屋顶可以弯曲，可以做成飞檐、双飞檐、钩挂、穿插、垂帘等样式，都体现了中国古代不断变化、兼容的思想。
尊沈菁。
中国人崇拜祖先，祖先崇拜历来受到高度重视。据说在三皇五帝时期，他们就有祭天祭祖的习惯，到了商朝，出现了被称为名堂的祭祀建筑。李周对此有所记载，并规定望城的规划必须重视祠堂的地位，并按照“左祖右舍”进行安排。古代社会虽然通过祠堂崇拜制度将人分为帝子和庶民、大小宗族，但却体现了父兄的权威，起到了巩固宗法等级的作用。而祭祖则强调同宗同祖的亲密关系，把一种家庭般的和谐氛围放在上下阶层的差异上，具有稳定社会、凝聚血缘群体的功能。正是这种祭祖的思想观念，决定了中国古代建筑的基本格局是一个多室组合的群体，即以某一房屋为中心，前后左右延伸的一组单层建筑。同时也决定了中国古代建筑是以平面上的“房”和空为基础，各个房屋之间有着有机的联系。此外，由于农业是中国古代的根，土地是氏族的根，房屋必须以土壤为基础，这也排除了建筑向上发展的可能性。
总之，在儒、道、佛的影响下，中国建筑不仅注重与自然的高度协调，体现出“天人合一”的境界，而且特别注重追求中性、轻松、含蓄、深邃的美。在布局上，空，体现了等级森严的伦理观念，但在庄重的氛围中，又交织着浪漫的意味，追求人工与自然趣味的统一，端庄与含蓄的统一，规范与多元的统一，追求理智与情感的统一。这些特点使中国古典建筑形成了轻快、精致、典雅、舒适、实用、富有鲜明节奏和民族艺术特色的独特风格。
中国古建筑分类。
中国古建筑的类型按照建筑的性质和功能进行分类，包括宫殿建筑、民居、礼制祭祀建筑、宗教建筑、陵墓建筑、军事防御体系、桥梁建筑和古典园林。
1)住宅建筑。
民居建筑主要有木构架院落式、四水归堂式、一玺式、大土楼式、窑洞式、干膜式等。中国古民居的建筑艺术除了重视中国传统的审美习惯外，还体现了旧社会重男轻女的伦理道德，如尊卑之礼、老幼有序、男女有别、内外有别、等级森严、防御森严。它具有极高而独特的观光观赏审美价值。
2)宫殿和皇城建筑。
宫殿是皇帝居住和处理政务的地方，是皇权的象征。它是中国古代建筑中最高最宏伟的建筑类型。
这座宫殿的特点是规模大，装饰华丽，陈设豪华。金色的琉璃瓦，红色的墙壁和宽大的白色大理石桥台，五颜六色。各种精雕细琢的天花沉箱、汉白玉桥台、栅栏、梁柱及周边建筑小品豪华华丽，建筑装饰中龙随处可见。所以最能体现中国古建筑高超的技艺和独特的风格。目前，北京故宫和沈阳故宫在中国保存完好。
3)礼制祭祀建筑。
中国古代的礼制建筑主要包括坛庙祭祀建筑和祠堂建筑。现存的坛庙祭祀建筑有北京的天坛、地坛、先农坛等。祠堂建筑包括皇家祠堂——太庙、曲阜孔庙、山西介州关帝庙以及各地的民间祠堂。
4)宗教建筑。
在中国古代建筑中的宗教建筑中，有中国的佛教寺庙、宝塔和石窟、喇嘛的宫殿式木建筑、碉堡式砧石建筑、伊斯兰阿拉伯式建筑和道观。这些宗教建筑因其教义和使用要求的不同，呈现出不同的总体布局和建筑风格。比如少林寺的塔林，拉萨的布达拉宫，北京的牛街清真寺，武当山的古建筑。
5)陵墓建筑。
陵墓是中国古代建筑的重要组成部分，是中国古代建筑中最宏伟、最庞大的建筑之一。基于人死灵魂不朽的思想，中国古代人普遍重视丧葬，因此，墓葬是由任何阶层精心建造的。中国墓地的布局多为围墙环绕，四面开门，四角建有角楼。陵墓前有一条隧道，隧道两侧有石雕人兽雕像。陵园内的松柏苍翠，树木茂密，给人一种庄严肃穆的感觉。十三陵、东陵和西陵是典型代表。
