胡服最早由谁引入中原（胡服最早从哪个朝代引入中原）

胡服最早由谁引入中原（胡服最早从哪个朝代引入中原）谁最先将胡夫引入中原(胡夫最早是从哪个朝代引入中原的)

天子是有远见的

赵勇(约公元前340年-公元前295年)，即赵武灵王，赵国人，姓赵，名勇，战国中后期赵国君主、政治家、改革家赵肃侯之子。生于赵国首都邯郸。赵肃侯二十四年(公元前326年)，病逝，魏国、楚国、秦国、燕国、齐国的万名锐师前来参加葬礼。生前是一位英雄，年复一年与魏、楚、秦、燕、齐等国作战，没有败绩。赵就像北方的新霸主。到了后期，听了苏秦的话，对魏国发动了一系列的合纵攻势，再次严重削弱了魏国的百年霸主地位，不足以阻挡赵的南进，扫除了赵向中原发展的最大敌人。赵肃侯死后，立即以丧事为名，与楚、秦、燕、齐四国联合，派出不同派系的士兵。趁着赵年轻，他趁机为赵谋划。

对于15岁的男孩赵武灵王来说，父亲的葬礼真的很危险。说不定赵会被五国联军消灭。赵武灵王在赵肃侯托孤大臣费祎的帮助下，决定采取针锋相对的强硬手段，采取鱼死网破的态度，出发决战，迎接这些阴险狡诈的吊唁使者。赵武灵王下令前来参加葬礼的五国军队不得进入赵国边境，只允许五国使臣携带各国君王的慰问品入境，由负责接待赵国的大臣直接送往邯郸(史称“五国葬礼”)。魏、秦、齐见赵热情好客，又有重兵把守，赵、韩、宋三国已结成联盟，不得不放弃利用赵的想法。五国使臣进入赵国后，看到赵国的精锐都聚集在邯郸。战争迫在眉睫，他们不敢犯任何错误。赵勇埋葬了赵肃侯之后，他们匆匆离去。在《五国志》中为赵谋划的阴谋被挫败。年轻的赵勇第一次登上王位就经受住了如此严峻的考验。

天赋和伟大主宰世界。

赵武灵王下令在赵全境戒严。戴军、太原、上党、邯郸等地的赵军已处于戒备状态，随时准备迎战。统一位于秦、魏、楚、齐之间的韩、宋两个国家，使赵、韩、宋形成一个之字形结构，使秦、魏、楚、齐处于两面夹击或三面夹击的被动局面。他还注意到越王没有国界，这样他就可以攻打楚国。首先，他把与赵无关的楚国的注意力转移到他的老对手岳身上。重娄惹恼了王攻燕和孙中山，燕国是五国中实力较弱的一个。在娄烦的强势进攻下，燕国的易王很紧张，担心赵和娄烦会攻打燕国。中山虽然不是一流强国，但由于楔入赵国境内，在齐国的策动下，经常从背后袭击赵国都城邯郸，对赵国的威胁比外部强敌还要大。在中山楼烦的夹击下，根本无暇顾及趁火打劫的赵。除去燕、楚两大强敌后，魏、秦、齐集团对赵、汉、宋集团并无优势。

赵武灵王即位时，赵国国力不强，深受中原列强欺凌。胡、娄烦等游牧民族也时有骚扰，周边小国中山也经常入侵。第二十四年(前302年)，赵武灵王下令实行“气呼呼的骑射”政策，改革军事装备和作战方法，使赵国强大起来。率领士兵进攻匈奴，占领了内蒙古南部黄河两岸的土地，建立了云中、九原两县，并在阴山修筑了赵长城，以防御胡人。296年前，孙中山被吞并。前314年，燕国发生叛乱，齐国、中山国攻破都城。赵武灵王帮助燕昭王重登王位。

赵武灵王是赵国第六位君主。他是一位杰出的军事家和政治家，他的胡夫骑射也是出于作战考虑。在赵武灵王之前，汉人骑马作战时的服饰非常不便。后来，赵武灵王在与胡人作战时发现了胡夫的优势。如果他骑马的时候穿胡夫裤，就减少了汉人长袍带来的不必要的麻烦。赵武灵王的这一举动大大提高了赵国的作战实力，赵国的军事实力也大大提升。

