《变色龙》(小说《变色龙》)的作者

文/任

在很多文学作品中，我们都能看到作者专门塑造的“群体形象”。比如在鲁迅的《孔乙己》中，有许多麻木的“酒徒”；在巴黎圣母院，当卡西莫多被绑在广场上公开展示时，雨果不遗余力地描述“看客”们的嘲笑。在《变色龙》中，契诃夫描写了沙皇统治下麻木不仁的人民。

那么，在文学作品中，为什么那么多作者喜欢写“群体形象”呢？今天，墨子以契诃夫的《变色龙》为例，分析“群体形象”在小说中的作用。

《变色龙》是俄罗斯短篇小说大师契诃夫的作品。作者以“狗咬人”的故事，既讽刺了警察拉尔夫的见风使舵，又表现了俄国统治下普通公民对权力的恐惧和麻木不仁。

这部作品发表于1884年，当时俄国处于亚历山大三世的统治之下。这一时期，警察作为沙皇专制统治的体现，一方面官僚化，监督民众遵守法律法规；另一方面，他渴望奉承和邀功。在此期间，普通市民每天过着枯燥而美好的生活。

《变色龙》中的“群体形象”主要指沙皇亚历山大三世统治下的普通市民。没有一个是阳性的。他们都是无脑地跟着“群”走，做一个与自己无关的吃瓜人。

乌合之众提到团体不善于推理，但他们渴望行动。群体只能做两件事——锦上添花或者落在石头上。

《变色龙》中的“组”从一开始就嘲笑处于弱势的郝。他们本着看音乐的精神，火上浇油，甚至害怕“狗咬人”会结束。在整个事件中，“小组”一直在积极发言，试图找到这次事件给他们带来的乐趣。郝在这个过程中的悲惨遭遇，就是对“群体”冷漠和麻木的最好证明。“群体形象”的行为不仅向读者展示了他们欺负弱者，而且在整个故事中起到了促进情节发展、恢复生活环境、塑造人物的作用。

1.群体形象，推动故事发展。

“好...这是谁的狗？我绝不会轻易放过它！我想给那些让狗到处跑的人点颜色看看。既然那些领主不想遵守法律，他们现在就必须控制他们。”

“人群”A:“这好像是Xi·加洛夫将军家的狗”

《人潮汹涌》B:“先生，他在开玩笑，把香烟戳进狗的脸；那条狗咬了他，它不会是个傻瓜...他是个可笑的家伙，先生！”

“人群”C:“是的，将军的”

通过《变色龙》的书名和对契诃夫写作风格的理解。阅读之初，读者的内心始终是肯定和期待的:这是一个关于“警察”拉尔夫的讽刺故事。但读完之后，我发现了拉尔夫的“公平”。当他说“我绝不会轻易放过这个”时，我们甚至相信了他的“公平”。然而，这种信念与我们最初的“期望范围”相冲突。

“期待视野”是接受美学的代表人物姚斯提出的。他认为，读者在进入接受一部作品的过程之前，总是根据自己的阅读经验和审美趣味，对文学接受的主体进行预判和期待。

就在这时，“组”里某个人的话给故事带来了转折。听说这是军犬后，想要秉公处理的拉尔夫动摇了。他开始诽谤郝，试图给他贴上“骗子”的标签。随后，有人在“群里”的调侃继续推动着故事的发展。按照这个人的说法，是khryukin先欺负了狗，狗才会还手。Khryukin的反驳，以及“小组”中的某个人，认同并呼应了“这是军犬”的言论，将故事再次推向高潮。

直到将军的厨子出来，我们都以为这只狗不是普通人的就是军人的。然而，通过厨师的口，作者不仅揭示了狗主人是谁，还打破了读者最初的“期待视野”公式，给读者带来了一种惊喜感。

因此，“群体形象”不仅促进了整个故事的发展，也在“期待视野”理论的应用下给读者带来了些许惊喜。

2.群体形象，构成人物生活的社会环境。

有人从商店里探出头来，一脸睡意。一群人很快聚集在木材厂周围，好像他们突然从地上出现了。

普切尔叫出狗的名字，把它从木材厂带走了。人群嘲笑khryukin。

《变色龙》中的“群体”还原了当时俄罗斯的社会环境，也反映了俄罗斯统治下的社会病态。通过“昏昏欲睡”、“很快聚集了一群人”和“从地下钻了出来”这几个字，我们可以看出，在沙皇的统治下，普通市民过着枯燥、乏味而美好的生活。

