唐朝李淳风简介（古代天文学家-李淳风）
唐代李(古代天文学家李)简介。
说到袁天罡和李，估计很多人都知道他们，但在大家的印象中，他们对这两人的了解可能仅限于玄学。比如著名的预言书《推笔》据说就是他们写的。事实上，这两个人不仅是玄学家和占星家，也是唐代著名的天文学家。在这里，我们首先介绍李对天文学的主要贡献。
李(公元602-670年)是雍(今陕西凤翔)人。他的父亲李博在隋朝担任地方官员。《旧唐书·李传》中说:“他是个弃官的道士。”李伯“颇有文采，名黄官子，注释老子，写方志图十卷”，著有《天文象赋》。这些无疑对李一生的学术取向产生了一定的影响。根据《旧唐书》的传说，李年轻英俊，致力于群书，尤其是研究明日文学日历中的阴阳这个说法不是空。
初唐使用的历法是傅编著的《五音元历》，但该历法存在一些缺陷。当时，李对这种历法进行了详细的研究，并提出了一些修改建议。唐太宗派人去视察，然后采纳了他的一些建议。于是，李受到褒奖，被授予将军，进入太史公局。他20多岁时开始了他的官方天文学家生涯。
进入太史局后，李首先提出要改进传统的浑仪。在中国古代，浑天仪是天文观测不可缺少的仪器，其精度直接影响历法的制定。当时皇家天文学会用的是北魏铸造的铁浑天仪。这个浑天仪用了很久，没有黄道环。它的结构比较简单，尺度也比较粗糙，不能满足天文观测的需要。《旧唐书·田文志》形容浑天仪“规简而刻不均；赤道不动，但它像一根胶柱；无黄道，无进退；”都说“不足以记录天象，不足以尊重人的时间”，所以必须改革。在此背景下，李对提出了一些改进建议。
古代浑天仪
李的建议引起了朝廷的注意。经唐太宗批准，经资源网精心设计，于贞观七年(公元633年)造出新的浑仪。在这个浑天仪上，他创造性地将赤道环与黄道环结合起来，解决了如何使黄道环对应天球空黄道的难题。在浑天仪上安装黄道环的方法由来已久。太史黄道铜器发明于东汉。但是，由于黄道只是太阳每年视觉运动的平均轨道，在天空中没有明显的轨迹空，所以人们一直没有找到一种方法使仪器上的黄道环对应到天空中的黄道空。在李的亨廷顿黄道仪上，黄环和赤道环按其对应的方位固定在一起，赤道环上刻有二十巴苏的距离。因此，只要赤道环与天空二十八宿对齐，黄道环自然会与天空黄道对齐。此外，他还在浑天仪上安装了一个白色的轨道环来反射月球的轨道，这是前所未有的。
浑天黄易道
李的浑天仪在浑天仪发展史上占有重要地位。它弥补了北魏太史侯部铁器的不足，完善了东汉太史黄道铜器的结构，对唐代浑仪的发展起到了重要的推动和示范作用。开元年间，其党和梁令赞等人根据李的作品创作了黄道仪。
生肖游泳仪
后来，李写了七卷《法湘志》，系统地总结和论述了历代军人的得失。他把这本书呈献给朝廷，受到了嘉奖，并被授予成武郎。然而，他开发的亨廷顿黄道仪被保留在宫殿里，用作室内测试的仪器。
除了浑天仪的改进，李还在天文理论著作方面取得了一定的成就。贞观十五年(公元641年)授太常博士，“求转太史成，预撰金淑、五代史，其天象规律为冯春所撰。”历代官方天文记录中，公认最好的是《金淑天志》，对后世天文学的发展影响很大，这本书是李所著。其体例被后世史学家奉为编撰《天朝志》的标准，李因其在历史上的功绩也被封为乐昌县公。
书志
李历法的制定也是极好的。由于《五音元历》存在诸多问题，李虽然曾提出过一些修改意见，但仍不能满足当时的需要。因此，李在隋代刘超《黄基历》的基础上，制定了新的历法——“林德历”，使传统历法向前迈进了一大步。
林德利
《林德历法》采用定新日期的方法整理历法谱，结束了自何承天以来200多年来定新日期方法与平朔方法的争论，使历法与天象更加兼容。它还废除了张壁时代的方法，改为闰周，直接定闰以月无气，使传统历法彻底摆脱了闰周的累赘。资源网在数据处理方面也有自己的特点。它对各种天文数据使用相同的分母，这使得计算非常简单。
林德利
古代的天文学家一般都比较擅长数学。李曾敕令注释十部古代算术典籍，对我国古代算术文献的整理和保存起到了很大的作用。在注释古籍的过程中，他也会加入一些自己的创新。比如他在注释《周快算经》时，不仅纠正了前人的一些错误，还创造性地提出了一种以往只在平地上进行的坡度误差测量技术，并将其推广到了坡土上。
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除了天文学和数学，李最著名的地方是占星术，它实际上与天文学密切相关。古代天文学通常与占星术有着千丝万缕的联系。
李传世的占星术杰作是《易思占》。这本书是一部综合性的占星著作，写于清朝元末(公元656年)。至于为什么书名被命名为《六十家贾第三家》，就叫《第三家》。清代藏书家陆心远解释说:“以上元四年、十一月朔、冬至半夜、日月合相、五星如朱利安而闻名。”陆新源认为李计算准确的纪元是第四年，因此以此为书命名，以示其言准确可信。这个解释相对可信。
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《易思占》虽然只是一部占星著作，但却很有价值。
首先，这本书保留了许多遗失的古代文献。比如东汉时期海洋占星术的史料就非常稀少，在《易思占》中引用了一些海中占的资料，使得这些资料得以流传。此外，汉代许多关于五精卫的书籍内容，以及对史、甘、吴宪等人的引用，也丰富了相关史料。
《一思占》目录
其次，《易四占》描述了大量的天文知识，比如第一卷《天象》描述了其改进后的浑天仪的具体结构，非常有价值，其内容比《新旧唐书》记载的更为详细，也要早得多，补充了正史的不足。
还有古代天文理论的演变，比如《第二职业》第三卷中提到的五星运动与太阳的关系:“岁末在近，岁末在远。晕倒是最近几天的病，但在遥远的日子里已经很晚了。补星之旅，从见到留，逆转，归顺，始终是平行的，没有益处。太白了，星星，早上见，开始晚了然后病了，最后又病了；看到了，傍晚开始，但渐渐晚了，晚了就是v..那这个五星就太晚了。”这一记录丰富了我们对古代行星速度变化理论多样性的理解。
《一思占》目录
第三，艾思占还记录了一些对自然科学的认识。例如，根据风对树木的影响和破坏程度，可以分为8个等级。根据《乘风定律》第十卷的描述，这8个等级分别是:一级动叶、二级发声条、三级摇枝、四级落叶、五级折枝、六级折大枝、七级折树飞沙石、八级拔树拔根。这种风电定量分类的方法是比较科学的。虽然它的重点是测量，但这种风电分类确实是中国历史上最早的。此外，第10卷的“侯丰定律”描述了两种风速计的制造方法及其对应的使用场合，也具有很高的科学价值。
b-si卷的十个部分。
因此，虽然大多数人对李的印象可能仅限于玄学和占卜，但事实上，李也是中国古代著名的天文学家和数学家，他对天文学和历法的贡献非常大。
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