道家超凡的道家名字可以叫做超凡的名字(道德经全集)lhhpp2019-11-02 10:06:48

第一章

道，道，非凡的道。有名的名字，非常有名的名字。无名，天地之始；万物之母；因此，没有欲望看到它的美；总有想看看是什么的欲望。这两个相同但不同的名字，被称为神秘。神秘而神秘，所有奇迹之门。

第二章

世界上每个人都知道，美就是美，恶就是恶。知道什么是好的是好的，但知道什么是好的是不好的。所以，不管有没有相互存在，难度和难度相辅相成，长短相配，优劣相配，音和音相配。恒业。这是一个与圣人无所事事，无话教导的问题；每件事都是从你做的时候开始的，你拥有它的时候你就出生了，你依靠它获得它，你成功的时候你就不活了。我不能去，因为我活不下去。

第三章

不，尚贤，让人民去战斗；不贵重和稀有物品，使人不偷窃；如果你看不到你想要的，你可以让人们保持平静。这是圣人的准则，掏空他的心，强他的胃，削弱他的野心，强他的骨头。使人民愚昧无知，没有欲望。使智者不敢做。如果你什么都不做，就没有治愈的方法。

第四章

冲，用不用。Xi就像万物之祖；挫败它的锋芒，解决它的争端；它的光，它的尘埃；Xi就像存在或存在。我不知道他是谁的儿子，就像皇帝一样。

第五章

天地无情，把一切都当成卑微的狗；圣人不近人情，百姓是卑微的狗。天地间，还尴尬吗？与其放空，不如搬出来。如果你听得多，数得少，你就不会把它放在中间。

第六章

神仙谷叫玄奘。玄奘之门是天地之根。如果你留着，就不要经常用。

第七章

永远永远。所以，能在天地中长久生存的人，因为不是自己生的，所以能长生不老。做圣人:退身，但先走；在体外，但在体内。带着无私的邪恶？因此，它可以是私有的。

第八章

像水一样好。水利万物而不争，是人之恶，所以是道中的几件事:生而为善；心和善良；和，仁；言语和诚信；政府和善政；东西，好能力；充满活力的美好时光；只有老公不计较，所以没什么特别的。

第九章

而且持有的利润还不如自己的；如果你很锋利，你不能长时间保持它。从此以后，莫芷可以保持快乐；还有财富和傲慢，自责。然后功成身退，天道也。

第十章

你们能在一起很久吗？气致柔，能如婴儿吗？除了炼狱，还能有瑕疵如破绽吗？爱国家，能没有知乎？

天门开了又关，能是女的吗？了解思达，可以马虎吗？牲畜也是如此；而健康有；为了老公；还有常福宰；是玄德。

破产重组保护

三十根辐条就是一个轮毂。当它不可用时，它也用于汽车。把它当成一个设备，当它不在那里的时候，它也是有用的。凿胡叔作为房间，当没有什么的时候，这个房间也是用的。所以，有东西是有益的，一无所有是无益的。

第十二章

五种颜色令人眼花缭乱；五音使人耳聋；五味提神；驰骋狩猎让人疯狂；稀有商品令人讨厌。这是圣人的规则，但不是胃的目的，所以我们要利用它。

第十三章

如果你被宠坏了，你会有大麻烦的。你说的被宠坏和惊讶是什么意思？宠溺为上，羞耻为下。如果你很惊讶，如果你很惊讶，如果你迷路了，这意味着你被宠坏了，很惊讶。遇到大麻烦是什么意思？所以我有一个大病人，因为我有身体，而我没有身体，我怎么了？所以，你就是世界，如果你能把它送到世界；如果你能信任这个世界，爱就是这个世界。

第十四章

对易的名字视而不见；我不是因为听它而出名；这场战斗不能称为微观的。这三样东西不能造成滥用，所以混为一谈。上面不亮，下面不懵懂。绳子不能命名，但没什么。意味着没有形状，没有事物的形象，意味着你在发呆。不先看，以后也看不到。坚持古法，紧跟现在。知古之始，谓之道济。