王怀古追根溯源。

《山海史静三洲志》说:分水河在南，东西与闻喜河汇合。水在溪边左右流出，声音在翅膀里流动，水面上杂树横荫，云垂烟迎。自然，水池上升，波浪变成洪水。它向南延伸到城市的东部。以楼中之石，侧枕汾水，相传为城之代。南出第二城。城市的一角倚着它，双翼枕着刘芬，世界上称之为后漠干城。

《山海经》是汉朝以前写的！至少在战国时期。因为《山海经》最早的版本是金代的郭璞版本。虽然版本最早发现于晋代，但最早提到《山海经》的是司马迁的《西汉史记》。《史记》还记载:春秋时期，山西北部(今山西北部)有胡林、娄烦。胡和娄烦是今天静乐北部最古老的原始部落。赵浩棋五菱“胡夫骑射”的故事，出自《资同治鉴》。

《静乐县志》记载:“周赧王八年(前307年)，赵武灵王突破夷曲，代代传至阴山，曾在县南训练。这个县南部的赵王城遗迹依然存在。”这里的“一代人”就是今天安静的音乐。如今，西侧天柱山脚下有一个叫赵王城的村庄，曾是春秋战国时期赵王城的都城。山西侧山脊下，是传说中赵武灵王的制高点和训练地。其遗迹轮廓分明，绳瓦碎片散落在山野，出土了多种汉代文物。近年来，专家判断赵武灵王遗址的出土材料和夯土层是一个从战国延续到汉代的遗址。

岑山背战国城与天柱山背战国赵武灵王城之间的一段，正是《山海经》中所提到的:“出南两城，其角倚之，翼枕流，名曰后漠干城。”“分水在南，东西与闻喜相连”。而东溪文溪就是现在静乐城南的“东西河”。“有句俗语说它是城市的替代品，就是用石头和汾水搭在侧枕上。”建在岑山上的，一方面是岑山寺坡背上的古石，另一方面是滔滔汾河旁的静乐城，战国末期曾是赵武灵都城的“代城”。它真正的首都是现在的河北邯郸。泾县当时属太原郡管辖，北方有胡林、娄烦等金兵。春秋时期晋国的汾阳城，当时依山而建，是史书中后来的“代城”或“戴迪”。

晋国的戎狄在长期吞并到春秋末期、战国初年之后，山西的戎狄大部分已经并入晋国和中国民族的融合之中，在晋北地区还有一些。《晋代史记》记载“晋西北胡林府有戎狄”。其中，胡林的活动范围在山西大同和朔州北部。娄烦分布在山西宁武和邯郸。“静乐正好位于山西省西北部，北部有一条直通朔州、大同的潼关大道，是北方胡人定居中原的必经之路。太原郡署的平藩要塞自古以来就是“山西省的要地”，战略地位十分重要，是兵家必争之地。宁武、克兰与静乐山水相连。

强兵，一个拥有四个战场的富裕国家

在19年春天的第一个月...今中山在我心，北有燕，东有胡，，西有娄烦、秦、韩。没有强大士兵的帮助，这是一个死亡的国家。什么事？如果你有高氏这个名字，你会厌倦习俗的。我想打扮一下。”卢缓缓说道，“好。“没有一个部长想要它。——在《史记·赵时嘉》中，赵浩棋武陵最早提出在胡夫骑射，是在赵浩棋武陵十九年(即公元前307年)。这时，赵武灵王恰好今天正在享乐。当时，赵并没有完全吞并中山，而是包围了他。刚到东边的是齐；东北方向是燕和东湖；正北是娄烦，再往北是匈奴；西北是胡林；西面和西南面是魏；南方是汉魏的另一部分。

可以说，在当时战国的所有国家中，需要面对的邻国赵国和胡人是最多的，是真正意义上的四战之地。在如此恶劣的政治和地理环境下，赵灿只有拥有强大的军事实力才能站稳脚跟。因此，迫切需要在通过骑射改善赵的军队，建立一支不可战胜的铁血军队。

