炎帝和黄帝（炎帝与黄帝是什么关系？）
炎帝和黄帝（炎帝与黄帝是什么关系？）
我们中国人都会自称自己为“炎黄子孙”，炎帝和黄帝长期以来被视为中华民族的人文始祖而受到后世永远的怀念。关于炎帝与皇帝的关系，长期以来有兄弟说，有无关说，为何打仗很多人都没有说清晰，笔者在此根据考古学的发明，并联合古籍的记录，以此来还原笔者所以为的真实的历史。
一、史籍中炎黄二帝的业绩的发微关于黄帝和炎帝的传说，最早的《国语晋语》，其文曰：昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水（今陕西武功漆水河）成，炎帝以姜水（今陕西宝鸡清姜河）成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。
其文大致是说，黄帝和炎帝是兄弟，二人起初都运动与今天的陕西，黄帝以姬水为运动中心，炎帝以姜水为运动中心，二人之所以打仗，由于当时风行的五德终始说，以为是“异德”的缘故。
在《国语》成书后的数百年，中国西汉巨大的史学家司马迁，在大内档案和其父亲工作的基本上，又在各地进行了详细的访问，联合各种文献写下了《史记》这本巨大的著作，其首卷《五帝本纪》的首篇便是“黄帝本纪”，记录了黄帝一生的业绩。其中与也有关于炎帝的记述，现节录如下：
黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言，幼而循齐,长而敦敏,成而聪慧。轩辕之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃惯用干戈，以征不享，诸侯咸来宾从。
而蚩尤最为暴，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方，教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志。……而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。
司马迁用极为精炼的文字，简要地介绍了黄帝的成长背景、黄帝与炎帝的奋斗进程。下面我将就其中泄漏出来的信息进行解构，具体有以下四款：
一，司马迁以为黄帝姓公孙，而不是姓姬，出身于少典部落（或是古方国）；
二，并未解释黄帝与炎帝是兄弟关系，
三，黄帝年青的时候，本来的部落联盟（或是方国联盟）首领神农氏已经衰落了，不能再管制各地的诸侯；
四，黄帝决议用武力建立威望，并且取得了一些诸侯的支撑；
五，与黄帝同时代突起的炎帝，由于不得人心，最终在与黄帝的战役中败北；
六，炎帝、黄帝时代，还存在一个伟大的权势——蚩尤。
司马迁著述极为严谨，其文笔尤为简洁，其中剔除了很多春秋战国以来诸子百家的杂说，使得内容更显得真实。例如，《国语晋书》中所谓黄帝姓姬之说，大概是因为晋国为姬周的同宗，称黄帝姬姓大概是为了自抬身份。
通过以上《史记》文本的剖析，可以看出神农氏是一个部族的名子，而炎帝与神农氏并非是一人，神农氏世代都是令人尊敬的部落联盟（方国联盟）首领，但是在黄帝的时候衰落了。
上古传说中，神农氏的故事有二：创造农业耕作；尝遍百草，治病救人。神农部族似乎因此而点开超出其他部族的“科技点”，拥有了伟大的威信，并成为部落（方国）联盟的首领。但随着科技的扩散，其他部族也一样获取到了先进的农耕技巧，神农氏的威信便逐渐不在了，继而炎帝与皇帝得以突起。《三皇本纪》“女娲氏没，神农氏作”，再到炎黄二帝的兴起，其间阅历了漫长的岁月。
二、考古所见的远古时期的黄帝与炎帝部族关于黄帝和炎帝生涯的时期，和距今的时光一直以来都是一个谜。中国有一个纪元方法称作黄帝纪元，今年是4716年，这个日期是否精确呢？也是歧见纷纷，莫衷一是。
首先要肯定黄帝和炎帝生涯的时期，就要用多种的剖析办法。神农氏及其之后的黄帝炎帝都是父系氏族社会代表，据地质学和蔼候学家的研讨，距今八千年前的黄河中游地域在阅历过全新世之后，进入到较之现代更为温暖湿润，当时黄土高原和黄河中下游都仍然笼罩着茂密的森林。
据考古学发明，中国开端种植粟等农作物大概是在一万年前，而八千年前的气象温暖期，谷物开端增产且产量渐渐趋于稳固，而依据裴李岗文化的墓葬反应当时两性之中女性的社会位置较高，但进入到仰韶半坡类型期（距今约6800年）之后，以耕作经济为基本，形成了父系氏族社会。
以父系为中心的血缘家族，把祖先的祭祀视为宗教运动中的症结事物，血缘的远近不一，阶层分化随之发生。阶层关系庞杂化的同时涌现了首领。也就是说神农氏、黄帝和炎帝这样的男性部族首领是在阶级分化之后才发生的。那什么时候才涌现的阶级分化呢？