第十五章

古代的善是道，微妙而深刻。只有老公不可识，所以他强:余Xi涉川冬；我害怕我的邻居；如果你是客人；如果松懈，就会被释放；Xi的简单；我在一个偏僻的地方；若混，则浊；浊能止；徐璟清？可以长期安全；动徐盛？那些保护这条道路的人不想获利。只有不盈利，才能覆盖。

第十六章

到了极点，要保持安静。所有的事情都是一起做的，我会再看一遍。一切都可以追溯到它的根源。说到底，就是安静安静，是改变人生的。生活常重复，知识常显露。我不知道该做什么，但我不知道该做什么。不断的包容，包容是公开的。大众是整体，整体是天空，天空是道，道是长的，没有身体也没有危险。

第十七章

知道的太多，知道的太少；第二，亲它；其次是声誉；第二，恐惧它；第二，侮辱它。因此，这封信是不够的，所以毫无疑问。这么说很珍贵。成功之后，人们都说:我是天生的。

第十八章

大道废，有仁义；智慧，有大假；六父母不太平，有孝心；国家迷迷糊糊，有忠臣。

第十九章

弃智利民百倍；弃仁义，民归孝；千万不要巧取豪夺，盗贼一无所有。这三个字也觉得文字不够，所以顺序属于你:简单，自私，欲望少，学习无忧。

第二十章

只跟啊，有什么区别？美与恶有什么区别？不要害怕人们害怕的东西。嘿，还没结束呢！每个人都很忙，如果你在监狱里，你会像春天一样在舞台上。我是孤独的，这不是一种迹象；混乱，像婴儿未出生的孩子；嘿，如果没有回报。每个人都有盈余，但只有我一个人。我真是个傻瓜！大家都清楚了，只有我一个人。当每个人都在看的时候，我感到无聊。它像一片大海，像一条无尽的小溪。每个人都有自己的东西，但我固执而可鄙。我想和别人不一样，但我重视我的母亲。

第21章

孔德的能力，但陶是服从的。道是一个东西，但它只是模糊的。嘻嘻嘻Xi，有大象；迷惑，里面有东西。黑暗，里面有本质；它的本质是真实的，里面有一个字母。自古以来，其名必不去，以念大众。为什么我知道大众是什么样的？用这个。

第二十二章

“歌是完整的，废是直的，萧条是盈利的，萧条是新的，收获越少，迷茫越多。”是圣贤执一，是天下风范。没看到就知道；不，所以张；没有自我切割，所以主动；没有骄傲，再见。没有争议，所以世界无法与之抗衡。在古代，所谓的歌是整体，是假的吗？诚实地回到它。

第二十三章

说话自然点。风永远不会停，雨永远不会停。这是谁？天地天地不能长久，却要靠人？所以，从事道的人和道是一样的；美德和美德是一样的；输的人和输的人一样。如果你和道在一起，道也是快乐的；与德国在一起，德国也是幸福的；和他一起失败的人会为他的失败而高兴。如果你不够相信，你怎么能相信呢？

第二十四章

企业不立；无交叉；自知未知；自然就不明显了；自切无效；自负的人不长。《道》中说:多食是多余的。事物是邪恶的，所以有路的人不在那里。

第二十五章

事物是混合的，天生的。孤独，寂寞，独立而不改变，四处行走而不危险，可以做天地之母。不知其名，故强字意为道，强字意为大。死了很好，死了很远，反对也很远。所以路大，路大，路大，路大，王也大。有四大领域，其中之一是有人居住。法律是合法的，法律是日常的，法律是真实的，法律是自然的。

第二十六章

专注于根，安静为躁君。这是一个整天走来走去，从不离开战壕的绅士。虽有壮丽景色，严却超然物外。你怎么能成为所有游乐设施的主人而轻视这个世界？轻者断根，急躁者失君。

第27章

很好，没有痕迹；良言，天衣无缝；好，不养战略；好，无关紧要，打不开；好结，无绳合同但无解。是圣人总是好救人，所以没有抛弃；总是善于保存东西，所以没有遗弃。叫做攻明。所以，好人是好人的老师；不擅长的人是好人的资源。不看重他的老师，不爱他的资本，虽然他着迷于智慧，却意味着精彩。