在漫长的历史进程中，中国的陵墓建筑取得了巨大的进步，产生了世界上罕见而巨大的帝王和皇后古墓葬。在历史演变过程中，陵寝建筑逐渐与绘画、书法、雕塑等各种艺术流派融合，成为反映各种艺术成就的综合体，也成为当今游客求古探奇的一大胜利，对游客特别是外国游客极具吸引力。
6)古城防御建筑。
中国古代的城防建筑主要是指城墙建筑和长城建筑。城墙上有城楼、角楼、垛口等防御工事，构成了一整套坚固的防御体系。大部分城墙已不复存在，但山西平遥古城和xi安古城墙仍完好无损。
7)古典园林。
中国古典园林是指以江南私家园林和北方皇家园林为代表的中国山水园林。现存的著名皇家园林包括北京颐和园、北京北海公园和河北承德避暑山庄。现存私家园林以苏州拙政园、留园、王石园为代表。
在一定区域内运用工程技术和艺术手段，通过改造地形(或进一步造山、堆石、理水)、植树种花、建筑和布置园林道路等方式创造的优美自然环境和游憩境界，在世界园林发展史上独树一帜，是全人类宝贵的历史文化遗产。
8)桥梁施工。
中国古桥遍布祖国的大江大河，由勤劳智慧的中国人用自己的聪明才智和辛勤劳动克服了大自然设置的障碍而建造，方便了交通，装点了山河，是中国古代文明的象征。著名的有赵州桥、虹桥和吴婷大桥。
中国桥梁主要包括浮桥、梁桥、索桥和拱桥。中国古代桥梁的成就在东西方桥梁史上占有崇高的地位。
中国古代建筑风格
一、基本风格
中国古代建筑虽然种类繁多，但可以归纳为四种基本风格。
1、庄严的纪念风格。它们大多反映在具有特殊意义的祭祀建筑、陵墓建筑和宗教建筑中。其特点是群体组合简单，主体形象突出，象征意义丰富。整个建筑的规模、形状和意义都有一些特殊的规定。例如，古代唐明的辟雍、皇陵、大型祭坛，以及佛教建筑中的金刚宝座、戒坛、大佛阁等。
2.典雅华丽的宫廷风格。多体现在宫殿、宅邸、府衙、一般佛寺。其特点是序列组合丰富，主次分明，组内各建筑体量大小搭配得当，符合人们正常的审美标准。单座建筑造型比例严谨，尺度适宜，装饰华丽。
3.友好宜人的居住风格。主要体现在普通房屋上，包括大厅、商铺等人们最常使用的建筑。其特点是序列组合与生活紧密结合，尺度宜人而不曲折。建筑内敛，造型简单，装饰精致。
4.自由委婉的园林风格。主要体现在私家园林，包括一些皇家园林和山寺。它的特点是空之间变化丰富，建筑的尺度和形式兼收并蓄，色调典雅，装饰精美。更重要的是，建筑与花、树、景观相结合，自然风光融入建筑。
以上四种风格往往体现在某一组建筑中，如皇宫和一些寺庙，包括三种类型:资源网宫型、居住型和园林型，而皇陵包括纪念型和宫殿型。
第二，当地的民族风格。
中国幅员辽阔，自然条件千差万别，地域(尤其是少数民族聚居区和山区)非常封闭。因此，各个地方和民族的建筑都有一些特殊的风格，一般可以分为以下八类。
1.北方风格。它集中在淮河以北到黑龙江以南的广大平原地区。组团广场规则，庭院较大，但规模适宜；建筑起伏不大，房屋低矮平坦，屋顶曲线平缓。多用砖瓦，木质结构材料大，装饰简单。总的风格是开放大方。
