狂人日记吃人（狂人日记吃人的含义）

狂人日记吃人(狂人日记吃人的意思)

年轻的时候不知道《狂人日记》，看了也不再疯狂！

从日本回国后，鲁迅受到了一个又一个残酷现实的打击。有一段时间，他被动地回应世界，把自己锁在“铁屋子”里，盲目地“勾搭”古籍。直到《新青年》打起文学革命的旗号，鲁迅才从抑郁中振作起来，把自己多年来对中国现状和中国人的理解浓缩成小说，与新青年同仁一起呐喊，挑战整个社会制度。这部非凡的小说就是《狂人日记》。

《狂人日记》的故事有点让人摸不着头脑。先简单梳理一下:我去拜访了一个朋友，朋友的弟弟有精神病，生病时的所见所闻我都记在日记里。我整理了这些日记，成了一个疯子的日记。

鲁迅

《狂人日记》是中国现代史上第一部现代白话短篇小说，具有划时代的意义。其实鲁迅写这篇文章并不是出于空的想象，而是参考了尼古拉·果戈理的小说《狂人日记》。

也就是疯子，所谓的天才和疯子只隔着一条细线。我们普通人游走在天才和疯子之间，既有天才理性，又有疯子基因。

本文将从以下三个方面分析我们现代人天才的原因和疯子的基因。

一、自我意识的觉醒

有人以孙武空为例，认为大多数人的一生可以分为两个阶段:在天宫大闹之后的孙武空和在天宫大闹之后的孙武空。

疯子也是一样，只不过疯子是孙武空，在天堂大闹一场。被压在五指山就是磨掉社会上的棱角，以后做事完全看人情世故，个人的意见和愿望并不重要。我们每个人从童年到成熟再到老年的经历，其实就是我们从叛逆开始，奋斗了半辈子，最后与现实和解，还是妥协比较合适。

在疾病发作之前，疯子也是庸人中的一员。自我意识觉醒后，他开始像卡夫卡《地穴》里拟人化的鼹鼠动物，总有刁民想杀我。

个体意识的觉醒往往导致社会排斥。大家都一个人睡，我一个人醒，好痛苦。总想说，想要的，想的，实现不了的，有多痛苦，为什么不盲目个体意识，泯灭众生？

疯子的疯狂其实是个体意识的觉醒，主要体现在三个方面:

1.变态心理

“今天没有月光，我知道这样不好。早上小心翼翼出门的时候，赵贵翁的眼神很奇怪:他好像怕我，又好像想害我。有七八个人，围着我窃窃私语，张着嘴对我微笑；我从头冷到脚，我知道他们的安排都是井井有条的。”

把正常人的拜访和微笑视为隐性谋杀行为，完全背离了正常人的心理轨迹。

2.混乱的逻辑

在变态心理的驱使下，形成的逻辑被扭曲了。

疯子的大哥请了医生给他治疗，开了药，叫他吃。然而，在疯子眼里，却是这样的:“老人踏出了门，没走多远，就小声对大哥说:“快吃！”大哥点点头。你也在这里！虽然看起来像是意外，但我也很担心:吃我的伙伴就是我哥！”

3.虚假意识

疯子生活在自己编织的虚拟世界里，连接着莫须有的利益，强化着受害者的角色扮演。

“我想:我和赵贵翁有什么仇，同路的人和我有什么仇？就在二十年前，我踢了谷久先生的旧活水书，谷久先生很不高兴……”

一个人的意识觉醒其实遵循这三个步骤。

如果你把自己放在一个刚越狱的犯人身上，你就会明白这三种心态。

之所以有从众心理，是因为个体意识不想觉醒。因为在人民当中，个人意识的觉醒太痛苦了。

第二，我们每个人都背负着原罪。

1.原罪来自我们的原生家庭，也来自你们的祖先。你是无私的，利他的，但是你不知道你以前的家庭是怎么开始的。几乎每个人的祖先都是从掠夺开始的。因为，只要有人，就会有掠夺。

2.原罪来源于我们是人，是人类的一部分。从野蛮到人类，中间有一条血路。在万物有灵的世界里，我们要杀死多少动物和资源才能生存？

3.原罪来自文明车轮滚滚向前的驱动力。人类追求的生存是动机的第一层次；追求真善美是第二层次的动力；追求自我实现是动机的第三个层次。

比如一个基层，不管是农民工还是白领，找工作的第一个动机就是赚钱，这样才能买菜买水生存。当食物和水都满足了，我想买房子和汽车，而不是走路。之后，我想谈恋爱，让我的基因传承下去，让后代繁衍下去。这些需求其实是生存的基本需求。为了满足这些需求，我们都带来了自己的原罪，因为我们是在掠夺。我们通过勤奋和努力掠夺别人的资源来争取别人的生存。

第一关满足后，第二关就满足了。此时的基层已经成为有足够资产的有影响力的地方人物，不再为吃喝住行和孩子的繁衍担忧，而是追求人性的真善美。于是，很多有一定名气和实力的人开始发挥影响力，铺路，捐款给希望小学和养老院。这些人也有原罪，因为这个世界是二元对立的。有真善美，必有假丑丑。但是，你的真善美其实占据了别人想成为真善美的份额，结果被逼成了假丑丑。梁山108好汉，哪一个不是向往真善美的？然而，他们的份额被大环境所占据，北宋的背景成为“真善美”的代言。真善美既可以是虚假的幌子和口号，为自己找一个正当的理由，让自己的良心路过，也可以是真正的向往。