第二十八章

认识男性和留住女性是世界的潮流。对于世界之流来说，不变的美德永远不会离开，回到婴儿身边。知其白，守其黑，为天下风范。对于世风，恒德不忒，回归承诺。为亚玛该，要知道它的荣耀，保守它的羞耻。对于阿玛盖来说，持之以恒的美德就足够了，回到帕克。朴三。那么它就是一个装置；圣人用之，必为官，大制不削。

第29章

如果你想带着这个世界去做，我可以看到你已经得到了你想要的。世界神器也是必须要做的事情。输了就输了。一切，要么行要么跟；或者哞哞叫或者吹；新疆或中国；要么耕耘，要么堕落。你和圣人做什么，去奢侈品，去泰国。

第三十章

顺便教教别人，不要靠兵强马壮。它很远；老师在哪里，荆棘就长在哪里。参军后，会有不好的一年。所以，好的拳手只是果实，不要占了便宜。不要为水果骄傲，不要为水果骄傲，不要切水果，不要得到它，这意味着水果不强壮。东西强了就老了，意味着没有办法，已经没有办法了。

第三十一章

士兵不祥的武器也是邪恶或邪恶的东西，所以有路的人可以住在里面。君子居是你的左，而打架是你的右。所以，军人不是君子的工具，也是不祥的工具。庞是状元，不漂亮。如果很美，杀人是一种享受。如果你乐于杀人，你就无法向往这个世界。左边是吉祥事件，右边是葬礼。住在左边的是偏将军，住在右边的是上将军，住在右边的是葬礼。杀人，痛哭，战胜他们，在葬礼上埋葬他们。

第三十二章

道虽小，却无名淳朴，天下皆臣。如果王厚能保住它，一切都将自鸣得意。天地相逢欲滴露；人民的秩序，但自我统一。第一，制度出名，名字都是，老公也会是知止和知止，所以不危险。比如道在天下，横川谷在江海。

第三十三章

认识人是明智的，认识自己是清楚的；胜者强，胜者强；知足者富，被迫者志；失去它的位置需要很长时间。那些死去的人将永远活着。

第三十四章

大道繁忙，可左可右。万物皆生，皆听天由命；成功带来名利。服饰是万物主宰，而佛教是主要因素；如果没有欲望，可以称之为小。万物归颜，佛知主；恒无名也，可称大。伟大是圣人的能力，不伟大，也可以伟大。

第三十五章

抓住大象，世界就走了。绝害，安平泰。玩得开心点，不要路过。说话的方式，轻Xi其无味。看不够，听不够，用不够。

第三十六章

如果你想治愈它，你必须修复它；想变弱，就要变强；想去，就要扎实，要繁华；如果你想抓住它，你必须修复它。叫魏明:柔比坚，弱比强。鱼逃不出一个民族的武器豫园，也不能给别人看。

第37章

总是什么都不做，却什么都不做。如果王厚能保持下去，一切都将自我改变。要化干戈为玉帛，我要让这个小镇无名。这个镇是无名的，丈夫不会要的。如果你不想安静，世界会变好的。

第38章

美德不是美德，它是美德；没有失去美德就没有美德。德行与无为，却无思想；什么都不做，只是思考。仁，但无念；尽管去做，但要好好想想。给它一份礼物，如果你没有回应，就把它扔掉。所以，要丧德，丧德而后仁，丧仁而后义，丧义而后礼。夫之礼，忠之薄，而乱之头也。前知者，道之华，愚之始。因此，君子厚而不薄；其实不在中国。因此，利用这一点。

第三十九章

过去得到的:上天得到一个，就清楚了；欲得其一，欲宁之；上帝得到一个，与精神；山谷得到一个，有利润；侯德义认为世界是对的。也意味着天不晴，会有开裂的恐惧；据说，如果土地上没有和平，人们就会害怕；“上帝没有精神，他会害怕休息；”谷中无利，则疲；意味着一切都活不下去，它会被毁灭；据说如果王厚说错了，他会害怕的。因此，你必须立足基础，立足高位。王厚称自己孤独、丧偶、不配。是基于卑鄙吗？没有吗？故余之数，无余。因此，我不想像玉或石头一样。

