蝉的诗意（古诗《蝉》的诗意）
蝉的诗(古诗蝉的诗)
1986年夏天的一个下午，诗人大仙坐在北京郊区森林里的一块石头上。周围没有人，没有风，一切都静止了，只有他的影子改变了它的姿势。蝉响了，他张开手掌，接住了这首诗:
下午，森林里的空地面一片寂静。
今天下午的风还在我掌中。
我默默地坐在石头旁边。
被我不同姿势的影子包围着。
就在这时，蝉响了。
这蝉鸣从半壁空轻轻落下
轻轻地低语我的影子
我的手随风也张开了。
把这个声音放在你的手心。
这只蝉在我手里。
穿过全身
在我呼吸的同时。
回到树上去
蝉厚厚地覆盖着我。
一次又一次淡化我的颜色。
终于透明地反映了我。
哦，我已经是空蝉壳了。
——《听蝉》
闻到蝉的乡愁
早蝉
(唐)白居易
月亮先照山，风先动水。
还有，早在蝉鸣的时候，它就先进入闲人的耳朵。
一旦你听到悲伤，听听乡愁。
先听浑似，再唱蝉。
谁在听横门？黄昏时分，在槐树下。
回忆的夏天，满是烈日下的知了:阳光越强，知了越响；蝉越响，阳光越强。没有烈日的时候蝉的声音不响，烈日下没有蝉的时候太阳也不平稳。如果你问蝉什么时候开始叫的，我真的想不起来了。总是在夏至前后。“蝉鸣，暑假来了。”听到蝉鸣，就知道暑假来了。蝉是暑假最快乐的。很长一段时间，蝉都是又响又高。
诗人白居易写了许多蝉诗，尤其是早期蝉或新蝉的诗。蝉鸣作为一种物候现象，让人感到惊讶的是季节已经过去，而游子们在异乡听了又有多少乡愁。《早蝉》起源于这样一个听蝉的瞬间。
正如乐天所说，第一个早早听到蝉鸣的人应该是个闲人。我闲着，我的心也闲着，我有点无聊，也许我一直在等。蝉聚，先入闲人耳。但是，乐天在把这种感觉提炼为诗的时候，首先做了两个类比:“月出先山照，风出先水动”。有山、月、风、水等可爱的词。，这可以看作是一种比喻。山高，先得月；水弱时，应先响应风；人闲时，应先闻蝉鸣。
当你闻到蝉的味道时，乐天现在并不想家。相反，它从悲伤开始，也就是“闻悲伤，听乡愁”。境遇由心生，蝉鸣不悲，人听了就悲。是因为人们心里已经有了悲伤。俗话说，从我的角度看事情，一切都是我的颜色。蝉本身并不安静，越安静的人听，越嘈杂的人听。
写这首诗的时候，乐天已经快六十岁了。在仕宦世界漂泊十余年后，他的仕宦野心日渐消退，归隐晚年的意图愈发强烈。少年听蝉鸣，却觉得温暖安静。岁月听着蝉鸣，听着杨柳凋零，听着夕阳西下，我是多么的难过。乐天心中蝉鸣引发的惆怅，在短时间内交织在一起。听完之后，我带着蝉鸣回到了老家。
“渭河上的蝉鸣和我家乡的蝉鸣很像。”渭河上的蝉鸣何其相似！但那是“先听”。刚开始没事。后来听了就不一样了。什么区别？诗中没有说这是乐天的留白，骨折的腰背是无声的，有待读者想象和补充。
“谁在听横门，黄昏在槐花”，蝉在家乡横门前听起来就是那样，但此时谁在听？我记得门前的大槐树，槐树香，蝉鸣，一直都是这样...
