传统文化固然不错，亦不可完全照搬，数千年以来，文化的发展并不是固定不变的，有进退也有增减。先贤们总是要把优秀传递下去。使民归厚为宗旨。百姓归于厚德，则家齐国治天下平。欲使民归于厚，先使君修于德。最终达到上下不怨、民用和睦，成就至德要道。

第一，慎终追远，是自天子以至于庶民，而不是仅限于百姓。

若仅仅要求百姓厚德，君王不能先自己做到，那是不行的。所以说：尧王、舜王以仁政领导天下，百姓就跟着他行仁；夏桀、商纣以暴戾横行天下，百姓就跟着他做坏事。【尧舜率天下以仁，而民从之；桀纣率天下以暴，而民从之。】慎终追远，民德归厚。首先是君王在追远，而后才是百姓在追远。一定要先明白这个道理。

第二，人生大事：冠冕、大婚、祭祀、祭祖等，离不开追远。

先说冠冕，古代重视冠礼，是在宗庙进行的，表示对冠礼非常尊敬。不敢擅自做主，便是尊敬祖先，让祖先满意。

甄子丹电影《武侠》里面有一个情节;一群小孩子在祠堂前举行祭礼，就是表示先有祖先后有自己。不能忘本。

再说大婚，合二姓之好，结为连理，上以事宗庙，下以继后世，故君子重之，是以婚礼纳彩、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人设宴于宗庙。表示对婚礼谨慎、审慎、尊重、正规是态度。宗庙就是祖先。

祭祀祭祖不言而喻，必在宗庙。丧礼更接近于“慎终追远”，所谓“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这一点，今天照样在进行。

清明节祭祖扫墓，就是“祭之以礼”，他乡游子回乡祭祖是礼。战士们、同学们、同事们、广大市民们有组织的到烈士陵园扫墓，也是祭礼，缅怀先烈教育后人，不忘英雄，继往开来，就是慎终追远，就是要“民德归厚”的。

再说逢年过节，举家团聚，礼分上下，美德传承，也是追远，在传承民德归厚。

第三，慎终追远，民德归厚，不会脱节于社会。

有人说，慎终追远，民德归厚对于今天的人们已经远离。错！也一点也不远，就在身边。望子成龙、望女成凤的时候，是在追求归厚。

让小朋友背唐诗，弹古琴的时候，是在归厚。学习传统文化是在归厚。给孩子讲自己骄傲的过去是在归厚。给孩子讲家族历史是在归厚。这一切都是在追远，在传承归厚。

第四、慎终追远是两层意思：慎终和追远。

其一是慎终，主要表现在丧礼上；其二是追远，主要表现在教育上。

当大家在学习传统文化的时候，就是在追远。在历练自我，要造福后人，要归厚的。诚然，古今有变，不能全盘照搬，但是，慎终追远，民德归厚的核心依然在进行中！不会与时代脱节，也不会落后。

当三朋四友聚在一起，礼节还是不可缺！当自己或者亲朋婚礼时，礼节还是不可缺！当孩子读书往来，懂不懂礼节、是否进步是家长牵肠挂肚的，一个懂事的孩子，努力进取的孩子是家长欣慰的，这就是礼。

电影《神鞭》傻二有一句台词：祖宗的东西，绝活就是绝活儿，就是变了，还是绝活儿！

中国文化讲究渊源，百家姓讲究渊源，带着自己的孩子出门会客，别的孩子知道自己的渊源；自己的孩子一脸懵逼。然后爸爸在旁边圆场说：“那些过时的东西，我们不学。”可以乎？自己不感觉惭愧？

第五、慎终追远，民德归厚，为什么是曾子说出来？

《孝经》是曾子所传。作为二十四孝之“啮指痛心”的大孝子曾子，因为耘瓜被父亲打昏一事，被孔子批评。

后来得到孔子专门讲解孝道，先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。扬名于后世以显父母。

倘若一个人不知道自己父母为谁？祖父母为谁？何以彰显？

慎终追远，民德归厚。自曾子说出，无疑为孝道之延伸也。

第六、慎终追远，民德归厚。是孝道，也是教育。更是传统美德代代相传，不会过时，也绝不会过时！

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