《史记·赵》记载:一代领袖赵固，引胡引兵。父亲(即赵武灵王)去了一个新的地方，然后一代一代地走出来。他在西河遇到了娄武灵王，并派出了他的士兵。颜师古注意到:至，也就是引至也，也就是赵固曾代代招募胡兵，赵武灵王也征集了一些累娄的士兵。赵武灵王吸收胡兵入编，其军事意图相当明显，就是想胡来，扩充自己的骑兵队伍，同时还能提高骑兵的实战水平。最后，装备呼玛。冷兵器时代，骑兵对战马的要求很高，良好的奔跑和耐力是最基本的。但当时中原的马更像驴，根本比不上胡人养的战马。后来赵武灵王又把离胡人比较近的戴迪和鸳鸯作为训练骑兵的基地，也是因为这两个地方离胡人比较近，当然更容易得到胡马。当然，呼玛也是后来赵国骑兵的重要组成部分，后来的代马成为北方出产的好马的称号，就像曹植的诗中说的那样，“仰望北风，珍爱魏国都城，愿为良马而不为马。”

此外，根据《战国策·赵策》记载的赵武灵王与牛赞的对话，赵武灵王还将步兵改编为骑兵，并进行强化训练。后来牛赞不辜负武陵王的嘱托，成为了一名可以独立的骑兵将军。牛赞训练骑兵的“戴迪”是战国赵浩棋武陵在今静乐市所建都城“岱城”的所在地；“代马”指的是今天静乐之地的马，在汉唐延续到静乐之地时更是“娄烦为天下第一马”。“色为一团异，望如一锦”因为娄烦是汉唐时期今静乐之地，山西通志、静乐县志均有记载。据《史记·赵》记载，在取得绝对胜利时去世。在赵武灵王的干预下，他迎来了来自燕国的儿子嬴稷，也就是秦王赵翔。越国原本是一起攻打楚国的，但是在齐国的劝说下，就转而一起攻打楚国，结果被楚国打败，越王也死了。由于他生前未能立下继承人，越王的儿子们都自立了，越国分崩离析。

五年前，也是在赵武灵王的干预下，燕昭王被赵护送回燕国。在燕昭王的大力推动下，燕国即将迎来历史上最辉煌的时刻。当时，赵正全力谋划并吞中山之地。于是，赵武灵王与宋康王结成联盟，赵国利用宋国牵制赵国的重点目标:魏、韩、齐，以免被攻灭中山的战略计划所消灭。当然，宋国也想利用赵国牵制齐国和魏国，从而吞并齐国和魏国之间相邻的土地。在这种双方实力相当的情况下，赵掠夺了大量的中山领土，对其形成了战略包围圈，但仍然无法完成致命一击。直到赵武灵王成为国父(相当于皇帝的父亲)的第三年，中山才被完全吞并。赵虽然时刻准备攻打中山，但中山并不容易被打败。因此，为了摆脱这种令人揪心的疾病，只有继续加强军事力量，“气呼呼地骑射”的国策才应运而生。

车战曾经是中国古代商周两军交战的主要战法，战车兵是军队的主要兵种。然而，在春秋战国初年群臣大规模混战之后，车战落后于时代的局限性逐渐显现。战车的生产成本高，战车兵和战马的训练成本更高，车马的战斗损失巨大。另外战车很难驾驶，所以只能在平原作战，而且还受到环境的限制。但骑兵的灵活性相对低于战车兵，使得骑兵逐渐取代战车兵。

尤其是与众多胡人接壤的赵，在与各胡人的常年交战中，最清楚骑兵的优势。战车兵在与骑兵作战中暴露出来的问题使得赵迫切需要培养自己的骑兵，因为在冷兵器时代，对付骑兵最好的办法就是骑马。但是，训练骑兵不能穿宽袖的衣服。他们必须像胡人一样穿短衣服、腰带、钩子和靴子，这样他们才能骑马作战。因此，军事发展的规律和赵自身的军事需要也促进了骑射的实施。

武陵王胡夫骑射有许多历史文化意义。它翻开了中国古代战争史上的重要一页，从汽车战争变成了“骑射”。它体现了古代民族之间的交流与融合；这也是古代思想文化的一次变革。赵武灵王敢于变革的精神和智慧值得后人学习。