自我实现的第三个层次更是原罪。手上没有血的名人是谁？秦始皇保卫了中华民族的统一，却灭了六国，残害了数百万人。梦想，一定有，万一实现了呢？你的梦，我的梦和他的梦大概是冲突的。这是一个零和游戏。无论输赢，都无法实现！

当年，佛祖毅然弃位出家。最后，在菩提树下，他成佛了，但是很多家庭失去了家庭，全国更少的人没有种地，所以国力减弱了。

只是现在，心依旧，没有原罪。正如王阳明所说，没有善良和恶心就没有身体。世界的平衡，人心的平衡，才是宇宙之道。

鲁迅先生对《狂人日记》中的“原罪”有着深刻的理解。他在文章中写道:“吃人的是我哥！我是食人族的兄弟！我自己被吃掉了，但我还是食人族的兄弟！”

“四千年来，人总是吃人的，今天我意识到我已经在里面很多年了；大哥负责家务，妹妹刚去世，他可能没在吃饭，偷偷给我们吃。我无意中吃了一些我姐姐的肉。现在轮到我了。我有四千年的食人史。虽然一开始不知道，但现在明白了，很难看到一个真实的人！”

可以说，狂人是鲁迅先生忏悔意识的反应。他没有完全摆脱吃人的罪恶感。他意识到自己也有罪，也在不经意间成为了吃人的帮凶。1925年，鲁迅先生在《灯下随笔》中尖锐地指出:“自文明以来，就安排了无数大小人肉的盛宴。人吃人，在这个领域被人吃。用杀人不眨眼的人的愚蠢欢呼掩盖可怜的弱者的哭泣，更不用说妇女和儿童了。”

《狂人日记》插图

“我翻开历史，这段历史没有年代，每一页都歪歪扭扭写着‘仁义道德’几个字。反正我睡不着。我仔细阅读了很长时间，才从缝隙中看到单词。纸上写满了两个字，就是‘食人’！”很多学者认为，这句经典名言道出了封建礼教的虚伪本质。其实任何时代都存在虚伪，我认为这是为了崛起而暴露人性的掠夺本性。无善无恶，知善恶就是掠夺。从掠夺到知善恶，就像夏娃找树叶掩饰自己的羞耻，听从天性吃苹果一样。

当上帝知道人类祖先已经这样做了，他想，结束了！

因为个人意识的觉醒，在觉醒中必然有善恶之分，如果有野性的欲望，就会有反抗的态势。

“天黑了，我不知道是白天还是晚上。赵的狗又叫了。凶猛的心像狮子，懦弱的兔子，狡猾的狐狸“这难道不是关于我们每个人为崛起而战吗？

恐惧是唤醒意识的根本动力。

第三，回归无善恶

《狂人日记》的本质问题是吃人，吃人导致了狂人的各种行为和思想。

传统意义上的吃人，是指封建制度、伦理道德、文化对人性的压迫和伤害。在我看来，是世人对社会“经典”和“戒律”的蔑视和抗争，才是鲁迅先生的良知用狂人“踢开”古旧先生的行书。认为未来是“不能容忍吃人的人”，是鲁迅对未来社会最好的祝愿。“我可能没吃过姐姐的肉”。这是对自我的深刻剖析和反思，充满了自我忏悔的精神。妥协，盲从道德，人格灭绝。

最后，《拯救儿童》一文其实是一种实践探索，呼吁更多人觉醒，保持独立人格，不与世俗世界妥协，从而构建新社会。

现实中所有的人都有原罪，只有孩子的心是纯洁的，即“菩提无树，镜非台。什么都没有，就没有灰尘。”没有时间被这个世界污染。所以，要想为所有人建立一个纯净的世界，只能把希望寄托在孩子身上，只能快速拯救孩子，让所有人都回到无良无恶心的美好状态。

鲁迅虽然说，《狂人日记》“比果戈理的焦虑和愤怒更深更广，也不像尼采的超人那样苗条”。事实上，他塑造的疯子兼具了疯子和超人的特点，将超人的理性与疯子的疯狂完美结合。

鲁迅的文章博大精深，没有细细品味，就不可能体会到其中的深刻内涵。毛主席曾评价说:“鲁迅是中国文化大革命的领袖。他不仅是一位伟大的作家，也是一位伟大的思想家和革命家。”

《狂人日记》展现了写狂人的疯狂。本质上，鲁迅触动了读者对人性、社会、时代、人生真谛的思考心弦。它表达了鲁迅先生彻底的、不妥协的反封建精神，更表达了他彻底的、不妥协的君子清廉、不与人勾结的精神。

疯子不是典型的人物，而是象征君子和谐却又与众不同的高尚追求。这是任重而道远的君子之责，也是对人民和广大民众的博大胸怀。

最后，我明白为什么鲁迅拒绝被提名诺贝尔文学奖了。他不属于一个时代，而是属于所有时代。

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