第四十章

相反，道的运动；弱者对道有用。世间万物皆因存在而生，无因而生。

第四十一章

学者听到这个词，并努力工作；中士听说如果你活下来，如果你死了；下士听到后笑了。笑，不值得思考。有人建议说:明道无知；路若前进，则后退；一若□(右有页字，左上方有业字，下方有系字)；上得罗河谷；宽德不足；建德若；真正的品质；如果你被羞辱；大方无死角；大器晚成者；巨大的喜悦；大象无形；道是未知的。只有美德，良好的开端和良好的成就。

第四十二章

道生而为一，生而为二，生而为二，生而为三，万物为三。一切都是消极积极的，冲动是和谐的。人们讨厌的是孤独、寡居和缺乏财富，王子自称是他们自己。因此，事物，或失而益之，或益而失之。人教什么，也是讨论和教导。“强梁不会死！”我将向我父亲学习。

第四十三章

世界是柔软的，世界是强大的。不不不不。我知道什么都不做是有益的。教而不言，受益于无为，天下可盼。

第44章

名字和身体，哪个是相对的？身体和物品，哪个更多？得还是死，哪个是病？爱情会花费很多；如果你藏得太多，你会死得很厚。因此，知足常乐，不丢人，知止，没有危险，可以长久。

第四十五章

如果缺乏大成，它的使用也不会有害。如果一个大盈余被冲走，就不会穷。如果你是直的，如果你是雄辩的，如果你是雄辩的。如果你聪明，你会在使用中不屈不挠，平静战胜寒冷，安静战胜炎热，安静可能是世界上最好的东西。

第四十六章

世界上有办法，但这是浪费。世界上没有路，一个士兵出生在郊区。罪恶大于欲望，灾难大于不满；不要为自己想要的东西自责。所以知足常乐就够了。

第47章

不要离开家去认识世界；不要看它就知道天堂的路。很远，但它知道的很少。它由圣人的行为所知，由佛陀所知，由佛陀的行为所造。

第四十八章

对于学者来说，对于道家来说，损失越来越大。什么都不做，什么都不做，真糟糕。那些想夺取世界的人什么都不会做。即使发生了什么，也不足以带走世界。

第四十九章

圣人总是粗心大意，把人民的心当成自己的心。好的就是好的，不好的就是好的，不好的就是好的。信的人，不信的人，也信，得信。圣人在人间，他在人间。人要注意自己的眼睛和耳朵，圣人就是孩子。

第五十章

生死攸关。十分之三的学生；十个死者中有三个；人民是生来就有的，生来就有的，也是感动的。这是所有人的死亡，十有八九。为什么，丈夫？它的生命也是厚重的。学生盖文山，路上不遇虎，入军不被兵接纳；老虎不怜悯它的爪子，士兵不宽容它的刀刃。为什么，丈夫？没有理由死。

第五十一章

道是天生的，是动物的道德，是事物的形状，是事物的工具。是万物，尊道为贵。对道的尊重也是美德的最高价值，也是夫妻的最高价值。自然也是不变的。所以道之生，畜之德，长之育，度之亭，养之养。当你出生时，你拥有它；你依赖它是为了你自己；你成长，你杀死它。是玄德。

第五十二章

世界之初，你可以做世界之母，你可以让你的母亲了解你的儿子；和妈妈呆在一起:没有身体，没有危险。插上它，关上它的门，永远不要努力。打开它，帮助它，永远不要保存它。见小曰明，守柔曰强。当它用完时，它会恢复到它的亮度，这是为了攻击。

第五十三章

让我知道，走在路上，给予的是恐惧。这条路很窄，但是人们有一条很好的路。除了朝鲜，田地很乱，仓库很空；发挥文才优势，带来效益

剑，厌恶饮食，多余的财富和物品，叫做偷窃。可惜贼不是贼！

第五十四章

造得好的不放弃，抱得好的不放弃，儿孙牺牲不休。

身体的修养，它的美德是真的；修一个家，其德有余；修之故乡，其德之长；修之境界，其德充沛；欲修天下，其德正溥。所以，看自己，和家人一起看家乡，和家乡一起看家乡，和国家一起看国家，和世界一起看世界。我想知道这个世界是什么样的。用这个。

