仙居西门街小妹多少钱

仙居老城的遗存，北门巷和显庆寺

我在仙居的几天，经常到寺后塘一家饭馆吃饭，他们家的特色是大锅做的咸酸饭。 是这里最家常的食品，做法是把稻米煮到七成熟，然后装入大锅里，加上土豆、芋头、萝卜、芥菜、豇豆、莴笋叶、咸肉等配料，柴火焖熟，盛在碗里有点像新疆的抓饭，荤素搭配，方便省事。 老板娘跟我说，咸酸这两字本来指的是混合的意思，是仙居话，正字似乎应叫做咸杂饭，过去人们用土豆、芋头、菜干混合，主要为了省米。

寺后塘咸酸饭。

仙居县虽然顶着“神仙居所”的名头，但神仙是不用吃饭的，老百姓不成。 明清以来，随着人口的增加，可供耕种的土地趋于饱和，生活水平长期得不到提升。 一直到解放后，仙居、天台两个山里的县城都是台州经济落后的地区，人多地少是这里延续千年的矛盾，如果去北门巷走一走，就能体会到这一点。 这片区域大约形成于明末清初，北门外过去是大片坟地，门里则是水塘和田地。 清代中叶以后，穷苦百姓们多来此定居建房，逐渐形成街道，两侧老房大都是黄泥墙、碎砖头，进深窄小，房屋低矮，宽度只有两米左右，这在当时已经是城中一条主干道的宽度了，仙居人多地少的情形可见一斑。

康熙年间仙居县城池图。

解放前北门巷集中了很多棺材铺、杠房、义厝，相当于白事一条街。 那么说起来，现在的仙居白事业似乎也很繁荣，我在北门巷附近第一次看到了花圈制作的完整过程，从编竹子到扎花篮、摆树叶、放鲜花、一气呵成，这绝对是个手艺。 然而别处都是在屋里做，仙居这边是在马路上，几个妇女一边儿聊着天，一边就做完了。 我第一天下午去拍东城门，附近有家办白事，收的花圈层层叠叠摆在城门外的栅栏上，蔚为壮观。 古人说“南斗主生，北斗主死”，想来我这几日看到的花圈店似乎确以北门和酒坊巷居多，但也可能是这里挨着人民医院吧。

北门巷附近的老宅子。

北门巷西面曾有一座规模宏大的显庆寺，据县志记载，显庆寺始建于南朝梁天监二年（503年），原址在县北紫箨山下，唐天宝十载（751年）因有神光出现迁到现址，并将附近小山起名光明山，北宋大中祥符元年（1008年）改名显庆寺。 鼎盛时期的显庆寺规模宏大，计有山门、大殿、后殿、观音殿、准提阁、大士殿等建筑，另有田一千三百三十亩，有地二百五十八亩，有山三千六百亩，周围有田地和水塘环绕。 不过寺院在太平天国运动中遭到重创，之后周围废地上建起了民房，到解放后彻底消失。 现在只留下了显庆寺巷、寺后塘这些地名。

北门巷。

北门巷南口的一道白墙旁边，摆着三个小佛像，上面搭了个铁棚子，前面一张旧桌子上放着三个香炉，墙上贴着红纸对联：“心中有佛皆灵验，求财求事保平安，”这就是显庆寺现状了。 虽然这座千年古寺最后缩小成了一张露天供桌，但旁边也还聚集了很多算命看相的坐商，为人们指点迷津。

显庆寺供桌。

东门街，一片保存完整的明清街区

东门街是仙居县保存的最完整的一条明清街区，虽然街道两边的建筑已经破旧，中间还混入了许多现代建筑，但街区的尺度和脉络还保留原样，如果能慢慢改造更新，还是非常有价值的。 不过仙居县从官方到民间，拆迁的意愿都很强烈，一来是对于现代化城市的颜值憧憬，二来是老街的基础设施不行，说白了还是政府没钱。 旧城改造远比推平了重建麻烦，投资大、见效慢，是个烧钱的做法，但是能最大程度保留城市特色，为后人留些念想。

仙居文庙与县学。

东门街起自文明楼，结于迎晖门，长度约四百米，如果加上后面的福应山塔，直线距离是八百米。 这里一山、一塔、一河、一街、两楼的格局形成于南宋，至今已超过千年。 文明楼本是唐代仙居城东门，北宋天圣三年（1025年），仙居县令陈戬在在城门旁边修建了孔庙和县学，这里成为学区。 因为当日孔庙与城门距离太近，风水先生认为容易使地气外泄，故而就在盂溪对面建起了福应山塔，作为文峰塔。