2.西北风格。它集中在黄河以西至甘肃、宁夏的黄土高原。院子很封闭，房子低，屋顶坡度低，相当多的建筑使用平屋顶。砖和瓦很少使用，土坯或夯土墙经常使用，木材装饰更简单。这一带也有窑洞建筑，除了凿崖窑，还有坑窑和平地券窑。总的风格是憨厚。但回族聚居区清真寺众多，规模大、屋顶陡、装饰华丽、色彩浓重，与普通民间建筑明显不同。
3.江南风格。集中在长江中下游河网地区。集群密集，庭院狭窄。城镇中有许多大中型群体(大房子、大厅、商店、寺庙、祠堂等。)与建筑物；小建筑(普通房屋和商店)自由灵活。屋顶坡度陡，翼角高，装饰精美，装饰富丽，有许多雕刻和绘画。总体风格美观灵巧。
4.岭南风格。集中在珠江流域的山区和丘陵地区。建筑平面相对规整，庭院小，房屋高，门窗窄，多为火山墙围合，屋顶坡度陡，翼角较大。城镇和乡村的建筑密集而封闭。装饰、雕刻、绘画丰富复杂，技法细腻。整体风格轻盈细腻。
5.西南风格。它集中在西南山区，相当一部分居住着壮、傣、瑶、苗等民族。许多山坡被用来建造房屋，房屋是低框架空的干柱建筑。而且平面和形状都相当自由，很少成群出现。当梁和柱等结构构件暴露时，只有木板墙或垫子用作维护屏障。屋顶是柔软的曲线，拖长，远在屋檐下，覆盖着木瓦或稻草。不是很有装饰性。总的风格是自由灵活的。其中，滇南傣族佛寺空规模宏大，装饰富丽。佛塔外形与缅甸相似，民族风格十分鲜明。
6.藏式。他们集中在西藏、青海、甘南、川北等藏族聚居的广大草原和山区。牧师住在棕色的长方形帐篷里。村民住的是碉堡，大多是2 ~ 3层的小天井式木结构，外面是石墙，墙分很宽，上面是平屋顶。石墙上的门窗比较窄，窗户上画有资源网的黑色梯形窗套，顶檐处加入装饰线条，极具表现力。□寺庙众多，均建在高地上，体量大，色彩浓厚。也使用了厚墙和平顶，关键部位突出了少量的斜坡。整体风格扎实厚重。
7.蒙古风格。他们集中在蒙古人聚居的草原地区。牧民住的是圆毡(蒙古包)，贵族的大毡直径可达10米以上，里面有柱子，装饰华丽。喇嘛庙体现了蒙古建筑的风格。它来源于藏□喇嘛庙的原型，吸收了周边地区回、汉族的建筑艺术。它厚重而华丽。
8.维吾尔风格。他们集中在新疆的维吾尔族居民区。大楼的外部是完全封闭的，屋顶是平的。内部庭院规模友好，平面布局自由，用绿色装饰。房前有宽敞的外廊，室内外布置了细致的彩色木雕和石膏摆件。总的风格是外部资源网络简单单调，内部灵活细腻。维吾尔族清真寺、阿訇墓地是建筑艺术最集中的地方，体量巨大，塔高耸，砖雕、木雕、石膏摆件丰富精美。还采用拱形结构，充满曲线韵律。
三、时代风格
由于中国古代建筑的功能和材料结构长期以来变化不大，形成不同时代风格的主要因素是审美倾向的差异。同时，由于古代社会不同民族和地区之间的紧密性很强，一旦受到外来文化的冲击，或者不同地区民族之间文化的急剧交融，艺术风格也会发生变化。根据这两点，商周以后的建筑艺术可以分为三种典型的时代风格。
