莫言小说月光斩想反映的是什么，批判的是什么？求教导

短篇小说《月光斩》实际上是写了一封信，其小说的故事是在电子邮件里讲出来的，邮件传递来的故事离奇而富有刺激性，是一件发生在县里的大事。

县委刘副书记出了事，身首异处，人头被悬挂在县委办公楼前那棵最高的雪松顶梢，而无头的尸体在县城唯一的那家三星级饭店的一个豪华套间里；更为离奇的是，端坐在沙发上的尸体，“竟然没有一点血迹”，“断头处，仿佛用烙铁烙过一样平整——也有人说仿佛用速冻技术处理过一样平整”。

故事于是留下了很多的悬念：是什么事、是谁使县委副书记身首分离。 是什么样的利器做得如此干净利索。 是仇杀还是情杀。 还是对官僚的不满。

这就引出了一连串的“传说”：由当下的“月光斩”的传说，追溯到关于发生在1958年大炼钢铁和“文化大革命”期间的故事传说，最后又回到现实中刘副书记事件真相的传说。 这些谜一样的、或完全出人意料的传说，虚虚实实，实中有虚，虚中有实，传达出十分丰富的现实与历史生活内容。 [

莫言《月光斩》里的这个“原型”很有鲁迅作品中阿Q的味道，是民主的懒汉，不去战斗和争取，缺少的是战士精神，外来的力量损害了自己的利益，只是牢骚而已，得过且过，没办法了只是去找那黑衣的侠客，《月光斩》是这一“原型”的变种，作品的高明之处是隐去了复仇的“黑衣侠客——宴之傲”，将民众的复仇梦想化作了那把奇异的刀刃，那神异的月光斩。

莫言深受鲁迅先生《铸剑》的影响，《铸剑》是收在鲁迅的小说集《故事新编》中的一篇历史小说。 但莫言的作品决不是重复先生的东西。 莫言是创造的精灵，是艺术开拓的先锋，《月光斩》自有它的新的象征，新的意义。 《月光斩》不仅写了我们向往的侠客精神，而且还揭露了民众的不易察觉的惰性，加深了我们对民众的认识。

作品写到炼钢的过程：“他们往炼钢炉里投进去一百多个破旧的日本钢盔、五十多口铁锅、一万多个从棺材上起出来的铁钉，还有一千多枚罗汉钱，但出钢时只流出不满的一勺钢水。 这是真正的金属的精华，七道凌厉的蓝光直冲云霄，有七颗流星沿着蓝光落到钢水勺里。 它们在降落时，金光与蓝光剧烈摩擦，放射出刺目的强光，并散发出浓烈得让人昏迷的烧冰的香气……”

铸剑的场面：“当爷儿们把那蓝钢用头号大钳抬到铁砧子上时，铁匠铺里变成了一个冰一样透明的世界，屋子里的人和物，都仿佛远古时的物体，被凝固在一块浅蓝的琥珀里。 此时，只有凝神观察，才能看到那鱼一样形状的钢，活泼泼地躺在砧子上，浑身抖动不止，不知是痛苦还是兴奋。 老铁匠操着小锤，如其说是打，毋宁说是抚摸了一下那蓝钢，三个如狼似虎的儿子，各操着十八磅的大锤，各打了一锤。 接下来，老铁匠的小锤便如鸡啄米一样迅疾地敲打下去，三个儿子手中的大锤，挟带着狂热与激昂，如同奔驰中的烈马之蹄，迅速无比但又节点分明地砸下去。 奇怪的是竟然没有声音。 往常这父子四人打铁时发出的声响半条街上都能听到，连火车的汽笛声都被盖住，但现在，这锻打，这劳动，剧烈之极，但墙角上蟋蟀的鸣叫都声声入耳，让人感觉到深秋之悲凉，生命之短暂。 ”

烂漫的文学语言、奇崛的想象，动心、冲击、震撼、神奇的炼钢和锻造过程，决定了这把奇异的刀刃。

这使人们想到《西游记》中孙悟空用的定海神针——金箍棒。 民众是喜欢孙悟空的狭义心肠的，也希望他有着神异威力的兵刃，这一点是多么地相似。

莫言在文章中塑造了那一家打铁的形象。 文中介绍说：“县城东门外，原有个东关村，村里有户铁匠，姓李，李铁匠六十丧妻，三个儿子，陆续成人，都无妻室，跟着父亲打铁为生。 父子都是文盲，春节时，请村里一位曾经当过私塾先生的人写对联，那人好谑，提笔写道：一门四光棍，父子八大锤。 横批不合规矩，只有三个字：硬碰硬。 此联大为有名，县城的人都知道。 ”但就是这一家普通的人，为了那个神秘姑娘的一言相求“我有一块好钢，请你们帮我打一把刀……看到了吧？就是这样一块钢，我想请你们打一把刀。 ”那个本不想打铁的病在床上的老铁匠就脱下身上的破褂子，露出瘦骨嶙峋的胸膛，从水桶里舀起一瓢冷水，咕咕地灌下去，然后一抹嘴，腰板挺直，仿佛年轻了二十岁，或者三十岁，雄赳赳地说：儿子们，生起火来!!!……等那把刀的形状便在砧子上渐渐地显现出来时，却送上了三条性命。