郝刘金被狗咬了，成了受害者，但没有人愿意帮助他，甚至同情他。“群”中一些人的嘲讽和嘲笑，显示了“群”欺凌的一致性。最后，《笑》升华了主题，既以“笑”的形式展现了郝刘金的悲情环境和人与人之间的麻木冷漠，又从群体的“笑”中向我们展示了社会的悲凉一面。

契诃夫曾在《契诃夫文学》中指出，“除了人物之外”，读者还应该“感受人物从其中走出来的人群、氛围和背景”，即各种“人群”构成了一个社会环境。

变色龙中的“群体”都惧怕权力。只要和权力有关，他们就敬畏。所以，军官伙夫的话足够有说服力，足以吸引“尊重”。然而，在这个冷漠的社会里，真正受伤的郝，却要承受所有人的目光。

“群体形象”的冷漠还原了当时冷漠病态的社会。让大家看看像郝这样的小人物在这样的社会环境下是多么的可悲。

3.群体形象使主人公的形象更加生动形象。

“瞎猜！我们那里从来没有过这样的狗！”

“那就没必要白去了，”拉尔夫说。“这是一只野狗！不要浪费时间说话。既然普罗霍尔说是野狗，那就是野狗。杀了它吧。”

“这不是我们的狗，”普洛科尔继续说道。“是将军哥哥的狗。他哥哥几天前刚来过这里。我们的将军不喜欢这只小猎犬，但他的兄弟喜欢。”

“他哥哥在吗？是乌拉吉米尔·伊瓦尼克吗？”拉尔夫问道，他的整个脸上充满了微笑的温暖。

在《变色龙》中，拉尔夫每次听到“群”中有人时都会改变态度。因为他担心自己的决定会触及权贵的利益。普罗科尔是将军的厨师。与拉尔夫相比，他不仅是“群体”的一员，更是权力的象征。作为狗身份的见证人，祈祷者本可以一次解释清楚狗的主人是谁，但他不得不断开连接，说了两遍。

这样的断裂在小说中被称为“话语的断裂”。在普罗霍尔证实那条狗不是“将军的狗”后，拉尔夫想杀死它。当普罗科尔说这是“将军兄弟的狗”时，他立刻满脸笑容。在普罗霍尔的“话语断裂”下，主人公拉尔夫的形象见风使舵，虚伪也随之凸显。

通过作家笔下人物的“话语断裂”，本来可以一次解释清楚，却偏偏要分几次被打破。这不仅让剧情跌宕起伏，也让人物更加生动。

4.写在最后

事实上，《变色龙》中的“群体形象”即使在今天也有很大的现实意义。我们不仅是“群体”中的一员，也是一个与其他“群体”不同的孤独者。在《变色龙》中，作者通过对“群体形象”的描写，讽刺了沙皇专制统治下社会的冷漠和“群体”的麻木。

现实中，2岁的悦在南海黄岐广佛五金城被两辆车碾压，18名路人路过，却视而不见，淡然离去。山西黑砖窑事件中，黑砖窑主让残疾人免费做苦力，周边农民无动于衷。浙江一中年男子想跳楼。人群没有劝阻他，反而大喊:“你跳，你想都不敢跳。”

在《变色龙》中，我们对“群体”的麻木不仁感到愤怒；现实中，我们“模仿”故事中的人物，将冷漠带入生活。

实验表明，助人行为与人口密度有关。在人口密集的地方，人们往往通过观察别人来判断自己是否正确，这导致很多人认为别人会做自己应该做的事情，或者认为既然别人不做，就不用做或者做不到。

这就是所谓的“羊群效应”和“责任扩散”。因为没人在乎，我可以保持沉默。在这种逻辑下，我们逐渐变得越来越冷漠。然而，我们忘记了，作为“群体”的一员，我们也可能面临同样的情况，需要他人的帮助。

在《变色龙》中，小人物郝，一群无聊的看客，表演了一段可怜的经历。现实中，从众的决定和冷漠的态度，不仅会让无数悲剧重演，还可能将自己推向悲剧的主角。

鲁迅说:“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”。

其实，郝刘金的悲哀不在于狗的横冲直撞，而在于“群体”的沉默。因为渗入“群”骨髓的麻木和冷漠，是比“刀”更锋利的武器，“杀人”无形。

一个人最大的悲哀就是以麻木不仁的态度生活。既然活在当下，就不应该选择冷漠。事实上，“群体”不应该是坏事的推动者。“群”要懂得守望相助的道理，要学会用温暖和真情感动世界，温暖人心。

正如萧楚女所说，做人应该像蜡烛。在有限的生命里，会有光和光，会给人光明和温暖。

如果“群体”中的每个人都选择温暖而不是冷漠，那么整个“群体”自然会变得温暖，生活不再只是悲伤。

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