1.秦汉风格。商周时期，中国建筑的一些重要艺术特征已经初步形成，如方形规整的庭院、纵向对称的布局、木梁框架的结构体系、屋顶、主体、基座组成的整体造型，其中屋顶在立面中占很大比例。然而，商周建筑也有地域和时代的差异。春秋时期诸侯国分裂，不同国家的文化不同，建筑风格也不统一。总的来说，可以概括为两种风格，即以齐、晋为主体的北方中原风格和以楚、吴为主体的江淮风格。秦统一全国，集中关中各国文化，而汉继承秦文化，全国建筑风格趋于统一。秦汉时期的风格主要以都城、宫殿、陵墓和礼制建筑为代表。它的特点是资本分区的规则，生活区和市场被高墙封闭。宫殿和陵墓是非常大的群体，它们的主体是高大的块状亭台楼阁。重要单体多为横轴对称的纪念样式，规模巨大，形象突出。屋顶很大，曲线不显著，但檐端一直有“反宇”。雕塑以多种色彩、神秘的主题、夸张的造型和厚重的色调进行装饰。重要的建筑追求象征意义。虽然宗教内容很多，但都可以被人们理解。秦汉时期的建筑奠定了中国建筑的理性主义基础，伦理内容明确，布局流畅，构图工整规整，表现出古朴、浑厚、明朗、浓厚的艺术风格。
2.隋唐风格。魏晋南北朝是中国建筑风格大变革的阶段。中原士绅南下，北方少数民族进入中原。随着民族大融合，博大精深的中原文化传入南方，也影响了北方和西北。佛教在南北朝以前发展。外来的佛教文化对几乎所有的传统文艺都产生了巨大的影响，增加了传统艺术的表现门类和表现手段，改变了原有的风格。与此同时，士大夫退隐山林的生活情趣、山水田园诗的出现以及江南美景的开发，正式形成了中国园林的美学思想和基本风格，这也导致了浪漫主义的情调。隋唐时期，民族大团结，与西域交往频繁，进一步促进了各民族间的文化艺术交流。秦汉以来，传统的理性精神被佛教和西域的异域风情以及南北朝以来的浪漫情怀所浸染，最终形成了理性与浪漫交织的盛唐风格。它的特点是都城雄伟规整；宫殿、寺庙等大型群体的序列宽阔舒展，空之间的尺度非常大。建筑造型丰富，轮廓参差不齐，装饰华丽；佛教寺庙、宝塔和石窟寺在规模、形式和色调上极其丰富，呈现出中外文化紧密交汇的清新风格。
3.明清风格。五代至宋代，中国封建社会的城市商品经济得到了极大的发展，城市生活内容和人们的审美倾向也发生了显著的变化，这也改变了艺术风格。五代十国、宋、辽、金、元时期，中国各民族、各地区的文化艺术再次交流融合。元朝对西藏、蒙古的开发和对阿拉伯文化的吸收，为传统文化增添了新鲜血液。明朝元朝再次统一全国后，清朝最终形成了统一的多民族国家。中国建筑最终在清朝全盛时期(18世纪)形成了最后一种成熟的风格。它的特点是，城市在规格上仍然是方形的，但城市中封闭的内车道和市场已经变成了开放的街道，商店面向街道，市场看起来很热闹。市区或郊区景点较多，公众观光活动场所较多；重要建筑完全定型标准化，但群序形式多，技法丰富。少数民族地区民间建筑和建筑群的质量和艺术水平普遍提高，在各地区、各民族中形成了各种风格。私人河湟家园森林大量出现，造园艺术在空之前兴盛，造园手法终于成熟。总之，盛青建筑继承了前代的理性精神和浪漫情怀，最终按照建筑艺术的独特规律——婉约大方、严谨典雅、机制清晰、充满人情味，形成了中国建筑艺术的典型成熟风格。
秦汉、隋唐、明清三代在时间上基本相等。它们是国家大一统、民族大融合的三个时代，也是封建社会前、中、后三个时期的代表性朝代。作为一种积极全面反映生活的建筑艺术，这三种时代风格所包含的内容显然远远超出了纯艺术的范畴；建筑风格的典型意义及其反映功能显然远远超过建筑艺术本身。
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