阎王是百姓选举出来的
中国人也有地狱的信仰。地狱之主，被称为，或魔鬼颜。这是阎罗古代梵语的简化翻译。最初是印度神话中的殷大师。佛教兴起后，吸收阎罗，视其为佛教鬼王。唐高僧慧琳《全经音义》第五卷说，阎罗王又称平等王，掌管生死，管理八热八冷地狱及其他附属小地狱，带领鬼魂在地狱、饿鬼、动物、人、天五路之间游走，追求罪人、审判罪恶等。阎罗的信仰与佛教的传入有关，但早已中国化。根据佛经记载，阎罗王是古印度比夏的国王。然而，在中国民间，韩擒虎、颜安智、恽慧莲、寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林恒等人死后都成了阎罗。是隋朝的猛将，延安和廉都是唐人。当时有一句话叫“人的气节导致鬼官之死”。隋唐时期，做鬼官的标准，也就是阎罗，除了正直之外，就是严、忠、孝。当延安在唐玄宗时，他成了靖赵胤。"强明被认为是人民的公卿，他对此感到害怕。"恽慧莲，因对父亲孝顺，有“最佳行为”，被上帝命名为“指挥主的阎罗王”。宋朝时，阎罗受名臣任用，都是清正廉洁的官员。寇准、范仲淹、韩琦、包拯、林恒等。都是宋朝的。五人中，林恒地位较低，死于周知秀州。根据洪迈的《简毅C志》，他说“他一生为官，以凶多吉少为己任”。他是一个好斗而诚实的官员。值得指出的是，包拯是一个清官，最受百姓称赞，他也和王艳一样最受百姓欢迎。寇准、范仲淹、韩琦等。他们死后成为了阎罗，这在民间并没有广泛传播。然而，当包拯成为阎罗王时，妇女和儿童都是众所周知的。清朝翟浩的《大众版》说:“今天的妇孺，转而为冤狱平反，称之为包龙图，说他们的死穴是阎罗王。”不仅如此，根据民间传说，当包公活着的时候，他就开始管理黑社会的事务。所谓“天破天下，夜破黑社会”。据说包公有一个“神仙枕头”。只要他把这个仙女枕在头上，他就能进入冥界。包公和其他正直的官员死后，他们成为阎罗的民间传说，王艳是地下世界的最高主宰。按照常理，应该是师洋的皇帝。然而，在我国，我们还没有听说过人类皇帝死后变成阎王的。颜的存在，原本是民间的一种安排。人们不能选择世界的皇帝，但可以选择冥界的主宰。那么，清官是阎罗的传说是不是人们过去不喜欢凌驾于他们之上的皇帝的一种曲折反映呢？民间传说、故事和相关的民间信仰当然包含着人们的价值观和情感诉求。民间对颜的信仰和等清官为颜的传说，既表现了人们对清官的肯定和敬仰，也表现了人们对当时官僚体制和现实社会贪官横行、司法难执的不满。它反映了人民对公平正义社会的希望和追求。然而，现实世界并不好。我希望死后的世界由公正、正直和诚实的官员主宰。这显示了人民的无助和软弱。鲁迅先生对前代人“哀其不幸，怒其不争”，他们的“不幸”和“不争”也充分表现在他们对阎罗的信仰上。
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