沈周《睡游图》(局部)
蝉和流年
答白刑司闻新蝉
(唐)刘禹锡
在蝉鸣之前，我已经感受到了流年。
一只萧瑟的耳朵，如阵阵琴弦的气味。
清照叶露，晚恐夏天。
他邱清勇，每次也不动声色。
刘禹锡和白居易是诗友，两人都爱听蝉鸣，经常用蝉鸣诗互相对答。乐天听到新蝉的消息，立即为梦者写诗，梦者以蝉诗作答。“答白刑司闻新蝉”的标题很明确。白居易时任刑部侍郎，故称白刑部。
我们来看看答案的内容。准确地说，是答案的情绪。闻新蝉应在夏至，梦见这首诗的写作时间未定。最后两句是指秋天。如果是写实的话，写的是秋天之后，但“什么”的语气更像是一般的议论，所以也可能是秋天之前。
梦和乐天同龄。他说在听到知了之前，他已经难过了很久。当蝉鸣叫，“当你在悲伤的耳边”时，感觉更糟。在乐天的诗中，蝉鸣是“闲耳”，梦是“萧瑟耳”。蝉一听起来悲伤，就变成悲伤的音乐。“喜欢听断断续续的弦”和“断断续续”这两个词比“悲伤”更好。除了悲伤，还有更多的悲伤。
“照着树叶的露珠，阳光明媚，晚上怕夏天的天空也急。”蝉鸣呼应着天气的风雨。晴天，所有的蝉都在唱歌。如果蝉突然停了，就表示要有暴风雨了。阴雨天过后，蝉又鸣，预示着天要放晴了。在一个阳光明媚的早晨，蝉在裸露的树叶上鸣叫，这种鸣叫声令人心旷神怡。到了晚上，知了对着天空的晚霞吠叫，声音变得更加急促，仿佛害怕夕阳的天空。这两首诗可能与事实不符，但却是诗人对蝉的直观感受。
蝉分为春蝉、夏蝉蝉和秋蝉蝉，叫声不同。春蝉尖锐高亢，夏蝉响亮遥远，秋蝉悲凉。在句子的结尾，我感觉到了秋蝉。秋天，蝉，为什么你静静地沉默，不再有悲伤？不再悲伤的悲伤是更大的悲伤。
还有一次，孟文灿写了一首诗，寄给乐天。乐天守口如瓶，独自站在晚风前，一遍又一遍地吟诵着那首梦诗。然后他写了一首诗来回答他的梦:“敞开心扉，想想浩然，在晚风前独自歌唱。人看起来不一样，蝉听起来像去年。槐花新雨后，柳影欲落。听了之后，又是一片相思。”(白居易《答梦·听蝉·见蝉·寄蝉》)蝉的年龄相仿，今年的人看起来比去年更老。新一场雨过后，槐花又散了，柳影依稀似秋。听蝉在花丛和柳荫中歌唱。听了失望的话，我也没办法消除这种感觉，只好把它发到诗里，又是一段相思。
齐白石的“巴渝x”
升得越高，你的声音就越远
蝉
(唐)余世南
蝉像帽子上的流苏一样低垂着，触角吮吸着清澈甘甜的露珠，声音从直树和舒朗树的枝头传来。
蝉离蝉远，是因为蝉在高树，不靠秋风。
垂下，即古代官帽的冠缨打结下垂，与螓首伸出的触角相比，形象很生动，但不太有趣。当然，隐喻的优点是表达生动，缺点是容易把人的注意力从本体转移到其他事物上。然而，这首诗虽然名为《蝉》，但诗人醉态的含义并不是蝉。在诗中，吊坠表面上是一个载体，实际上是一个本体。
古人认为蝉喝树叶上的露水，蝉喜欢栖息在高大的梧桐树上。所谓坐高饮露，是大自然高贵的象征。这种观点并不完全正确。我们知道，蝉不喝露水。当蝉幼虫在土壤中时，它们吮吸植物的根，成虫叮咬树木后，它们吃树汁。
虞世南为人刚正博学，从隋朝入唐，深得唐太宗李世民的器重。这首咏蝉诗其实就是一首咏蝉诗。“垂顾饮清露”可以直接还原为字面意思，即诗人本人戴冠戴缨，身居高位，但本性高洁，饮清露。
“流出树”和“流出”这两个字很好。蝉鸣如透明液体，从树上流下来，听觉通感是视觉的。蝉不是这样唱的吗？听觉上，“行云流水声”清晰而悠长，从音质上也准确传达了蝉鸣的感觉。
