爆笑花木兰(爆笑话大全)
本文标题中提到了两件事：
第一，前几日，一则关于大陆国人吃不吃得起榨菜的新闻引发了广泛的讨论，以至于榨菜厂给“始作俑者”寄去一箱榨菜；第二，尽管请了中国演员，但美国版的《花木兰》在布景、道具、思路上都跟中国人心目中花木兰和北朝文化相去甚远。
哂笑之后，我们不免也要思考一个问题：究竟是什么原因让一些人产生了如此“奇特”的想法，让中国演员拍不出中国味的历史剧？除去其他种种因素，最为核心的问题，仍然在于文化上的隔阂。因地理隔离而产生的文化隔阂，并非今日独创，而是古已有之。在中国历史上，除了大一统王朝外，也出现过数次长时间南北对峙的格局，最广为人知的便是有名的南北朝时期。
我们定义南北朝的时段，一般是公元420年~589年，其中420年是刘裕替代东晋正式建立刘宋政权的时间，而589年隋朝灭陈，正式宣告南北分裂的终结。虽然如此，早在西晋永嘉之乱后，晋室南迁，就已经拉开了南北对峙的序幕。
军事上的冲突，阻碍了经济文化的交流，这种隔阂一开始可能还不明显，几代人过后，效果就逐渐显现出来。南北方的人们，开始习惯于各自本地的文化，除了战场上拔刀相向或者是在短暂和平期间的使者往来，能够深入交流的机会很有限，自然而然地，彼此生出了陌生感，就连看似最“无国界”的学术也走向不同的方向。
不过南北朝政权在一个问题上有惊人地相似——都想要争夺正统。在今天看来，凭实力说话的时代，要这个“正统”的虚名有什么意义？实则不然，正统的名分，也能带来实实在在的好处，我们不妨来看一则史料：
东魏大臣杜弼跟实际掌权者高欢反映朝廷百官普遍贪污的问题，没想到高欢给他说了一段语重心长的话：
弼来，我语尔。天下浊乱，习俗已久……江东复有一吴儿老翁萧衍者，专事衣冠礼乐，中原士大夫望之以为正朔所在。我若急作法网，不相饶借，恐怕督将尽投黑獭，士子悉奔萧衍，则人物流散，何以为国?尔宜少待，吾不忘之。
大意是，来来来， 我跟你讲啊，现在形势对咱们很不利，西边有宇文泰这个劲敌，江南的梁帝萧衍老头整天搞衣冠礼乐这一套，标榜自己是正统。如果我听你的，严格要求百官，那么恐怕将军们要投靠宇文泰，而读书人都跑到江南了。你说咋整？
山西忻州九原岗北朝壁画
高欢是正儿八经的武人，凭借武力打下了东魏北齐的江山，但是从他的这段叙述中可以看到，他对于读书人的向背还是颇为看重。高欢看重的是学术吗？显然不是，在当时，世家大族们掌握着儒学的话语权，普通人能读书的本就不多，也就是说，高欢真正在意的是那些大族。而想要获得他们的支持，正统是必须要拿到手的。早在十六国时，统一了北方的前秦苻坚就认为自己是正统，他不顾劝诫起兵征伐东晋的一个理由就是“唯东南一隅，未沾王化”。后来，继承了北朝遗产的隋文帝杨坚也认为自己是正统，他讨伐陈朝时说“我为百姓父母,岂可限一衣带水不拯之乎？”。
所以我们就可以看出来，南北方的冲突是多方面的，并不仅仅局限在军事上。整体来看，南北朝的人都有一种复杂的心态——他们对于对方的文化，既抵触，又渴慕，摇摆不定。在北朝这边，北魏冯太后及孝文帝的汉化改革是一例，北魏分裂后鲜卑文化的重新抬头又是一例。在南朝那边，同样有模仿北方文化者。当然，心里觉得“真香”，嘴上是万万不能承认的，因此你称我为“岛夷”“吴儿”，我呼你为“索虏”，反正一定要标榜自己文化的独特性与正统性。
这种复杂的情绪造就了不少有意思的现象，跟“榨菜梗”一样，体现在生活的方方面面，下面试举几例：
吃鱼还是吃羊？喝茶还是喝酪？南齐的王肃投降北魏，在洛阳居住。刚到北方，他还吃不惯羊肉，喝不惯酪浆，保持了自己在南方的饮食习惯，常喝鱼汤。过了几年，魏孝文帝在宴会上看到这家伙又吃羊肉又喝酪浆，就问他：你觉得羊肉跟鱼汤比哪个好？酪浆跟茶水比又如何呢？ 王肃此时寄人篱下，哪敢乱讲，回答说“羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒弱国，惟茗没有中与酪作奴”，意思是羊肉酪浆比鱼和茶水要好（这段话中，如何理解茶水与酪浆的优劣存在争议，这里采用周祖谟先生的看法。），言下之意，北朝的文化优于南朝。
北朝对南朝的歧视，确实经常离不开水族。北魏末期，梁朝的白袍将军陈庆之北伐，到达了洛阳。陈庆之自然是以正统自居，视北朝为“五胡”，而北魏旧臣杨元慎反唇相讥，以虫蚁、瘴气、蛙黾、人鸟同群等南方的自然人文特征来嘲讽南朝，让陈庆之很是下不来台。
服装的争议，也是南北朝的一个热点话题。大家最熟悉的是北魏孝文帝的改革，其中就包括放弃胡服，改穿汉服。政令虽然颁布，但推行效果却是堪忧。孝文帝在时，还发现有不少没有换衣服的。孝文帝去世后，鲜卑文化返潮，胡服也大行其道。
南朝那边呢，也不是没有人喜欢胡服。比如陈庆之自从北伐见识到了北方文化的繁盛之后，回到南朝就跟换了个人似的，一点儿也不敢再瞧不起北朝，“羽仪服式悉如魏法，江表士庶竞相模楷，褒衣博带，被及秣陵”。陈庆之模仿北魏的服装，并引发了江南人的普遍效仿。我们注意，这里说的北魏服装是“褒衣博带”，这本是魏晋时期汉人士族的服装特点才对呀，怎么陈庆之等人还要模仿呢？其实，这种褒衣博带是北魏孝文帝改革之后的了，融合了南北的特色。南朝再反过来学习，颇有些“出口转内销”的意味。
北朝·风帽胡服俑
南朝竹林七贤画像砖
而陈庆之的儿子陈暄比他老爹走得更远，他直接穿上了胡服，“帽簪钉额，条布裹头，虏袍通踝，胡靴至膝”，这种奇装异服引来朝士哗然。
这几个例子，充分体现出南北朝因为对峙而形成了极为复杂的文化隔阂。话说回来，若不是因为必须对立，很多问题也没那么严重。就说这吃鱼吧，北朝视之为南朝蛮夷的饮食习惯，然而实际上北朝人自己吃得香着呢，《洛阳伽蓝记》记载，北魏洛阳城里有专门售卖伊河、洛河之鱼的市场，鱼肉鲜美，很受欢迎，民谣曰“洛鲤伊鲂,贵于牛羊”。瞧这帮人，鱼肉都比牛羊肉贵了，还在那儿假装鄙视吃鱼呢。
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