知之为知之的下一句(有说，知之为知之，也有说，知之为不知，如何理解)

这句话出自《论语.为政篇》，原文为：子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

“由”，是孔子学生子路的称呼，子路，姓仲名由，字子路，又字季路。孔门十哲之一。子路事亲极孝，刚猛勇敢，性格爽朗，乐意接受别人的指正立即改过，很尊敬师长，也常常直言进谏孔子。子路在卫国的蒯聩之乱时，毅然决然迎难而上，临死前留下“君子死，冠不免”一句话，最后被人砍成肉酱。孔子闻其死，伤心流泪，至死都不再吃肉酱。

最后一个“知”与前面的不同，同“智”，智慧的意思。

通常本章的译文如下，孔子说：“仲由，我教给你知或不知的态度吧，知道的就是知道，不知道就是不知道，这就是智慧啊！”

这是广为流传的一句孔子名言，后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

还有两种不太常见的理解。一种是曾仕强教授在《易经的奥秘》中对于“知之为知之，不知为不知”是这样解释的，“我知道一件事是为了知道这件事的人而知道，我不知道一件事是为了不知道这件事的人而不知道”。也就是对待不同的人有不同的答案，曾仕强教授举了一个孔子的学生和蚂蚱打赌的例子，蚂蚱说一年有三季，孔子的学生说有四季，后来他们一块问孔子，孔子看了看蚂蚱，对他们说，一年有三季。蚂蚱走了之后，孔子的学生问原因，孔子说，蚂蚱活不过秋天，所以对他来说一年就是有三季，你跟他争死还是只有三季。所以“知之为知之不知为不知”的意思应该是“知道某个知识”是为了“知道这个知识”的人/物。也就是说与人论道，必须有相近的地位、态度和层次，否则就如鸡同鸭讲，不在一个频道上，根本没有共同语言。之所以将这句话放在《为政篇》就是因为，从政之人更要知道用别人听得懂的语言或感兴趣的事与人沟通，才是建立信任之桥的根本，才是为政者必备的能力。

还有一种解释以子路的率直性格而推断，孔子要他记住的不太可能是一种治学态度，孔子可能说的是另一个意思：“子路啊，你可记住了，该知道的就知道，不该知道就算知道也要装作不知道，这才真正的智慧啊。”结合子路的赴死，他到死也没有理解或者说做到老师对他的教导，有同学告诉他王宫内混乱不能再进入了，但他却依然要赴死去坚守自己的职责，到底是不是智呢？

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