伯乐与千里马(寻找千里马的故事)

有柴伯乐，再有千里马。马很常见，但伯乐不常见。所以，虽然有一匹名马，但它只是羞辱奴隶的手，死在阴沟里，不叫千里。

马在千里之外，一餐或一石。食马人不知道自己能吃千里。它是一匹马。它虽然有千里之力，但只有在你没有足够的食物和力量时才是美丽的，如果你想和一匹普通的马在一起，你就无法得到它。

如果你不遵循你的政策，你就不能充分利用你的食物，但你不能通过唱歌来理解你的意思。如果你遵循你的政策，你会说:“世界上没有马！”呜呜！真的是无辜的吗？我真的不认识马！

短文本和长义

1.伯乐也是千里马

有那么一瞬间，我们突然发现，知人用人，包容扶持年轻一代，也是不平凡的天赋和才能。千里马是不平凡的人，但能发现人才的人不也是不平凡的人吗？能够不嫉妒地发现人才，发现人才，然后扶持人才，这不是很不平凡吗？

2.那些有抱负的人无助的哀嚎

但是命运捉弄人。有野心的人不一定有才华，就是有才华有野心，也不一定有机会。所以，我们说认识他的恩情很难报答。但是当我们过分强调伯乐的重要性时，我们真的低估了人才的稀有性。它是人才资源，也是最有价值的资源。总有人说什么都缺，但不缺人。的确，不缺人，但社会总是渴望真正有才华的人。人不尽其才，物不尽其用，各不占位。这样的社会必然是停滞不前的，即使有一阵风，也吹来一股恶臭。

3.阶级固化与人类自由

机会的重要性不言而喻。回到遥远的旧社会，阶级明显分化，穷的穷，富的富，有钱有势的人天生资源丰富。这些资源不仅是经济资源，也是教育和发展的资源。他们从小就学习修辞，所以他们可以在侃侃人之间自由交谈。他们都多才多艺，优雅优雅。他们的基因似乎是贵族的。他们营养丰富，身体强壮。

而穷人，他们生来低人一等，生来刻薄，生来粗野，生来野蛮，生来懦弱，生来瘦弱，他们似乎什么都学不到，他们只能暗暗权衡着羡慕和嫉妒。

但事实是什么？人的智力是相似的，即使是在穷人当中，也不乏聪明的基因。这种基因平等早已被科学证明。

紧粪沟里没有机会！

闪耀的金子也会被磨成粉末。你很优秀，但不会给你机会；你自力更生，你只是一个娃娃；你挣扎着，但到处都是障碍——直到，在那之后，雪貂落入尘土。

更何况，如果你吃不饱，怎么能展现自己的美呢？没有资源的教育培训，从小在愚蠢刻薄的环境中长大，培养出了什么样的人才？

因此，人们会努力争取自己的发展，也就是个人自由。人们会试图打破这种自然边界——但这是一个循环，要么在人类被毁灭时结束，要么需要一个新的超人。

4.论坚持

如果你想不公平，声音确实会被淹没，但至少，声音会在你周围回荡几次。所以，至少，还有希望。命运不会给命运一个绝望的处境，因为绝望的处境会导致毁灭，毁灭的不仅仅是个体，更是更大范围的毁灭，这与基因的保守性有关。

没有必要把所有的希望都寄托在别人身上，因为无论走哪条路，我们最大的敌人都是自己。即使在生死关头，我们仍然在为自己的生活而奋斗。

或许，当我们坚守内心的时候，可以向佛学习，抛开对主观感受的追求，单纯的行动，而不是得到自己的主观感受。

成功就是成功，它不以快乐影响我们的心情；痛苦是痛苦，但它不会让我们痛苦。让我们放下主观感受，看看自己，看看这个世界。

这样，我们就有了更多的力量、更多的精力和更广阔的胸怀。这些将是帮助穷人和有需要的人坚持他们最初意图的秘密大门。

后记-如果你不平等，你会听起来。

不公平是韩愈著名的文论观点。指生活中的矛盾和斗争，激起作家的创作激情。是对司马迁“以怒著书”的继承和发展。

“不满意可以畅所欲言，表达愤慨，突破了传统儒家“怨而不怒”“温柔敦厚”的模式。后来，欧阳修继承了韩愈“不平则鸣”的理论，提出了“诗能济贫，近贫者后功”的论断，被后人总结和发展，从而形成了文论中的“穷而后功”说。

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