第五十五章

美德丰富的人比无辜的人更好。蜜蜂蛰蛇，捉鸟捉兽。弱骨柔软而坚固。我不知道会议，但愤怒是本质。一整天，但不是啊，而且要还。精、知、明、健、祥、心强。东西强了就老了，意味着什么都做不了，长时间什么都做不了。

第五十六章

知道的人会说，说的人会知道。插上它，关上门；挫败它的锋芒，解决它的纷争，和它的光与尘；它叫宣彤。因此，你得不到它而吻它，得不到它而疏它；得不到想要的，也得不到想要的。你得不到它却很贵，你得不到它却很便宜:因此，它在世界上很贵。

第五十七章

正确治国，出其不意打仗，不劳而获。为什么我会知道？这样:天下之夫大忌，民不聊生；人有许多锋利的武器，但国家大家庭是微弱的；人是智慧的，但邪恶的东西会升起；法律法规，还有很多小偷。用一位圣人的话说，他说:“我什么都不做，但人民是有上进心的；我很安静，但人们是对的；我无事可做，但人民富裕；我没有欲望，但人很简单。”

第58章

其政闷，其民简，其政察，其民乏。不幸，幸福取决于；嘿，不幸在哪里。谁最了解？没有善恶？做回复很奇怪，但做外套很好。人们的迷恋也由来已久。是圣人之道而不伐，贱而不伐，直而不骄，轻而不荣。

第59章

管人事，不如抠门。丈夫只关心，但他很早就接受了。早期服务意味着重新积累美德。沉重的美德毫无意义。无一例外，你不知道它的极端；如果你不知道极端，你可以有一个国家。有了国母，可以长久。它的根是根深蒂固的，长久生活和看的方式也是。

第六十章

治理一个大国，如果你煮小的新鲜食物。道到人间，其鬼非神。如果它不是鬼或神，它的神就不会伤害人。神仙不伤人，圣人不伤人。两个丈夫互不伤害，所以美德就交给对方了。

第61章

伟大的国家是肮脏的，世界是世界最好的朋友。冷静，冷静，冷静。对于大国之下的小国，就拿小国来说；小国之下的大国取自大国。所以，下去拿，或者下去拿。所以，状态很好的人，既想做牲畜人；小国，但想参与的人。每个丈夫都得偿所愿，所以最大的应该是下一个。

第62章

道，万物之注，存好人，而存坏人。良言可得城尊，善行可添人。人不好，为什么要嫌弃他们？所以，与其立一个天子，立三个公家，不如坐在这条路上。虽然有拱门和墙，但最好先进入这条路。古代人为什么讲究这种方式？不求人，有罪避恶？因此，对世界来说是昂贵的。

第63章

无所事事，无所事事，无味。大小，金额，投诉，以德报怨。地图很难，也很容易；为大者，其精也；世上的困难容易；世界很大，但很小。根本不算大的是圣人，所以他可以大。轻言承诺的人不会有什么信仰；会有多难。做圣人还是有难度的，所以最后没有难度。

第64章

握着容易，找着不容易。脆易判断，稍易分散。为它的失败，治愈它的失败。连在一起的木头，是一点点诞生的；百分之九十的平台从疲惫的土壤开始；千里之行，始于足下。输了就输了。是圣人无所作为，所以没有失败，也没有损失。人在从事，恒在百分之几而失。因此，如果你在最后小心翼翼，什么都不会失去。这是圣人不想要的稀有商品。不学，就学中国人做的事。去辅助万物的本性，去敢于也。

第六十五章

古有善人，人不智，人傻。人难治，人有智慧。因此，要知国者，国之贼；不知道如何治理国家，以及国家的美德。认识这两位，也是记录型的。知其体，谓之玄德。玄德远在，事与愿违，连大顺也。

第66章

江海能够成为百谷之王，是因为它的善良，所以它能够成为百谷之王。如果你带着圣人的愿望去见人们，你必须告诉他们他们说了什么；如果你想要祖先，你必须跟在他们后面。故居对人也重要，故居对人也有害。推来推去，厌倦了，是一种享受。因为没有竞争，世界无法竞争。

