无邪的意思（什么是无邪）

清白的意义(什么是清白)

口口声声说“大众不懂现代诗”的现代诗人，大概都知道“诗言志”、“诗以情为基”、“诗无邪”这些俗语，但未必知道其中的含义。看完这篇文章，请惭愧并有意识地“回忆”你的诗，把它们烧掉。

“诗言志”是中国最早的诗歌创作理论。

据《史记·五帝年谱》记载，尧禅即位为舜，共任用各行各业的官员22人，其中，隗嚣被任命为礼乐，负责祭祀仪式，教育子孙学诗学乐。舜也表达了他对诗词歌赋本质的理解:

“诗言志，歌为千古，音为千古，节奏和声和谐，八音可以和谐，神与人和谐。”

“意”的内涵非常丰富，可以理解为思想和意志。舜认为诗歌是内心思想和愿望的表达，歌曲是用扩展音节来唱的。音乐水平应该与歌曲的情绪和节奏相匹配。

“八”应该是“多”的意思，“八音可以和”，意思是各种乐器的声音和谐，互不打扰，这样通过音乐就可以达到人与神的和谐。

司马迁的记载取自《尚书》，但有些出入。《尚书》记载“诗言志”。“志”的含义比“意”更具体，指的是野心和报复。

《史记·夏本纪》记载了一场宫廷歌咏大会，最能体现“诗言志”的特点。独奏会以天子音乐“小韶”开始，象征着舜帝的尊严。在“凤凰帝(凤凰帝)来礼，百兽共舞一率”的和平氛围下，舜帝唱道:

“天空的命运，会持续多久？”

这是在表达自己的抱负:“随缘，理天下，适天气，慎人。”然后叫来了群臣:

“肩扛Xi哉！起来，元首！百工西溪！”

“”、“齐”和有相似的意思。他们都打算振作起来，争取进步。

“肱骨部长要努力，天子要振奋，各项事业要兴旺！”

皋陶部长被舜帝的歌声感染了，先鞠了一躬。和顺的诗，吟诵道:

“元首聪明，股票好，事情健康！”

“天子贤明，大臣贤德，天下万物昌盛！”

“元首，你真懒，一切都很尴尬！”

粗拙凌乱，可以理解为没有野心。

“皇帝胸中无物，股兵之臣懈怠，天下万物尽毁！”

这是对舜帝的劝诫，舜帝欣然接受。

舜与的诗歌唱和，表现了他们治理天下的理想和追求。

“诗言志”说为儒家所吸收，影响了《诗经》的编纂，强调了《诗经》的讽刺和教化功能。

古代有句话说，周天子收集诗，《春秋公羊传》记载:

“60岁的男人和50岁的女人没有孩子，这样他们就可以自己吃饭、穿衣和穿衣，并使他们在人民中寻求诗歌。国家搬到了城市，城市搬到了国家，国家听到了皇帝的声音。所以，国王不出家门，天下的苦他都知道，不上朝的地方他都知道。”

周用所选的各级诗来观察民俗。据说收集了成千上万首诗。按照孔子“以诗言志”的标准，并考虑到诗歌在上层社会的讽刺作用和在下层社会的教育作用，选了305首诗编成《诗三百首》:

"三百首诗，一句话，说:天真地思考."

无罪即“义”，符合统治阶级的道德和思想规范。

然而，用“诗言志”来解释《诗经》有时是矛盾的。比如表达青年男女自由恋爱婚姻的诗，就叫“淫荡”诗。孔子指责:“郑声淫乱”和“郑威之声，国之声”。位于国风之首的关雎，表达的是深情的男人仰慕女人的感情:“我愿求人，辗转反侧”，“我清闲，辗转反侧”。被后世学者称为“后妃之德也，风之始，故风为天下，夫妻相也。”。

“诗情”揭示了诗歌创作的特殊规律。

西晋陆机在文赋指出:

“诗因爱而美”

“锦绣”的意思是精致华丽的词语。首次从理论上强调了情感在诗歌创作中的重要地位。这一理论源于先民的诗歌创作实践。《诗经·国风·潇雅》中有大量的抒情诗:

“没礼貌的人，不要死”:对剥削者的愤慨和厌恶；

“我忍不住翻来覆去”:恋人的相思；

《给我木瓜报琼居》:恋人相见的喜悦；

“愿意说”“我愿意做第一个生病的人”“我在想我老婆的离愁。

“诗情”揭示了诗歌的特点——抒情性。

“诗言志”和“诗以情为本”并不是对立的。

俄罗斯普列汉诺夫指出:

“艺术不仅表达人的情感，也表达人的思想，但不是抽象的，而是生动的。”

这种“生动再现”是诗歌中的一种意象或意境:诗中有画，画中有诗。

中国是一个文化底蕴丰厚的国家，以《诗经》、《楚辞》为基础，以唐宋诗词为高标准的历史。但是今天中国的“现代诗人”对诗歌没有敬畏之心，不参加社会实践，看不到真实的社会生活，躲在阴暗的角落里，随意对诗歌进行刀耕火种的践踏。用卑鄙甚至粗俗的文字和丑陋的形象来指责诗歌的高雅和崇高。我想问，他们写什么场景？什么感觉？它给读者带来了什么？

优秀的诗歌必须深深植根于中国文化，蕴含着中国精神，甚至是永恒真理的精神——“诗言志”；能传达基本的人性——“诗意”；道德力量——“诗是无辜的”。

诗歌是社会生活的反映，但不是生活的本本。摄影师也会选择美的瞬间和美的角度，留住美的瞬间，给人美的享受。诗歌应该与生活保持一定的审美距离，而不是描摹、复制生活的完整“原生态”，现实浪漫而不是后现代主义是好的。

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