搭个便车拍个照，炫耀一下。

静乐水草丰美，植被茂盛，马匹优良，为驻扎在王灵、吴钊、天竺、山治南的赵浩棋武陵创造了得天独厚的地理条件和人力资源储备(兵、马、粮草、兵器)。叮当自然成为赵浩棋五菱开展“胡夫七社”的试点。这一点从赵武灵王改革胡夫骑射的九项措施中就能明显看出:一是称骑射，即招募能骑射的青年男子为骑兵，待遇优厚。二是在元阳建立了集中的骑兵训练基地，训练了一支骑射技术过硬的骑兵部队。三是收编胡兵，招募娄烦等胡人加入赵的骑兵队伍，实行胡来政策。四是用胡马，即北方少数民族游牧民族的马作为赵骑兵的马。这些马很强壮，擅长奔跑，聪明而耐用。第五，骑兵装备长弓和刀枪。骑兵在远离敌人时会向马匹射箭，在近距离作战时会用刀枪刺马。第六，换帽子，赵王戴王冠，军官戴吴王冠，士兵戴卒帽，是黑丝做的，防止北方风沙。七是换鞋换靴，这样方便骑马和种草相关。八是将重甲改为轻甲。把原来铜做的盔甲换成皮革，这样可以轻装上阵，有利于翻山越岭，跑过战场。九是穿胡夫，骑兵穿夹克和窄袖；穿裤子，系中间的腰带。那个贵族在腰间系了一个钩子。

魏襄王十七年(公元前302年)，邯郸命官医迁九原，命总医师子(帝子)穿貂皮衣服——《竹书纪年》。赵武灵王在赵国的改革，随着胡夫令的颁布而彻底拉开序幕。如上面引文所述，应赵武灵王的要求，赵国所有臣民，包括赵武灵王和帝子，都穿了胡夫。很多人对赵浩棋五菱的《胡夫骑射》也有一个误解，就是认为那只是单纯的学习如何着装，然后练习骑术，仅此而已。实际上，情况并非如此。“胡夫骑射”这个简单的词背后有很多改革。

说到“胡夫”。首先是帽子的变化。《淮南子·诸书训》记载:赵武灵王北将鸡告上法庭，赵将其变为中国的一个州。这句话的意思是赵武灵王戴着贝壳腰带和王冠去朝堂，整个赵国人都被他同化了。说得更明白一点，赵武灵王向胡人学习用雉鸡羽毛装饰王冠，后来被赵人模仿。此外，赵武灵王效仿胡人，在冠前挂两条貂尾以示尊敬。据《韩愈赋下》载，说:赵武灵的赋，饰以金饰，前插貂尾，是一个重要的位置。这种帽子特征在后来的游牧民族中仍然非常流行。其次，换鞋。在赵武灵王的“胡夫”之前，中原人的鞋子一般都穿“鞋”。这种鞋在平地上行走很实用，但不适合骑马打仗。于是赵武灵王模仿胡人的靴子，把鞋子换成了靴子。

《学寨占璧》记载，古代有鞋无靴，故“靴”字从经书中消失。武灵王做胡衣服时，鞋子变成了靴子。最初赵武灵王推广的靴子是短靴，后来逐渐发展成长靴，只是为了方便骑战。最后，是士兵的外套和衣服的变化。在赵武灵王普及胡夫之前，士兵们都是全副武装，外面穿的盔甲基本都是铜或铁做的重甲，在步兵决斗中很有优势，但是面对胡人的骑兵，就成了移动缓慢的“行走靶子”，穿这么重的盔甲骑马非常不方便。

此外，即使你会骑马，马也很硬，根本跑不快，更不用说通过危险的地形与胡人战斗了。估计马在赶上半决赛之前已经筋疲力尽了。《战国策·赵策》记载，赵国武王陵曰:“今兵多势众，不可越险。”于是武灵王把士兵的重甲换成了轻甲，下一件上衣也效仿了胡人，穿上了裤腿分开的裤子。对于士兵来说，是为了满足骑马打仗的需要，对于皇室大臣来说，是为了摆脱旧思想，让底层士兵更好地接受这种改革。毕竟，自以为站在文明顶端的中原人，是从落后的胡人那里学会穿衣打扮的，这显然是一种“越轨”，但幸运的是，赵浩棋武陵做到了。

说到骑射。首先是招骑射。牛赞曾在为赵武灵王出谋划策时说过“国家所有制稳固，兵家有共同经历”。其实这也说明了赵武灵王“骑射”之前赵国的军事制度，即人到了年龄就要服兵役，军队按地域组织。这也是当时中原战车兵和步兵的招募方式。但是，骑兵不是战车兵和步兵。骑兵不仅要讲究好的马术技巧，更要讲究马上作战的技巧。这样一来，原有的军事体系显然很难形成像样的骑兵。所以武陵王提出“破固本”，不分地域招募会骑马、会射箭的人组成骑兵。

