行有不得反求诸己的意思(君子求诸己,小人求诸人)
孔夫子所赞叹的古圣先贤，像尧舜禹汤、文武周公等，都是能够“行有不得，反求诸己”的人物。 《说苑》中记载，尧帝看到有百姓挨饿，他就会自责：“这是我让他们挨饿的。 ”有百姓穿不暖，他还自责：“这是我让他们受冻的。 ”有百姓犯罪，他同样自责：“这是我使他们犯罪的。 ”这就是所谓的“先恕而后教，是尧道也”。 可见尧的治国之道就是先要宽恕百姓，然后再给他们以良好的伦理、道德、因果、圣贤的教育。
尧帝有一次出去视察，正好碰到两个犯罪的人被押往监狱。 看到自己的两个百姓犯罪，尧帝非常惶恐。 他战战兢兢地走上前去问：“你们两个人为什么犯罪，为什么被押往监狱？”这两个人回答：“因为上天久旱不雨，我们没有东西吃，不得已偷了邻居家的粮食，了起来。 ”尧帝听了马上告诉押解犯人的狱卒：“你们把他们两个放了，把我抓起来。 ”周围的人感觉到很惊讶，纷纷说，怎么能够把国君抓起来呢？尧帝非常诚恳地说：“因为我犯了两个过失：第一，我是一国之君，我却没有德行，所以才感召了上天久旱不雨；第二，作为一国之君，应该承担起君、亲、师的责任，应该把百姓教育好。 这个责任我却没有尽好，才让他们犯了罪。 ”尧帝的话让两名罪犯惭愧不已，也令身边的人深受感动，这时，天空中也飘来了乌云，不久便下起了雨。 古人感叹“天人感应”“境随心转”，尧帝一念真诚的反省之心，感召了自然环境发生了变化，大旱之后降下了甘霖。
中国人讲“行有不得，反求诸己”的第二个原因是“德未修，感未至”。 如果我们学习传统文化很长时间了，但是周围的人都没有受到感动，不仅没有感动，反而和我们愈来愈不能相处了，矛盾愈来愈大了，原因一定是在内而不在外，这说明我们的德行修养还不够，还不能够感化周围的人。
汉代有一个叫缪彤的人，很小的时候父母就过世了，兄弟四人成了孤儿。 他是长兄，从小就担负起照顾弟弟的责任，和三个弟弟生活在一起。 在他的照顾之下，三个弟弟长大成人，而且都娶妻成家。 但是这些弟媳在一起的时候，往往会有很多的矛盾，最后导致分家。
缪彤作为兄长，从小照顾、抚养弟弟。 可是，弟弟们娶妻之后，还要跟他分家产，不和他在一起生活了。 缪彤没有指责自己的弟弟，他关起门来对着上天说：“缪彤，你一生读圣贤书，修养自身，谨慎自己的言行，想用德行改善社会风俗。 但是现在连自己的弟弟都不能够被感化，实在是愧对圣贤人。 ”他边说边痛哭流涕，自己还打自己。
他的弟弟和弟媳发现后，非常惭愧，赶紧推开缪彤的门，跪在地上说：“大哥，您别这样，是我们错了。 ”缪彤之所以能够感动弟弟和弟媳，就是因为他有真诚的反省之心，而完全没有指责的存心，触动了所有弟弟和弟媳的良心。 后来，大家又团结在一起。 所以，经营家庭、和谐兄弟姐妹关系，也是要“行有不得，反求诸己”，靠至诚心来感通。
《八德故事》中许止净先生对缪彤的故事评价道：“天地间，除自责自尽外，更无道理矣。 ”天地之间的道理、处世的态度，就是能够时时自我反省，竭尽全力。 事情发生了，首先要问“我的不对在哪里”，就不会义气用事，不会情绪化。 人一旦反省自己有不足，就不容易发脾气了。 不仅要自我反省，还要尽心尽力想着如何去改善，怎么去付出。 时时自我反省、竭尽全力，人与人之间就不会有对立、冲突和矛盾的产生。 天下所有的道理都与“自责自尽”的精神是相应的。
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