东门街。

相传南宋大儒朱熹曾到仙居巡视，他提议将东门改造一下，“令邑人甃石而高大之，作危楼于上”，并命名为“登龙”楼，从此仙居的文化事业发达起来。 不过县志中记载，东门城楼始建于南宋嘉熙四年（1240年），朱熹当时已去世四十年，故而这个说法是后人附会的，建立城楼的直接原因应是防备蒙古人入侵。 元代初年，社会相对稳定，廉访副使高伯元巡视仙居时，取《易经·乾卦》中“见龙在田，天下文明”之意，改登龙楼为文明楼，楼上层供着文昌帝君和魁星塑像，下层供着朱熹。 一千年来，文明楼多次失火又多次重建，现在的阁楼是2011年失火后重建的，结构为清代前期的重檐歇山式建筑。 文明楼下层的城台倒是一直保存原貌，门洞拱券上还保留着明代石刻浮雕。

文明楼。

明代以后，因为东门外通向盂溪，水运交通便利，因而形成了这条一里多的长街，两侧开设了很多商铺买卖。 从现存的街道宽度来看，东门街当年属于县里的一级路面，宽度三米以上，这是为了方便大宗货物运输而形成的，东门街自古就是县城的主要道路，与狭窄的北门巷不同。 另外，东门街附近的建筑规模和质量也远高于北门巷，临街都是二层铺面房，多为前店后厂或者下面商铺、楼上住人，有一些还有整齐的立面和马头墙。 现在街上还分布有酒坊、杂货店、烟酒店、裁缝店、小饭馆、纸马店、算卦摊、理发店、旅馆、活动棋牌室等等，组成一个传统的开放式社区。

东门街。

消失的西门街和蒋宅里的三透九门堂

仙居县西门街位于唐代土城西门外，唐宋时期是城郊，明代以后住户逐渐增多，嘉靖三十五年（1556年）城市扩建后，就位于庆丰门里了。 明清代至民国年间，这里商贾云集，市井兴旺，聚集了张、蒋、王三大望族。 仙居西张始祖为后唐山西太原刺史张文伏，后来张氏人丁兴旺，成为郡望大族。 到了明清时期，县城基本形成了东门王氏、西门张氏，中间徐氏的大族聚居格局，故民间有“东门王，西门张，徐氏在中间”之说。 末年随着人口的增多，西张张氏族人大量外迁、侨寓，尤以迁到杭、嘉、湖地区的居多。

2017年以前的西门街。

西门街上曾有一座宏伟的张氏宗祠，原是嘉靖年间张氏先贤张禹门隐居授徒之处，称为“绿斐轩”。 乾隆初年，后人改绿斐轩为西张大宗祠，并在原来的基础上建起了“思凤楼”，当地俗称五凤楼。 民国年间祠堂改为小学校，建国后更名“城关第三小学”，1958年拆除。 西门街处于仙居的东西主干道，但狭窄的路面无法通过大型车辆。 1993年东面的解放街展宽后，两侧迅速发展为新的商业区，西门街就成为断头路，旧城落后的象征。 一直到2017年1月23日，西门片区才最后拆除，省耕社区文化礼堂的展板上说，大街贯通后群情振奋，创造了我县拆迁史上的辉煌战绩。

2017年打通后的西门街。

在西门街东北面的小巷里，现在还保留着一座大型院落——蒋宅里，占地面积11400平方米，是仙居县现存最大的一处民居建筑。 蒋宅里原为西门望族蒋氏的宅邸，乾隆年间，蒋氏逐渐没落，遂将房产卖给了张氏富豪张植鹏，为了保全家族面子，蒋氏在契约中写明保留“蒋宅里”地名，后来张植鹏将宅子进行了大规模扩建，形成了内外两处，七透院落，现在保留下来的内蒋宅部分，是两个“三透九门堂”院落。

内蒋宅。

仙居话里的一透，就是北方说的一进，三透就是三进院子，这是实数，九门堂则是虚数，形容房子多、门也多。 仙居夏季炎热、雨季湿度大，民居中便要设计更多的门，一来方便同姓聚落间邻里的交往，二来可以通风、散热，形成舒适的居住空间。 “透”是仙居传统民居的精髓，是台州本地特有的建筑文化。 如今蒋宅里的住户大都是老人和孩子，老人们在檐下边聊天边择菜，周围摆满了小竹凳，孩子们在天井里玩耍，厨房飘出菜油做饭的香气，院中花草茂盛，俨然一派仙居生活了。

仙居南峰塔。

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浙江仙居县（1）·从台越孔道到明代老城，延续千年的神仙居所

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