楚国地图（屈原行吟地图）

楚国地图(屈原歌曲地图)

屈原的生命始于他的怀沙沉没。

梁启超说:“研究屈原，应以他的自杀为出发点。”“我们这位文学始祖，留下了20多部名著，给我们民族留下了如此大的遗产，他的责任完全履行了。最后，凭借这一次汨罗式的跳跃，他为自己的作品增添了几倍的权威性，实现了永生，这将永远与我们冲突。”

屈原跃上汨罗江，从此“跃上万里涛”，一个“被银泽河放生”的形象永远留在每一个中国人的脑海里。凡是有中国人的地方，都是他的生命永存的见证。“屈原只有自杀，他永远不会死！”

━湖北秭归赠送给台湾彰化的屈原雕像(资料图)。新华社记者高摄

姜山枝珠

人生必有死，人生必有死。屈原的死与亡是一个历史之谜，但也是几代人的敬仰。

屈原的生死故事在先秦史书中鲜有记载。西汉时期，有贾谊、刘安、东方朔、司马迁等。屈原沉江一百多年后，写赋为传，吊死屈子，编楚辞。司马迁在《史记》中一起写了一部屈原和贾谊的传记，但对屈原一生的描写也很简单。屈原生卒时间和地点，没有明确记载，只有“楚同姓”的线索。古往今来，研究者们从极其有限的线索中逐渐挖掘出屈原文化性格的土壤。

屈原是哪里人？今天大多数学者公认的是湖北秭归乐平里。每年端午节前后，秭归都会举办大型的端午节文化活动，比如赛龙舟、包饺子等，非常热闹。曾任中国屈原学会常务理事的秭归县屈原纪念馆研究员谭家斌介绍，这是一个流传已久的习俗，历经千年以上的传承、演变和沉淀。

━纪念爱国诗人屈原仪式，拍摄于三峡库区秭归县徐家冲水域(无人机)。新华社发(郑家榆摄)

178年5月，著名诗人陆游奉诏返回临安，途经贵州(今秭归)。恰逢端午节，赛龙舟，陆游观察。他觉得曲乡的端午气氛浓厚，吟诵了《贵州崇武》这首诗:“斗阁红旗满急流，船窗懒懒眠观；瞿平的乡村与乡村相遇五次，不比往年好。”

2006年5月，秭归“屈原故里端午节习俗”被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2009年9月，湖北省秭归县、湖北省黄石市、湖南省汨罗市、江苏省苏州市向联合国教科文组织申报“中国端午节”，成功入选“人类非物质文化遗产代表作名录”。作为端午节文化的源头之一，秭归的“屈原故里端午习俗”得到了世人的认可。

━在武汉东湖尹航亭前，孩子们按照古代礼仪祭祀屈原(资料图)。新华社记者程敏社

谭家斌介绍，屈原故国在秭归，历史上有记载。郦道元《水镜注》引东晋松源《杜艺山吉川》曰:“熊邑之国秭归，盖子楚，屈原故里也。原来的宅基地今天还存在。”又曰:“秭归县北一百六十里有屈原旧居，以石勒为房基，名乐平里。”

松源一定见过“所有的田地和房屋都存在”。可惜后人连他的文章都没找到，更别说屈原的老房子了。但此后，秭归保留了大量的屈原历史遗迹，如贵州的屈原庙，据史书记载早在唐代就有修建。秭归乐平里是长江三峡山区的一座小水坝。有明代修建的屈原庙，关于屈原的传说很多，比如屈原读书的读书洞，他洗井的照明井。1982年，著名楚辞专家唐来到这里，从当地人那里听到这些故事，也认为“虽然不是每一个字都是真的，但其中有历史的影子”。

唐邴正认为，也许屈原的父亲在楚国的都城杜莹工作，但他的家人却住在秭归。屈原虽然出生在杜莹，但他是在秭归长大的，所以东方朔说“平(屈原的名字叫平)生在Xi，长在袁野”。

屈原故里历来争议颇多。屈氏是楚家三大家族之一，即屈、荆、赵。屈原是与楚国同姓的贵族，没有理由住在这么偏僻的山上。也有学者考证，屈原祖上的封地在今天的江陵、沙市一带，所以屈原应该是江陵人。

秭归、江陵，都是楚国的领土，可能都是楚国公家的居所，更重要的是，都在长江岸边。这对屈原文学品格的培养至关重要。很难想象，如果没有大江壮阔的气魄和多变的天气滋养，屈原还能有那些奇思妙想和壮美的文字。故南朝刘勰在《文心雕龙》中说:“屈平能助风骚者。”