般以为，把群体生涯的聚落金额群体成员的墓葬进行比拟探讨是最为有效的方法，因为墓地能够敏感地反应出群体的范围和群体的基本单位，而墓葬机构和随葬品也反应出墓主生前的社会位置和经济实力。下表就是中国古代黄河流域墓葬情况所反应社会情形表。
通过上述的表格我们大致可以得出这样结论，神农氏、黄帝和炎帝等男性部族首领是活泼在距今6500男性首领位置被突出之后到距今4300年国度涌现之前之间，而皇帝纪元的时光也恰好在这一时代，解释皇帝纪元有一的依据，但不能说就是精确无误。
据现代考古学的结果来看，在距今6500～4300年这段之内，黄河中下游地域涌现了两大考古文化组，分离是仰韶文化组和大汶口-龙山文化组。
仰韶文化距今约6800到5000年前，其以渭、汾、洛诸黄河支流汇集的关中豫西晋南为中心，北到长城沿线及河套地域，南达鄂西北，东至豫东一带，西到甘、青交界地带。
大汶口-龙山文化组合，二者具有显著的继承关系，距今约6300年～4000年，其活泼在今天鲁西苏北为中心，晚期规模扩大到南至皖北，西至豫西，北至辽东。
学界一般以为黄帝运动在黄河中游的陕西渭河流域及以北地域，炎帝运动在黄河中下游地域。关于炎、黄两大部落的冲突原因，一直未有明白的说明，依据考古资料来看，很可能是炎帝向西扩大的成果。
依据上图所示，大汶口文化本来集中于山东西部，但其后来向西扩大，今天河南中部的颍河流域，乃至西部汝河和山西南部都受到了大汶口文化的影响。这种向西扩大实际上已经到达了渭河流域的仰韶文化的边沿，甚至囊括了豫西晋南本属于仰韶文化的地域，即《史记》所称的“炎帝欲侵陵诸侯”，双方的战役也随之一触即发了。
三、炎黄二帝族群的战斗与文化亲族关系相传，黄帝和炎帝在阪泉进行了多次战役（古文中的三多是虚指）。阪泉，一般被以为是今天的山西运城邻近。那为什么要在那里打仗呢？很可能就是因为蚩尤“为暴”，海盐对中原的输入断绝，人无盐则不能生存，而山西运城地域的解池便是一个伟大的咸水湖，每年都会产出大批的食盐。两大定居的粟作农耕部落为了争取食盐便在解池邻近展开了剧烈的争取，双方爆发了多次战斗，最终黄帝取得了盐池战斗的成功。
上图之中，仰韶文化被用黄色代表，大汶口-龙山文化被以绿色代表，文化的核心肠区被标以较重的颜色，受到文化影响地域则笼罩以稍浅的色彩。通过这副地图，我们可以看到仰韶文化与大汶口—文化中间被太行山脉给阻断了，使其散布恰似鸟之两翼，但两大文化组中间通过今天三门峡（运城）、洛阳和郑州这一线的狭长地带进行联络。
阪泉正处于双方交汇的核心地位，又兼有主要的盐业资源，这使得二者在此作战也是在情理之中。炎帝在阪泉战斗失利，失去对盐池的掌握权之后，快速选择了对黄帝让步。为什么这么快作让步，其中原因略有以下三点：
第一，炎帝直到自己已经失败，以自己退出天下之争，不愿意再有无谓的逝世亡，这也是他个人品德的表示。第二，炎帝的东面则是蚩尤所引导的九黎，他们与炎帝是一种敌对关系，如果炎帝的部族如果在阪泉战斗丧失太大，则很可能无力应对东方部族的进攻。
第三，与蚩尤的敌对关系不同，炎帝和黄帝都是神农氏文化的继承和发展者，二者是文化亲族。考古学中，把一个社会裂变成两个对称组织,称为半族，虽然并不能认定仰韶文化和大汶口-龙山文化是血缘上的半族，但我们可以确定，他们在文化是一种半族关系，即文化亲族，通俗地说就是兄弟部族。
依据《史记》的记述，黄帝和炎帝都曾属于神农氏的下属。从考古挖掘的情形来看，两大文化族群，都过着定居的生涯，都是典范的粟作农业，在大汶口文化时期，其陶器类型也与仰韶文化雷同，都是以夹砂红陶和泥制红陶为主，直到龙山文化时代，东方才涌现精巧绝伦的蛋壳黑陶。炎帝投降后，黄帝善待了他，二者结盟共同击败了蚩尤，这也是《国语》中把黄帝和炎帝两个族群的首领说成兄弟关系的原因。
结语炎帝和黄帝是上古时代的重要部落首领，神农氏是先于炎帝和黄帝而存在的古代部族，他们凭借农业和医药，在女娲之后，充任黄河中下游部族的引导部族可能长达一两千年。在炎帝和黄帝的时期，神农氏衰落了，他们在内不能统御诸侯，外不能抵抗他族，于是炎帝和黄帝突起。
炎帝和黄帝分离是仰韶文化和大汶口—农山文化的部族首领，由于炎帝向西扩大权势，继而双方为牟取领袖的位置，双方在现在的山西运城的大盐池（解池）旁爆发了数次战役，炎帝一方在失去盐池之后便选择让步，转而与黄帝结盟共同对付九黎部族的首领蚩尤，最终黄帝一方取得成功，代替了神农氏，成为新的天子。至于九黎部族是从何而来，他们与炎黄有什么不同，为什么要与之作战，则是下一篇我们将要探讨的内容。
下一篇：岩石的分类（岩石种类简介）上一篇：汗脚怎么办（夏天脚容易出汗怎么办？）