人闲桂花落夜深人静泉山空(人闲桂花落夜深人静泉山空是什么诗)

中华文化源远流长，民族精神代代相传。

中国的千年诗词，独特的思想、智慧、气度和魅力，至今依然鲜活。这就是中国古诗词的魅力，也是民族文化的智慧结晶！

在实现中华民族伟大复兴中国梦的征程中，每一位“梦之队成员”都更加渴望中华优秀传统文化的滋养，需要从优秀传统文化的源头汲取精神力量。

王维在开元年间(唐玄宗年间，713-741年)游江南时所作的《Birming Stream》，是建立在稳定统一的繁荣的唐朝社会之上的。这首诗是王维好友皇甫岳云溪山庄所作的组诗《皇甫岳云溪五首杂诗》的第一首，是现居绍兴县东南武运西(即若叶溪)的诗人的作品。

明健

[唐]王伟

人闲时桂花落，春山夜静空。

月亮惊扰了山鸟，它在泉水中发出声音。

【注】

(1)鸟鸣溪:鸟儿在山涧里啁啾。

(2)人闲:表示没有人员活动的干扰。休闲:安静，悠闲，有沉默的意思。桂花:这是指草木樨，有春花、秋花等不同品种。这里写的是一种春天开花的花。

(3)泉山:春天的山。也指春山。空:空无声，空空摆动。空为空。这时，它描述了山里的寂静，仿佛空什么都没有。

(4)月亮升起:月亮升起。惊喜:打扰，打扰。鸟:山里的鸟。

(5)召唤时间:偶尔(有时)歌舞升平。时间:有时，偶尔。

人闲时桂花落，春山夜静空。

[翻译]

除了默默飘落的桂花，很少有人动，一片静谧的春谷，在夜晚寂静空空。

月亮惊扰了山鸟，它在泉水中发出声音。

[翻译]

明月升起，照耀着，惊动了山里的鸟儿。它们不时飞得很高，在这春天的溪流中歌唱。

王维(701-761，699-761)，周浦(今山西运城)人，汉族，山西祁县人，唐代诗人，人称“诗佛”。苏轼评价说:“饱腹之诗中有画观察画，画中有诗。”开元九年(721年)进士，任太乐丞。王维是盛唐时期的代表诗人。今天有400多首诗，包括《相思》、《山中秋夜》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有《维摩诘经》，这是王维名字和性格的来源。王维的诗、画、书法都很有名，非常多才多艺，精通音乐。孟浩然和孟浩然合称“王蒙”。

关于这首诗中的桂花，众说纷纭。一种解释是桂花有不同的种类，如春花、秋花、四季花等。这里写的是春天的一种开花。另一种观点认为，文学创作不必照搬生活。据说王维画的袁安躺在雪中，雪中有绿芭蕉。现实生活中不能同时出现的东西，在文学创作中是允许的。不过这首诗是王维朋友写的《皇甫岳云溪五杂题》之一。五首诗各写一幅山水，与山水画接近，但又不同于普通的写意。所以这个时候还不如解读为山中春桂。

肉桂枝叶繁茂，花瓣细小。开花，尤其是晚上，不容易察觉。所以开头的“人闲”二字不容易读。“人闲”意味着周围没有人事的打扰，意味着诗人内心的闲适是宁静的。以此为前提，细微的桂花从枝头落下，才被察觉。诗人能找到这种“飘落”，要么是花落在裙子上引起的触觉，要么是声音，要么是花瓣飘落时的淡淡清香。总之，“坠落”能影响人的因素是非常微妙的。而当这种微妙的因素可以从周围的世界中清晰地感受到时，诗人不禁惊叹于夜晚的寂静和由寂静特别表现出来的空寂静。在这里，诗人的心境与春山的环境氛围是相互兼容、相互作用的。

在这座春山上，所有的声音都被夜晚的色彩和宁静所陶醉。因此，当月亮升起时，它会把明亮的银辉带到这个夜晚笼罩的空山谷，这让山鸟感到震惊。鸟儿当然很惊讶，因为它们已经习惯了山谷的寂静，似乎连月亮都带着新的兴奋出来了。然而，可想而知，明亮的月光突然改变了山谷前后的景象。所谓“日月星辰稀少，黑喜鹊南飞”(曹操《短歌行》)可以和读者联想到一起。然而，王维生活在盛唐，与战火纷飞的建安时代不同，连鸟兽都忍不住感到害怕。王维的《月亮山鸟》取材于安定统一的盛唐社会。虽然鸟儿很惊讶，但它们绝不是“绕着树转三圈，没有树枝跟着转”。它们不飞离泉溪，甚至根本不起飞，只是偶尔在树丛中发出声响。“时光在泉流中鸣响”，与其说他们“惊讶”，不如说他们对月亮感到新鲜。所以，如果我们对比曹操的《短歌行》，在王维的诗中，不仅可以看到春山点缀明月、落花鸟鸣的旖旎环境，还能感受到盛唐时期祥和安定的社会氛围。

王维喜欢在山水诗中营造宁静的意境，这首诗也是如此。然而，诗中写的却是花落月升，鸟鸣。这些动人的场景让这首诗显得生机勃勃却又不死气沉沉，同时通过感动，更突出地表现了春溪的静谧。动的风景反而能达到静的效果，这是因为事物矛盾的两面总是相互依存的。在一定条件下，运动是在安静的前提下才能发生或被人注意到的。“托纳米亚马更幽”，蕴含艺术辩证法。

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