景亮马横行天下。

自古以来，静乐水草丰美，植被茂盛。在这片美丽的土地上，一代又一代勤劳勇敢的祖先成群结队地走来。马奔腾有成群的牛羊。在静乐及其周边地区，大批北方胡人来到这里定居。后来，静乐村被命名为“北胡庄”和“南胡庄”，指的是胡人居住的村落。还有像娄烦、胡林这样经常骚扰的游牧民族。“横马百战，至今谁知吴灵台；风不追东水，壮士恸哭吹剑。”“野台安静嘈杂，有三两个被树木隔开的孤立村庄。

试着问一下什么时候到位，农夫摇了摇桑妈的第一句话。“这是清朝官员黄芳福在静乐南郊寻找赵武灵王的遗址。他看到赵武灵王的遗址巍然屹立，是山顶。他看着古代，写了两首怀旧诗。作为一个长期只能在桑马抖第一句话的农民，他怎么知道这里曾经是“斗跨马林湖”的战斗地点？

因此，当时的静乐及其周边地区自然有不少会骑马射箭的人，成为赵武灵王征集组建骑兵的主要兵源和训练骑兵的重要基地。“北地地产是好马，取名‘代马’”“正因为静乐城是战国末期赵武灵王所建的都城，当时叫‘代马’，所以叫‘戴迪’，所产的马叫‘代马’；静乐有制作兵器的历史记载和传说，地名为“军寨”，即专门制作兵器的村落；叮当皮草资源丰富，帽子店车间制作的毡帽、皮大衣、跺靴(长毡靴)；皮革制品的生产历史悠久，源远流长；叮当人勇敢善战，勇敢进取，倔强大方，不排外，容易接受新事物...这些都是赵国武王陵在静乐建代都，在城南建城堡，率先推动胡夫骑射中原的主要原因。

赵武灵王实行“胡夫骑射”后，“胡夫”成为中国军队中最早的正规军装，之后逐渐演变和完善了铠甲装备。对的推广，不仅直接赢得了赵的大武功，而且对军事历史的发展演变产生了巨大的影响，开创了中国古代骑兵史上的新纪元。此后，除了战车、步兵和船兵之外，我国军事史上又出现了骑兵的新兵种。与此同时，军队的服装和装备得到了改善，这不仅有利于战斗，而且有利于生产劳动。

从军报国。

赵武灵王推行的胡夫骑射，是一项符合时代要求的进步改革。他的眼光、敏锐的思维、迎接挑战的勇气和学习的精神，对于一个早期的封建君主来说尤其可贵。他进行了胡夫骑射，大胆地学习了敌人的长处，发展壮大了自己，进而有效地打击了敌人，取得了最后的胜利。他的战略思想比近代思想家魏源的“师夷长技以制夷”早2100多年。1903年，梁启超出版了《黄帝后第一伟人赵武灵传》，评论说:“七杰之中，只有秦、赵是军国主义者。......商鞅，秦朝俾斯麦；而武陵王彼得·赵之达，也。他甚至称赞与俄国彼得大帝相提并论的赵武灵王是“黄帝之后的第一位伟人”。

赵武灵王是秦国继商鞅之后又一位杰出的改革家，但他在很多方面都远超商鞅，尤其是在思想上。他的胡夫骑射改革对中国历史产生了积极而深远的影响。静乐县是赵浩棋武陵追求胡夫骑射的发祥地，其勇于改革创新的军事思想必然蕴含着静乐的古老精神和智慧。

“英风不追东水，壮士哀剑”。千百年来，静乐一代代仁人传承着祖先的基因，传承着祖先的遗愿，在这片神奇的土地上练兵习武，参军报国，从闪烁着古老静乐精神和智慧的悲壮歌声，转向了驱逐敌人和土匪、保卫祖国、建设祖国的漫漫征途。他们的精神和智慧不会随着时间的推移而东去，但必然会随着赵武灵王的“胡夫七射”的伟大思想而闪耀！

下一篇：亩换算平方米（地亩速算公式）
上一篇：貔貅怎么读（女人佩戴貔貅的寓意）