唯物主义史观（唯物史观确立文明演进的正道逻辑）
历史唯物主义(历史唯物主义确立了文明进化的正确逻辑)。
人类历史是人们自身理论和实践活动的产物。但是，进入文明社会以来，特别是当人类确立了用哲学审视人类一切历史实践的方式之后，关于历史本身为什么可能认识和理解历史，历史是否具有确定的方向和价值目标等社会历史哲学的基本问题，就产生了激烈的争论。
上述情况的根本变化，以及人们对自身历史的认识和正确的判断方式，都与马克思的名字有关。
历史唯物主义不同于过去的旧的历史理论和哲学，它也被称为马克思最杰出的理论成果，在于建立了处理复杂社会历史的实践理性思维，从而从历史辩证法的立场超越了欧洲意识形态中的各种旧的历史观，尤其是唯心史观。唯物史观通过深刻揭示社会历史发展规律和社会生活真相，确立了文明演进的正确逻辑，准确确定了人类进步的方向。从此，人类历史第一次成为一部自我创造、自我实现的历史，一部可以在人类活动中、通过人类活动来理解的历史，一部对人类生存、发展、价值实现具有直接意义的真实历史。关于人类历史的存在、实践、本质和意义的概念、逻辑和话语表达发生了全面而深刻的变化，人类对历史的理解进入了一个新阶段。
历史唯物主义理论自诞生和出现以来，就面临着各种“批评”和“质疑”。其中最具代表性的观点有:第一，第二国际理论家将马克思的历史观歪曲为庸俗的经济唯物主义和宿命论，鼓吹“经济决定论”和“技术决定论”；第二，20世纪科学哲学家卡尔·波普尔基于批判理性主义的立场，用“历史主义的贫困”(也称“历史主义的贫困”)来攻击历史唯物主义的科学真理。第三，阿尔都塞认为历史过程的真正主体是结构(人们没有“历史”的概念)，并对马克思历史观“多重决定”的本质做出了判断。第四，哈贝马斯以“结构理论”和“新进化理论”为新立足点，坚持历史唯物主义要想重新成为一种具有生命力的普遍社会进化理论，实现其最初的目标，就必须重建。第五，后现代主义以反本质、反基础和虚无主义取代形而上学，解构和摧毁一切，以怀疑的态度对待一切，通过批判“宏大叙事理论”来反对历史目的论。
显然，从本质上看，上述历史哲学理论的共性和共性特征是，脱离具体的社会历史现实、处境和发展阶段，以刻意曲解和看文本求意义的方式，对历史唯物主义原典采取非历史的抽象解读，带有一些先入为主的先验观念和解释范式等。更有甚者，教条、庸俗的马克思主义所固有的错误，被不公平地强加于经典作家本身。历史唯物主义的科学真理在于其独特的品质和境界。马克思从实践理性思维和人的主体性理论的立场，从根本上颠覆了旧历史哲学以各种形式呈现的历史本体观、历史主体性理论、历史认识论和历史目标的先验价值预设。其科学道理主要体现在以下几个方面。
一是基于社会生活的整体性特征，确立了历史思维的实践合理性原则，使人们对历史的认识更加客观全面。在《德意志意识形态》中，这位经典作家指出，“思辨在哪里结束，在现实生活面前，它就是描述人的实践活动和实际发展过程的真正的经验科学开始的地方。关于意识的空这几个词将结束，它们的资源网络将被真正的知识所取代。对现实的描述会让独立的哲学失去生存环境。”。
第二，新历史观科学真理的前提和认识是“现实的个人”及其历史活动的本体论重置:资源网络是“在现实中的、可以通过经验观察到的、在一定条件下正在发展的人”。只要这种动态的生命过程被描绘出来，历史就不再是那些仍然是抽象经验主义者所认为的一些死事实的集合，也不是理想主义者所认为的想象主体的想象活动。".这一点构成了唯物史观理论的“硬核”和“核心纲领”。
第三，马克思以“社会历史形态”取代了旧的“意识形态”，以“所有制形态”的发展取代了“绝对精神”的封闭逻辑演进，确立了科学思维关于真实历史的新的普遍原则。就理解一切历史的基本核心问题而言，旧的历史哲学理论在理论范式上追求资产阶级意志至上的历史叙事逻辑。这种逻辑的荒谬之处在于，它是资产阶级以其认为合理恰当的方式进行的自我设定、自我辩护和自我解释，违背了人类文明进化的正确道路的逻辑，注定没有未来。历史唯物主义遵循古典作家建立的以社区为基础的“自由人协会”的叙事逻辑。历史唯物主义的科学真理是关于社会历史存在、发展和演变的公共价值真理，是建立在全人类普遍、真实福祉基础上的对人类正义的不懈追求。
中国共产党是马克思主义唯物史观的坚定信仰者、捍卫者、守护者和创新者。在过去的100年里，中国共产党人始终运用历史唯物主义理论来分析和研究中国近代以来的历史和现实。在带领全体中国人民实现中华民族伟大复兴的艰苦曲折光辉历程中，始终坚持社会历史发展的规律性与目的性相结合，积极持续地进行自我革命和伟大社会革命，克服了一个又一个困难。把握中国共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律，不断开拓唯物史观中国化理论新境界，取得了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大成就，证明了唯物史观的科学真理，谱写了马克思主义唯物史观中国化理论史上的新篇章。
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