历史上那些喜欢男扮女装的人
最早穿男装的女人是夏杰最喜欢的妃子，莫曦。一天下来，不同的记录被称为“玩得开心”、“一天下来玩得开心”、“和姐姐玩得开心”和“不玩得开心”。《晋书·五行》说:“说到底，我喜欢做男人的皇冠。”明确你不喜欢戴男人的官帽。《汉书·妻子传》中石鼓注说，岁末Xi“色美、德薄、女儿行、夫心”。杰经常喜欢跪着，听他的话，感到困惑和失落。于是唐伐之，放桀走，末将死于南巢”。古人把桀、周看作是中国历史上昏君的典型。他们之所以没有办法而灭亡，是因为已故的Xi和妲己，她们都是坏女人的代表。按照石鼓的话来说，喜就像一个男人，愿意过问政治，而也听了她的话。她应该是个政治人物，尽管她是个失败者。因为这个原因，她对自己的后宫生活并不放心。她必须参加政治活动，穿得像个男人。应该说她是女装男装的先行者。春秋时期，齐灵公喜欢看到身边的女人打扮成男人，所以他的妃子和丫鬟都穿男人的衣服，戴男人的饰物。初中的女人纷纷效仿，京城到处都是男人婆，他不喜欢，下令民间女子不要穿男人装，但宫女照常穿男人装。民间妇女不满宫铃的做法，仍然喜欢穿男装。宫铃很生气，命令每个看到穿男装的女人撕她的衣服，剪掉她的衣服腰带，这让人很尴尬。但还是有少数女人不怕欺负，还穿男装。严莹知道强行改装不行，就向宫铃建议:如果要禁止通行，最好从皇宫开始。如果皇宫里的女人都穿女装，民间女人的男装会害死自己。按照晏婴的想法，女性对男性服饰的喜爱趋势已经过去(《晏子春秋》卷六)。初唐时期，女子男装盛行。有一次，唐高宗和武则天举行家宴，他们心爱的女儿太平公主身着男式服装，身穿紫色衬衫，腰间系着一条玉带，一条带肥皂的毛巾，还有汾(擦手的毛巾)、施立(磨盘)、马刀、刀、燧石等五个以上等级的边防官员和武官的七件饰物。太平公主的男装，就她而言，并不是偶然的。她是一个“多才多艺”的女人，初唐武侯和侯伟手下第三个有权干预政治的女人，但侯伟知道她的智谋不如她，所以怕她。她参与了武则天的计谋，武则天也最喜欢她。在武则天生命的最后，她和唐中宗、张建之等一起杀死了武则天、男宠和张易之等。，以至于中宗继承了王位，后来又与唐玄宗一起清除了侯伟势力。玄宗初年，有七位宰相，其中五位是她的族人。因此，“军务必须决定。如果不顶礼膜拜，再晨会先讨论是否可能”。这种情况玄宗是不能容忍的，但就是为了惩罚他的党，给公主死(《旧唐书·太平公主传》)。太平公主的男装，第一，她的个性像男人，所以她喜欢男装；第一，干预政治，不要太奢侈，用男人的衣服来展示自己的政治才能。”《旧唐书·舆服志》记载，唐玄宗在宫中为女时，“有夫之衣、靴、衫，但内而外，总是上而下”。也就是皇宫内外，穿男装和靴子的女人很多，而且女装是阳刚的。唐武宗也有穿男装的女性。善歌善舞的武非子王，曾帮助武宗登上皇位，因此深得君王宠爱。公主身长修长，与武宗极为相似。武宗打猎时，她由一个男人的袍子陪伴着骑马。她和武宗的形象相似，人们分不清谁是皇帝，谁是妃子。武宗也想立王菲莉为皇后，宰相李德裕以妃子家境清寒，又无子嗣为由反对册封，使公主失去了掌管后宫的机会(《新唐书·皇太后传》)。王皓的男装显然受到了武宗的赏识，或者至少被武宗接受。人们自然会把女人味十足的男人画成生理不同、穿衣风格不同的男女。但是古人的传统观念绝对把男女服装分开，不允许掺假、越界，否则会受到谴责。如果男人穿女人的衣服，三国时期著名思想家言和就被另一位思想家傅玄指责穿“妖衣”。女服男服也被视为妖服。因此，官方的《五行志》中经常有“服妖”一项来指责女性的男装。比如《新唐书·五行志》写了太平公主男装的事实后，服妖接着说“服妖也”，贬低它。男女混搭是正统观念中严重的政治问题，不是生活琐事，更不是个人利益问题。傅玄说:“夫家的衣服制度，所以上下决定，内外不同。“原来，统治者认为男人是外面的主人，女人是里面的主人。所以就有了男女着装制度，让男女各司其职，不僭越。如果女人穿男人的衣服，那将是家庭和国家的不幸。傅玄也举了一个例子，说之所以死，是因为他喜欢在宠物的最后戴一个男冠，说本人被杀，三个民族都被消灭了(《晋书》)。所以在封建时代，男女服饰制度的差异是男尊女卑的体现，禁止女性穿男装是统治女性的手段。所以，那些敢穿男装的女人，在一定意义上是反抗的行为，绝不能算是“服魔”。指责别人有“男不男，女不女”的传统穿衣观念，不是自然的，也不是一成不变的。应该彻底消除等级制度和男女从属的观念。从审美的角度来说，有些穿男装的女人还挺有男人味的，那她们有什么不好呢？为什么要在服装上一统天下？穿制服不是很无聊吗？再说了，禁止女装男装也是徒劳的。看看历史上的舆论反对，朝廷明令禁止，但最后还是时不时出现。禁止它有什么好处？你为什么做这种蠢事？最好听听人民的意见。
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