谭家斌认为，由于屈原出生于长江巫峡和西陵峡交界处的湖北秭归，在屈原的作品中可以检索和比较长江三峡地区的一些动物、地名、方言、俗语、民俗、传说等，有些屈赋材料可能来自三峡地区。

屈原一直被公认为中国历史上第一位伟大的诗人，这不仅是因为他成长的地理环境，也是因为他生活的时代背景。屈原的出生和成长与楚国的“宣威盛世”相吻合。在楚宣王和楚威王的大力努力下，楚国几乎占据了长江流域的中下游，成为南方强大的诸侯。西周初年，“开山开林”的子爵封国，发展成为春秋时期的暴君之一，战国时期的英雄之一。800年后，楚国在长江流域创造了不亚于中原的文化成就。对于楚国屈原来说，不仅是政治认同，更是文化归属。

演员在音乐剧《屈原》中表演。新华社发(李根摄)

屈原的家人和楚国原本是一家人。据文献记载，屈氏始祖屈夔，系熊通之子。他被授予瞿奎的称号。时屈瑕领兵伐罗，因轻敌而败。屈瑕以楚、为耻，自缢于谷中谢罪。

楚国历史上有很多这样的事情:城濮之败，使殷上吊谢国；在鄢陵之败中，司马子力抗醉酒，自杀谢罪；在康师，尹子被武师打败，傅坚自杀。平朝时，吴国扰楚，使病中的尹子与战死军中的司马嘉交战，楚军大败，节节败退，司马嘉自尽...祖先的英雄情怀可能是屈原对楚国产生认同感和使命感的文化基因。

然而，到了楚怀王时期，楚国的贵族统治集团，依靠其庞大的人口和强大的国力，沉溺于享乐，日益腐败。屈原经历了大起大落的变化，认为自己理想中的政治抱负没有付诸实践。他怎么能不担心或怨恨呢？

屈原是楚文化的传承者和主人。他用浪漫主义诗歌诠释了楚国社会文化的身份，同时又对这种800年的文化“归属”走向消亡深感愤慨和悲哀。因此，他用自己的生命把“家国情怀”写进了汉语词典。

泽星印

据《史记》记载，屈原在楚怀王时期是一个左派，他之所以受到国王的信任，是因为他“见多识广，野心勃勃，善于治理混乱，善于辞令”。“你进去的时候，要和国王商量国家大事，发号施令，出去的时候，要接见客人，和王子打交道。”他在内政外交上都有很大的话语权，在国内带着“尽忠报国”的热情，努力“造国”

“六国联合”是战国历史上的一件大事，可惜被秦国和张仪用各种不光彩的手段破坏了。屈原也被大臣们所困，被楚怀王所疏远。此后，他逐渐从楚国的政治中心跌落，但他却完成了“色枯槁，形容枯槁”和“被银泽河放生”的永恒形象。

■杜莹九首歌

屈原的青春是成功的。学者们根据《离骚》中“我在孟茜被拍到，但我出生在庚寅年”来推算屈原的出生日期，大致在公元前340年左右。公元前318年，楚怀王担任六国首领，屈原担任左派，管理内政外交。他兴高采烈的时候才二十多岁。

这一年，国联大典隆重开幕，六国君王使臣齐聚楚国郢都。杜莹位于今湖北省荆州市济南市。考古发现表明，战国时期，楚国的冶金、丝织、漆画、筑城等技艺达到了无与伦比的高峰。楚国繁荣的都城和楚国精美的丝绸和漆器都让六国的客人和朋友惊叹不已。他们被一场盛大的音乐舞蹈表演深深吸引，那是屈原精心编排的组曲《九歌》。

《九歌》的创作渊源众说纷纭，一般认为是楚国流传已久的祭祀音乐歌曲。屈原对其进行了再创造，使之成为“楚礼运动”。屈原用优雅的文字和空灵的情怀描绘了楚人心目中最尊崇的九位神灵。最后，我特意加了一篇《报国哀》，讴歌了历代为国捐躯的将士，表达了楚国将士的英雄气概和英雄气概，“身死魂鬼”。郭沫若认为《九歌》是“被视为他早期的成功”。

■汉北田文

齐楚联盟对秦来说是一场大灾难。楚王要求派张仪出使楚国，贿赂楚国的大臣上官大夫、晋商等人，以及王怀最宠爱的妃子郑袖、爱子兰“一起告诉屈原”。楚怀王听信谗言，流产，屈原被困。许多学者认为，屈原一生中曾两次被逐出杜英。这是第一次，流放的地方在文献中没有记载。但根据《牵丝》诗中“鸟南来聚汉北”一句，推断屈原可能被逐出汉北。