第67章

世界称我为大、大、不配。只有丈夫不配。所以，能大就大，小就小，长时间没事！我一直有三宝，我一直留着。一是善良，二是节俭，三是我不敢做天下第一。Ci，好勇敢；节俭，所以可以宽；不要敢做世界第一，这样你才能成功。今天，放弃它的善良，勇敢一点；它节俭而广泛；之后，第一；你会死的！善良，靠战争取胜，靠规则坚定。天堂会被建造，就像善良和毅力。

第68章

善于用兵的不动武，善于用兵的不动怒，善于克敌制胜的快乐，善于用人的在下。是无可争议的美德，用人之力，天作之合。极其古老。

第69章

士兵们说:“我不敢做主，只能做客人；不敢进，只能退。”意思是:没有行动，没有武器，没有士兵，无敌投掷。灾难大于轻敌，轻敌必损我宝。因此，如果阻力相似，哀悼者将获胜。

第七十章

我说的很容易知道，也很容易做到。世界上没有什么可以知道，也没有什么可以做。有言行，有君王。只有我老公无知，所以我不知道。如果你知道我想要什么，那我就是贵的。因此，圣人被棕色和怀玉。

第71章

我不知道，还是不错的。我不知道。我生病了。丈夫只是病了，所以他没有病。圣人没有生病，但他没有生病。

第72章

如果人民不怕魏，那么魏将是伟大的。没有住的地方，也没有生来就有的无聊。如果你厌倦了，你永远不会厌倦。所以圣人知其然而不自知，爱其所以然而不重视。去那里拿着这个。

第73章

敢杀，敢活。两者都是有益或有害的。天堂的恶是什么？谁知道为什么？天之道，不争而胜，一言不发而应，不请自来，从容而足智多谋。天网很慢，但是很慢。

第74章

人不怕死，你为什么怕死？如果人民总是怕死，而且他们很惊讶，我就得杀了他们，哪敢？如果有一个不变的公司杀手，他会杀人。杀死杀害丈夫的凶手是一个伟大工匠的工作。如果你是工匠大师，我希望你不会伤到手。

第75章

饥饿的人是饥饿的，因为他们在食物上支付更多的税。难对付的人因为成就而难对付。人的死亡之光，带着它浓浓的求生欲，就是死亡之光。只有那些无所事事的人，才是你生命中的贤者。

第76章

人天生软弱，但死得坚强。植被的生命是柔软而脆弱的，它的死亡是枯萎的。所以说强者会死，弱者会生。兵强马壮，战无不胜；如果你靠木头强壮，你就会成为弓箭手。所以，强的地方是向下的，弱的地方是向上的。

第77章

天堂之路，还是弓吗？高的压抑它，低的抬高它，过剩的失去它，不足的弥补它。天道，亏盈而补不足；人的方式不一样，亏损不足以服务于盈余。可以做些什么来服务世界？只有道士。这是因为圣人，成功和繁荣。如果是这样的话，它就不想见贤人了。

第78章

这个世界不是弱水，而是强者先做不到，所以不容易。柔胜刚，弱胜强，世人皆知。莫能做到。所以，圣人之言曰:“被国骂，是国之主；国家的不幸是世界之王。”事实恰恰相反。

第79章

有很大的怨气怎么能好？因此，圣人坚持左边的行为，而不是责怪别人。所以，有德有行，但无德无行。丈夫在天堂没有亲人，他是不变的，善良的。

第80章

人少的小国；做你所拥有的，但不要使用它；使人再次死去，但不是很远；虽然有船，却没有东西可乘；虽有兵，一言不发；让人们重新打结并使用它。最极端的是，人们享受他们的食物，他们的衣服，他们的习俗和他们的生意。邻国相向而行，鸡犬之声不绝于耳，民不聊生，直到老死。

第81章

信不信由你，不信由你。善于争论的人不善于争论。知道的人不富裕，知道的人不富裕。圣人无积；认为人已经越来越多；和别人在一起，你拥有的越多。故天道利而不害；人的方式就是为之奋斗。

本文摘自:茶禅的博客。

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