发上等愿结中等缘享下等福（发上等愿结中等缘书法作品）

2022-07-08 20:25:13 发布:网友投稿

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发上等愿结中等缘享下等福（发上等愿结中等缘书法作品）给一等愿得中缘，享受二等幸福(给一等愿得中缘书法作品)

一、左名联的背景

2013年，香港企业家李嘉诚挂在办公室的一副对联被曝光。原文是:

许个愿，发个财，享个福；

选择一个高的地方站着，找一个平的地方住，走到一个宽的地方。

这幅对联究竟是怎么来的？有媒体称，这是江苏无锡梅园纪念馆里左氏已故两江总督写的；据说这是钱塘人沈代表左题写的。这两种说法实际上都不准确。

这幅对联是世界上最早发表的，由左在陕西省三原县城隍庙大厅书写并记录。原文是:

存一等心，搞中产关系，享受二等幸福；

站得高，坐得平，走得宽。

标题以左应三原县官绅之邀，在城隍庙前捐款开始。

1870年(同治九年)，春夏之交，左第一次到达三原县，停留了一段时间，一路向西发兵。这幅对联应该是在这个时期题写的。然后，“许个一等的愿，许个中产的关系，享个二等的福；”选择站得高，坐得平，走得宽。它是何时何地首次制作的？

从意义和气势上推断，左于1843年至1852年间在刘庄创作。

大多数读者现在最想知道的应该是这幅对联的深刻含义，以及它能给他们什么启发。

我不想卑微，但我想做一个解决方案。

李嘉诚

让我们回顾一下左在陕西省三原县城隍庙大殿题写的对联原文:“存一等之心，交一等之缘，享二等之福；站得高，坐得平，走到一个宽阔的地方。”

——“善良”就是一直善良。

古人认为人会在一瞬间(75分之一秒)产生84000个念头，没时间思考的第一个念头是最真实的，是一种善良的念头，其次是杂念和邪念，所以最重要的是被诱惑开始思考。善待他人就是记住第一个念头。

——“建立适度的关系”意味着不虚荣不奢侈。用平常心对待生活中遇到的每一个人，用平常心处理生活中遇到的每一件事。

佛教有一个观念，就是“天天都是好日子”。不要刻意执着，创造命运；不刻意回避或消除命运；该来的，该去的，都是幸福的状态。俗话说:“春有花，秋有月，夏有凉风，冬有雪。如果你没有什么可担心的，这是世界上的美好时光。”

——“享受下等幸福”意味着不自私，不贪婪。

不要刻意追求祝福，祝福自然会随之而来。五代时，这位和尚(俗称“布袋和尚”)曾有一首歌谣:“掐青苗种福田，低头见全盛。六个干净的根做米饭，回头就是前进。”在每个人追求幸福、退让、退却的拥挤道路上，海和天是广阔的空，但更接近祝福。

——“站在高处”就是胸怀大志，高瞻远瞩。

宇宙浩瀚，星辰浩瀚空，学问知识永无止境。生活中的烦恼往往是由于知识和见识不足造成的。生活就像在深海中航行。只有打下扎实的学习基础，在实践中反复磨砺自己的知识，才能有高瞻远瞩的眼光，提前看到前方，避免被风浪暗礁吞噬。从一定的高度看问题，世界会一目了然，不会有眩目的高山和浓雾。

——“平坐”就是友好、务实、平等待人。

人们什么时候需要坐下来？吃饭、聊天、休息，在你相对清闲的时候。如果你正直、稳重、豁达，就不会记仇、不和别人为敌，也不会伤害别人。当你处于最放松的时刻，你会像坐在荆棘上，摇摇欲坠，跌跌撞撞，跌落悬崖。

——“走向富裕”就是自己帮助别人。

只有始终和大多数人站在一起，共患难，共进退，路才会越走越宽。人多的地方，就是别人需要你的地方；帮助更多的人，从佛教的角度来说是大乘的境界，从儒家的角度来说，是“爱所有的人，爱他人”。如果你关起门来自娱自乐，自得其乐，那你就是“无师自通”。即使你成功了，也会误掉进一扇窄门，没有社会价值。

细看这幅对联的独特之处，可以看出“上、中、下”是方位，“高、平、宽”是度量。

用定向和测量的技术思维思考人生的真相，在晚清，只有学农学和地理技术的左会写，八股文不可能培养这种思维方法。这种联想的高明之处在于，它真正达到了“极明而中庸”的目的，用技术理性将一般的“主义”划分为截然不同的类别，而没有看到科学技术的迟钝和僵化。做人的原则都包括在内。

其中，事实最能说明左的用意。

连续出了三个版本，每个版本都在合适的位置，这也是一个奇迹。至于目前最流行的对联，还是“许下最美好的愿望，发中等的财，享受下等的幸福”。如果你选择站得高，平坐，走到宽阔的地方。“这不仅是李嘉诚先生的名人传播效应，更重要的是，这幅对联的内涵是儒家的，可以用来指导生活。

毕竟佛家对联只是字外之言，超然于世。佛教在现实生活中的应用，更多的是个人的自律和自觉。

-结束-

作者:徐志品