桐树是一种枝叶稀疏的梧桐。如果在这里改成槐树，蝉作为比喻就不充分了。白居易听蝉诗多写槐树。就像老奶奶一样，槐树给人一种家的亲切感。梧桐虽然多种在庭院里，但因为高和愁，像一个没落的贵族。此外，还有一个传说，凤凰不仅仅是梧桐。声音从稀疏的桐花树中流出，声音更加清晰。
“高亢的声音来自远方，不靠秋风”，高亢的声音，语意双关。蝉高高地栖息在树上，它的声音很远，人们站得又高又干净，它的名字叫自我提升。诗人说不是靠秋风的力量。你可以想象余士南写这首诗的时候，他的人生处于一个怎样的高峰。他几乎忘了，如果没有风，无论他的性格多么有才华，多么干净，他的声音也不可能远在天边，除非“声音”指的是他在后世的名气。
在这首诗中，蝉属于持物言志之物，诗人咏蝉是为言志。如果抛开言语和志向，单纯观察蝉，就会发现蝉和其他一切一样，都很有诗意。法国昆虫学家法布尔斯曾将蝉比作“不知疲倦的歌手”。他在《昆虫》中写道，蝉需要在地下的黑暗中努力工作四年，许多蝉在黎明前就已经死亡，只有少数幸存者可以等待五周，在阳光下尽情享受。他们不能大声唱歌吗？而且，所有鸣叫的蝉都是公蝉，母蝉都是哑巴。古希腊诗人萨拉·尤斯在她的蝉吟诵诗中写道，蝉生活得多么幸福，因为它们有不会说话的妻子。多么幽默，多么现代！
张大千吴彤高适地图
树无情，蝉无情。
蝉
(唐)李商隐
纯洁的心灵，因此饥饿，整晚你都在徒劳地歌唱。
哦，这最后破碎的吸入的气息，在绿色冷漠的树木中！。
是的，我像一片浮木，我让我的花园长满了杂草。
我祝福你给我真正的建议，像你一样过纯洁的生活。
李商隐的《咏蝉》比余士南的《咏蝉》更“为爱写作”。南朝至唐代，咏物客观上转向以物抒情。即使感情不是全部，也是创造文字，表达感情。事虽无情，人却有情。
蝉生活在高处，似乎很难吃饱。因为他们饿了，所以他们被叫得很大声。“纯洁的心，因此饥饿，整夜你唱歌是徒劳的”和“伊本”的话意味着这首诗是打算先写的，它主要是打算有意义的。嗑药的时候很难吃饱。大声喊叫是没有用的。然而，当你难过的时候，你必须尖叫。想想依山的人生经历和处境，当然是借蝉鸣为自己诉苦。虽然，其实蝉并不难吃，叫声也不凄婉，但诗人强加给蝉的感情是生动的，读者也能心领神会。
"哦，这最后破碎的吸入的气息，在绿色冷漠的树木中！"，蝉在树上哀鸣了一夜。傍晚时分，知了稀少，几乎被切断。然而，树却装聋作哑，无动于衷，不仅无动于衷，而且谦让，显示出闫妍的生意经。这句话埋怨树无情，极寒，追魂之笔也。
前半部分写蝉作为比喻，第三章写“是的，我像一片浮木走了，我让我的花园长满了杂草”。义山为自己卑微的官位叹息，像一个桃梗人一样漂泊迁徙，下一个家和田地都荒芜了。桃梗的典故出自《战国策·奇策》，伪满对桃梗人说:“今子之东国之桃，亦为梗，子刻而切为人。下雨了，儿子就漂走了，儿子漂走了会是什么样子？”梗还是广泛的，也就是微工作就像一个桃梗，只是一份礼物，却依然随波逐流。
“我为你的真心忠告祝福你”，说到底，还是属于蝉，这就更不合理了。蝉没有为他唱歌，但这里说的是，正是因为我的情分，我们才和树的前半部分互相提防，无情无义。听到蝉鸣，想到自己，蝉鸣充满了困难。要过像你一样纯粹的生活，我们也处于类似的境地。写蝉时，我见蝉，蝉废声，树无情；写到这里，看着我和蝉在一起，我不确定，但我和蝉在一起警惕。不仅树无情，蝉也无情，世界上无情的人太多了！
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