“九五之尊”的由来

中国古代称皇帝为“九五之尊”，其典故出于

《易》卦爻位名。九，谓阳爻；五，第五爻，指卦象自下而上第五位，五为奇数，为阳。

《易·乾》：“九五，飞龙在天，利见大人。” 孔颖达疏：“言九五，阳气盛至於天，故云‘飞龙在天’。此自然之象，犹若圣人有龙德、飞腾而居天位。”五，阳爻得阳位，五为位于上卦中间位置，象征即中有正，后因以“九五”指帝位。

九在个位数字中最大，所以古人特别爱好代表最大最多的九，如称天高为“九天”，形容器物之美味“九华”，皇帝周围要设“九卿”等。

五是一至九数列的中数，古人讲究中庸之道，所以对这个数也就有所偏爱。故皇宫要设五门，称人博学为“学术五车”，对人表示感谢说“铭感五内”，把人与人的关系称为“五伦”等。

九五寓意

九五代指我国古代的，皇帝之位，皇帝乃上天之子，即中有正，古称之为九五之尊。以下是“九五” 寓意的众多引用。

《晋书·东海王越传》 ：“遂裂冠毁冕，幸百六之会；绾玺扬纛，窥九五之尊。”

《旧唐书·突厥传上》：“ 突厥所以扫其境内，直入渭滨，应是闻我国家初有内难，朕又新登九五，将谓不敢拒之。”

《三国演义》第六回：“今天授主公，必有登九五之分。”

孙中山《治粤谈》：“窥若辈之用心，无非欲登九五，破共和，复行专制而已。”

南朝·梁·沈约《辩圣论》：“若不登九五之位，则其道不行。”

《隋书·越王侗传》：“且 化及伪立秦王之子，幽遏比於囚拘，其身自称霸相，专擅拟於九五。”元·无名氏《连环计》第三折：“若迟三五日呵，太师登了九五之位，那时君臣名分就如天地隔绝，再也不能展其僚寀之欢。

帝王象征

一种简单的说法为：中国古代把数字分为阳数和阴数，奇数为阳，偶数为阴。阳数中九为最高，五居正中，因而以“九”和“五”象征帝王的权威，称之为“九五至尊”。

另一种说法认为“九五”一词来源于《易经》。现在流传下来的《易经》版本据说为周文王所演，因此也称为《周易》。《周易》六十四卦的首卦为乾卦，乾者象征天，因此也就成了代表帝王的卦象。乾卦由六条阳爻组成，是极阳、极盛之相。从下向上数，第五爻称为九五，九代表此爻为阳爻，五为第五爻的意思。

由于易经的阴阳转化之道，盛极必衰，因此“九五”是为“飞龙在天”，而“上九”（乾卦第六爻）则为“亢龙有悔”。从卦辞而言，“上九”为最阳之爻，再无上升的余地，必然要走向衰落。因此会呈凶相。故而九五是乾卦中最好的爻，乾卦是六十四卦的第一卦，因此九五也就是六十四卦三百八十四爻的最好的一爻了，成为了帝王之相。这里的“九”本不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。

后来人们把“九”和“五”作为具体的数字来运用，窃以为一来是为了契合代表帝王的“九五”之爻；再者，“九”和“五”两个数字在建筑上的使用也是非常符合美学原则的。《周易》的释义词句有“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”。太和殿名字的由来据说就源于此。

《周易》是中国最古老的经典之一，历来被尊为六经之首，对中华民族的各个领域都有深远影响，因此“九五”一词来源于《周易》之说应比较可信。

古人把九五说成是“飞龙在天”，符合“圣人有龙德，飞腾而居天位”，皇帝也就“德备天下”了。这就是皇帝被称为“九五之尊”的典故。

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