汉江以北大约是汉江上游从湖北襄阳到河南淅川的区域。是楚国故都丹阳的所在地，楚国开国元勋的诞生地，也是先王祠堂的陵墓。假设屈原“疏”而“陋”入丹阳也是有道理的。也可能是在这个时候，他被调到了“三闾医生”的岗位上，掌管这个家族。无论是“疏”还是“亏”，远离京城对成功少年屈原来说都是沉重的人生打击。

司马迁说屈原病王不听，谄媚，恶歌害公，方正之受不了，所以写《离骚》是因为他悲伤、冥思苦想。《JIU葛》大概也是这一次的作品。这奇怪的一章，向JIU葛提出难题，一口气提出了170多个关于自然现象、古代史传说、童话故事的问题，正好契合了一个失意少年的愤怒情绪。

■江南九章

楚怀王多次被秦王、张仪欺骗，最终被引诱到咸阳囚禁至死。王祥在楚国继位后，子兰是你的儿子，屈原更是妒火中烧，被流放，开始了漫长的流放生活。屈原这一次的流放有很长的轨迹，他唱啊唱，改变了过去浪漫华丽的诗风。他反而用朴实的语言追溯过去的野心，表达内心的不甘，忠实地记录下无法回国的痛苦心情。后人将这组诗“以物感之，以声成之”编成《九章》，并合为一卷。

屈原的流放足迹遍及元、湘江流域。过去一般认为是漫无目的的在野外游荡。但是，唐·邴正以楚出土的《搜神记》为基础，提出了新的观点。鄂温克族旗街是楚怀王时期的珍贵文物，详细记载了当时官商使用的水陆交通路线，是楚国的“国道”。根据《九章》提供的线索，唐邴正与《搜神记》中的路线相比，认为屈原走的是楚国的官商之路。

唐·邴正还认为，屈原的华北之行也是在此流放，而不是在他怀王的时候。他先东去江西庐江、陵阳，这是楚国的大后方，但屈原不愿意居住，于是他折返，先去西北的汉北，再去西南的溆浦，这是与秦国接壤的两个地方。汉北有楚国故都，屈原回不了郢都，于是像“狐死头山”一样回到故都。

然后他南下到湘西的溆浦。如今，屈原流放的故事在溆浦广为流传。溆浦的龙舟赛也很发达，场面壮观。比赛前，你要去溆水南岸的屈原庙祭祀。唐·邴正认为，屈原此行汉北、溆浦并不是为了“江南”，而是为了考察秦楚边境的情况，这是爱国主义的驱使。

■响水怀沙

公元前278年，秦军攻破楚国都城郢都。最后，屈原抑制不住内心的悲伤，写下了沉入汨罗江的怀沙。汨罗江是罗子国的故土。考古发现，这里有丰富的战国时期文物，有几十座高级墓葬，说明这里是当时楚国的重要城镇，不是一个荒凉的地方。屈原从溆浦东渡至此，似乎是有意为之。他一路考察楚国的国内形势和边疆形势，说明他并没有放弃诗歌中始终流露的政治理想。

直到被攻破，楚王才仓惶逃往陈，屈原看到曾经让他引以为傲、依附他的楚府即将崩溃。他终于明白了“天下皆浊我独，人人醉我独”，所有的希望都破灭了，所有的政治理想都成了无根之树和无源之水，于是在端阳之日，屈原死于河中。唐·邴正说:“从当时的战争形势来看，这无疑是殉难；但从作品的内容来看，不如说是殉难和野心。”

屈原的出没，不仅仅是一条流放之路，更是这位伟大爱国诗人精神世界的运动轨迹。他的流亡过程也是一个现实理想幻灭、精神理想沐浴的过程。

永恒的野心

屈原死后，他的精神复活了！

“这个节日分为端午节，相传是屈原过的。”人们总是以各种方式哀悼和纪念屈原。早在梁朝，宗彝编著的《荆楚年谱》中就有记载:“五月五日，按惯例，屈原投汨罗日，伤其性命，故命周觉救之。”

闻一多说:“使屈原最受人们爱戴和敬仰的对象是他的‘仁义’，而不是他的‘文才’。”屈原成为中华民族民族精神的象征。

然而，总是有“非常规”的人提出不同的意见。比如班固说自己“出类拔萃”、“怨愤”，杨雄说自己“太飘了，往天上跳”，近代有学者认为屈原是“文学弄臣”，而《离骚》则是“失恋男人满泪满妆”。