你把它拿走吧。 说完这句话，老铁匠往后便倒，随即停止了呼吸。

你把它拿走吧。 说完这句话，老铁匠的大儿子随即停止了呼吸。

你把它拿走吧。 说完这句话，老铁匠的二儿子随即停止了呼吸。

你把它拿走吧。 老铁匠的小儿子说。

姑娘抓起那把刀，犹如捏着一段月光，对铁匠的小儿子说：你跟我一起走。 ”

这个瘦骨铜声的老人侠肝义胆，为了一个担当，为了铁匠之家的传承，为了一个“义”，执着地献出了宝贵的生命。 这是鲁迅、莫言找寻的古侠精神在今天的翻版。

莫言不只一次地写到打铁，写到打铁这火热激情、充满神秘诗意的活动场面。 莫言在其成名作《透明的红萝卜》中写了一个又高又瘦的紫红色的老铁匠，面部没有表情，僵硬犹如瓦片，身怀绝技，唱着苍凉的悲歌。 在《姑妈的宝刀》中有三个铁匠。 其中老韩细高，脖子长，脸上皱纹又深又多，秃顶，眼睛果然是永远泪汪汪。 在金属抑扬顿挫有节奏的锻打、撞击声里，似乎寄托了莫言对人生的认识和感悟，对理想人格的追求。

莫言是入世的，“作为老百姓的写作观”使他不得不面对今天的实实在在的社会现实，他的文字不可能不带着痛苦无奈的民众的心理与声音，《月光斩》只不过是社会现实曲笔的展现。 老百姓就是像《月光斩》里写到的，这样想的，也是那样做的。

从莫言短篇小说《月光斩》开始，到其后来的短篇小说《拇指铐》中冰一样的冷漠的看客，再到长篇小说《檀香刑》里看客、刽子手、受刑者三位一体的心理和形象，莫言的艺术探索达到了极致，这一脉相承的篇章大大地发展丰富了鲁迅所认识的国民思想。

用传说铸造的《月光斩》，正是弱者复仇的一个白日梦。

读者在文章中还是看到了战斗的、光明的一面，总是有了一小部分的人走了出来，走上了街头，文中写到“当省、市、县的破案专家绞尽脑汁思索的时候，一个传说，像风一样吹遍了县城的每―个角落，连永安大街上那两处爱民工程、外面用绿色马赛克里面用白色马赛克贴了墙面的公共厕所也没漏过——厕所尿池子——上方白色的马赛克墙壁上，有人——也许是鬼——用彩笔写上了三个大字：月光斩——当然这传说也从县城波及到了乡村，甚至传到了外县、外省、外国。 那三个字，每个都有足球般大，字迹稚拙，乍一看颇似顽皮儿童的涂鸦，但仔细研究，又像一个很有书法根基的人在扮嫩。 ”而“月光斩”标语的满城出现且声震遐迩，自然表达了民间借助超常力量惩处不义的压迫者的普遍欲念。

《月光斩》名字起得很漂亮，写法也“很莫言”，开头和结尾还用了“伊妹儿”、“附件”的形式结构，看起来似乎是一个求新的作品。 但细读下来，满眼给人的感觉却是旧。

这里的故事是旧的，主核脱胎于《眉间尺》，连作者自己在小说结尾都“自觉”提及；“出彩儿”的部分是旧的，那些对色彩和感官本能目眩神迷的渲染，自《透明的红萝卜》起，经电影《红高粱》的推广，不要说文学读者，全国人民都耳详能熟。

在长篇《檀香刑》和《第四十一炮》里，莫言的技巧已有翻新，如今，再转回身耍旧把戏，实在难以产生多少艺术冲击力。 这不仅是读者“审美疲劳”的问题，更由于文本失去了当年的虎虎生气，并且充溢着油腔滑调。 唯一“新”的就只剩下了电子邮件的形式，但其运用方式实在像一个换笔太晚的作家乍然求新。

所谓的新形式与小说内容之间没有本质联系，把作为开头结尾的“伊妹儿”正文删去，“附件”中的故事主体基本毫发无伤。 作为短篇小说，这样的形式探索基本可以说是失败的。 再有，如果故事的主体在“附件”里，讲述者应该是发“附件”的侄子，但进入故事，发现讲述者的口气时时又变成莫言，好像的作者把附件的事给忘了。 出现这样的低级错误，不能不让人怀疑，这个“伊妹儿”的形式是不是莫言随手捡来贴上去的？客观地说，这篇小说的艺术水准并不低。

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