逝者如斯夫是什么意思（逝者如斯夫到底说的是啥？）

死者是什么意思？(死者是什么意思？)

我们常说“千人眼中有一千个哈姆雷特”，中国古代也有一句话“诗达不到理”，意思是《诗经》的解释没有固定的规则，这些话都很容易理解。看电视剧，看小说，读诗，难免会有各种解读。

事实上，不仅小说、诗歌等文学作品能够产生各种理解，思想经典中也不可避免地存在着各种解读甚至误读，这也是形成思想体系的重要组成部分。之前讲了一些对中庸的误读，今天我来讲讲孔子的另一句名言——“逝者如斯夫”。

这段话我们也很熟悉。原文是“子在川说:逝者如斯夫！不舍昼夜”，出自《论语·子涵》。现在，对这句话的理解很简单，就是说，孔子看到波涛汹涌的河水时，觉得时间如流水般流逝，表达了一种人生如眨眼的感觉。

其实这样看很正常。在颇具影响力的《论语》中，像杨伯钧先生这样的前辈曾经说过:“孔子的话只是感叹时光流逝，永不回头，未必有其他深刻的意义。"

这受欢迎吗？实际上，这是值得怀疑的。

如果只是孔子一句不经意的感叹，估计不会被大师记录在《论语》中，杨老师自己也没能给出更合适的解释。更何况，之前的大儒家都研究过这句话，不能随意忽略。

所以今天，我们来梳理一下这句话的语境。

首先需要说明的是，这句话被解读为一种关于时间流逝的悲伤，在历史上并不是主流。

《河上的叹息》最早的评论来自孟子，孟子的弟子曾问他:孔子多次赞美水，那么他是如何看待水的呢？

孟子这样回答:

原泉混混，日夜熬夜，留守在盈科，无处不在。如果你有，你可以拿走它。如果没有地基，7-8月间雨水会聚集，沟会满。如果它干涸了，它可以站着等待。所以，君子羞于听闻爱情。

这段话的意思很有趣。孟子说，活跃的水日夜翻滚，填满坑坑洼洼，然后继续奔流，直到大海。有渊源的东西就是这样，所以孔子认为这是水的功德。如果没有源头，就像七八月份经常下雨一样，沟渠和坑洼会被水填满，但很快就会干涸，所以如果名不副实，君子必自愧不如。

孟子被称为亚洲圣人，这个解释也是孔子最近的解释，所以后来被很多人重视。显然，孟子的观点与今天的人们完全不同。在孟子看来，这段话一点也不可悲。他认为孔子把水和人的德性联系起来，是为了督促学后生提高修养。

这里我们需要提到一个概念，“比德”。这是“比德”，不是“德比”。所谓“德”，是指天地自然中的事物与人的道德属性之间的联系，如“以德为水”，孔子也说“以德治国，如北辰居其位，众星拱之”

在古人看来，天人合一是不可分割的，天人合一的观点早已存在。《周易》六十四卦以自然现象的变化解释人生哲学。这种观点与我们现在的三种观点有着根本的不同。很多时候，我们不能理解古人的一些做法，恰恰是因为世界观的这种差异。

荀子也在这个概念下进一步阐述了这句话。他假借子贡与孔子的对话写道:

孔子看着从东方流来的水，子贡问孔子:“君子必看洪水的原因是什么？”

孔子说:“夫之水，大耻，万物无为，皆如德。其流也在碑下，拘须循其礼，如义。不累，像陶。如果你决心做这件事，你应该发出声音。如果你在一百英里的山谷里，你将无所畏惧，勇敢无畏。主量必须相等，就像定律一样。收益不是一般的，而是正的。这个湖很小，似乎可以观察到。从外到内，都是新鲜的，又似乎是精致的。其万折也必东，似志也。所以，必须观察洪水的是君子。”

荀子认为孔子把水比作君子之德，体现了德、义、德、勇、法、义、察、炼、志的最佳美德。是一个典型的学习对象，是一个看到就需要停下来学习的模式，所以有一种来自四川的感叹。后来董仲舒也做了类似的解释，意思也差不多。

这里还有一个例子。东汉时，在纪念发明地动仪的天文学家张衡的碑文中，作者这样评价这位见多识广、背得滚瓜烂熟的学者型官员:“你睿智、敏感、好学，如四川之死，日夜不睡”。可见当时就像四川之死一样，是用来歌颂人的。

因此，在先秦两汉时期，孔子的话被用作劝诫，鼓励学生修身养性，没有任何颓废的情绪。

你是什么时候开始有感觉时间流逝的解读的？答案是魏晋。

学者郑玄曾写道:“去了，去了。人言如水，伤人无益。”时间一去不复返，但大道依旧未能在世间使用，令人心酸。这应该是第一个从这个角度解释孔子话的学者。

郑玄是汉末一位伟大的学者。他的时代并不平静。从东汉末年开始，整个中国经历了三个世界，五个蛮荒的中国。这一时期，灾害猖獗，瘟疫频发。数百年来，这是一个动荡的世界。

三国虽然是我们眼中的英雄时代，但也意味着是动荡的时代。就连曹操这样的枭雄也为“白骨露于野，千里无歌舞”而悲哀。因此，学者和学者对世界和人生的目光变得前所未有的茫然甚至绝望。

李泽厚先生曾说:“这种对生死的关注，对人生的悲凉、短暂的感慨和叹息，从建安到晋宋之际，从中下层到皇室贵族，流传了相当一段时间，空成为了整个时代的典型基调。"

透过魏晋诗歌，我们可以看到，关于易逝生命的悲伤随处可见，甚至在空之前。

在《短歌行》中，“对酒对歌，人生几何，如朝露，难去。”在《古诗十九首》中，“人生不足百岁，老是牵挂千岁”是同一个基调。

所以在当时，用这样类似的态度或视角来解释经典是不可避免的。

此外，对经典的解读也会反过来影响文学创作。郑玄等儒生的“哀亡”说，也影响了一大批文人墨客，如“逝者如斯夫水，哀此故，别离也”，“临川路过之感，爬山越近哀”，这些几乎都是哀亡说的文学表达，所以后来这种解读越来越流行，尤其是在诗歌中。

所以“感时过境迁”的说法更多是由于时代的原因，大大背离了孔子的初衷。

我们不妨回过头来看看当初的《论语》，这一点我们能感受得更清楚。

在《论语·子涵》中，第十七章是死者的一章，其他章节的意思都很清楚，大部分都是鼓励后人学习。例如，第18章，接下来是第17章，说:“我从来没有见过像情人一样善良的人。”在第21章，子打电话给颜渊，说:“可惜！我看到它前进，但我没有看到它停止。”它是一种意气风发、朝气蓬勃的语言。

退一步说，即使孔子在川上的话是在感叹时间的流逝，也更可能是“闻道，夜深人静”的感觉，而不是“感晨露，感悲生”的哀叹。

所以，当我们再次想起“逝者如斯夫，不舍昼夜”这句话时，不妨想想先贤们面对东河、做大川那样的人、不断学习、意志坚定时那种催人奋进的情怀。

下一篇：莘莘学子下一句是什么（及时当勉励，岁月不待人）
上一篇：我爱祖国简笔画(简笔画我爱祖国)