闻一多反驳了这一点。他认为即使屈原是一个文学弄臣，也不妨碍他成为一个政治家。他不仅本性忠厚，内心纯洁，而且屈原最突出的性格是孤傲而强烈的。

在闻一多眼里，“奴隶不仅重新站了起来，成了‘人’，还成了人的老师”。屈原“无情地揭露了统治阶级的罪行，庄严地宣告了他们的罪行”，“以人的形式喊出了人民的愤怒”。

在《史记》中，屈原是一位有着远大政治抱负和明确治国纲领的政治家。在他的辞赋作品中，他的政治抱负和改革思想也得到清晰的展现。

在《离骚》中，他以商汤、于霞、武定、周闻、齐欢为理想，将自己与伊尹、皋陶、傅说、姜尚、宁启相比较，以夏柒、后羿、夏杰等史实为反证，提出了自己的政治理想。

他把国王比作“精神修养”，把自己比作“美”。他心目中理想的君臣关系就像商汤与伊尹、夏于之与皋陶、殷高宗与傅说、周文王与姜尚、齐桓公与宁启，是精神上的君美关系。

屈原的政治路线是:内给人才，外给人才，外显法规，外联合群臣，联合齐秦。可惜的是，楚王不听他的政治主张，反而听信谗言，这让屈原深感“沉住气”、“苦闷”，哀悼“时机不对”。悲叹之余，他又进行了一次“歌唱之旅”，但那是他想象中一次壮丽的穿越时光空“歌唱”。

在深沉莫测的内心挣扎中，诗人的灵魂遨游上天，驰骋上古，“穿越”与“寻觅”于天空与地下。既然真正的国王不能帮我实现政治抱负，那我就得四处流浪，总要找到一个理想的归宿，对吧？

屈原写下了自己的“香草”和“美”的政治理想，也写下了这个理想无法实现的痛苦、焦虑、矛盾、彷徨的复杂心情，笔法很凄婉，却又有很狂放的热情和很瑰丽的想象。

屈原将自己与“美”“香草”相提并论，显然不是“粉味浓郁的美男子失恋之泪”，而是想表达一种“赏才赋能，顺绳墨而不相让”的政治理想。然而，理想并没有实现。就连以前的“小草”现在也变成了“萧艾”，它们随波逐流。谄媚霸道之人猖狂，“贤者”不易修，美人孤独终老。

诗人最大的痛苦就在于此，“怨天尤人的精神修养，从不关注人心”。

在这一点上，屈原不仅仅是“才气外露，自尊自爱”，更是“义愤填膺”。他无法实现“皇帝无私”和“错误地支持人民道德”的政治抱负。他极度失望，只能“失望得掩饰不住自己的泪水，哀叹人民生活的艰辛”。

难怪闻一多先生说:“虽然屈原没有写人民生活，没有抱怨人民疾苦，但他实际上领导了一场人民革命，为人民报了一次仇。屈原是中国历史上唯一有充分条件被称为人民诗人的人。”

在他的政治理想一步步破灭的同时，他在精神上一步步逼近“纯洁”的崇高理想，直到“安能白得满身尘垢”。梁启超用“极冷的理想”和“极暖的情怀”来概括屈原的人格。他认为屈原《九歌》中的山鬼，是屈原用象征的笔法来描绘自己的人格。“如果一个艺术家要画屈原，要表现这篇文章写的山鬼精神，那一定是杰作。”

其实历代很多艺术家都画过屈原的画像。时至今日，全国各地仍有许多屈原的雕像，或低头沉思，或仰望天空，将屈原的精神形象化。在武汉东湖，有一个游子亭，是为了纪念屈原在这里唱歌而建的。亭前的屈原雕像、3米高的基座和3.6米高的雕塑巍然屹立。

在流放途中，屈原“初夏后飘洋过海”。夏天是汉江流入长江的地方。据此，研究者认为屈原去过武汉。正因如此，东湖秭归县还有一个屈原纪念馆，每年端午节都会在这里举行盛大的纪念活动。东湖龙舟赛非常激烈壮观，成为武汉市民缅怀屈原、弘扬传统文化的载体。

迄今为止，屈原以其清高孤傲的性格、刚直不阿的性格、浪漫多姿的想象、爱国忧国的情怀，影响了贾谊、司马迁、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、梁启超、闻一多...事实上，它影响了几代中国人、中国文学、中国文化和当代中国。

《离骚》和《诗经》在中国文学源头被称为双子星座。屈原以他惊人的文笔创造了后世的浪漫主义文学。梁启超说:“我认为任何一个中国人都必须有鉴赏《楚辞》的能力，才能白活在这个国家。”在端午节，我们纪念屈原，当纪念他的精神，他的文学和他永恒的野心。(结束)

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