古代散文（苏轼的散文名篇20首）

古文(苏轼名篇二十篇)8 18: 29芳华1982

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司马迁，龙门(今陕西省韩城县北)人。父亲司马谈是汉武帝初年博学多才的太史陵人。

司马迁从小接受严格的文化教育，过着“农牧生活”。父亲去长安后，向当时的一些著名学者学习。年轻时曾游历长江中下游、黄河下游、西南地区等地，游遍了中国的名山大川，结识了当时社会上的各种人士，考察了历史遗迹，采访了许多历史人物的逸事轶事，熟悉了许多地方的风土人情和经济生活。

38岁时，司马迁继父为太史陵，阅读整理《石室金匮》(相当于国家图书馆)中的全部史料。四十二岁，开始写《史记》。

因为他为中途被迫投降匈奴的李陵(李广的孙子)辩护，被指控诽谤他的主人，他应该被判处死刑，然后免除腐败。

出狱后，司马迁以极大的毅力和极大的愤慨坚持写《史记》。这本书写完后不久，他就去世了。

《史记》是中国第一部纪传体通史，包括从黄帝到汉武帝大约3000年的历史。全书共130篇，52.6万余字，分十二部志、十年年表、八部书、三十科、七十传。

司马迁声称他写作的目的是“研究天人关系，了解古今之变”。在书中，他敢于大胆怀疑，甚至采取否定的态度，对统治阶级大力宣扬的所谓“天”和“神统人事”的谬论进行麻痹和欺骗人民。

他一方面以愤怒的心情和犀利的笔锋揭露和批判统治集团的腐朽和残酷，同时也描述了中国古代许多政治家、军事家、思想家、科学家的事迹，尤其是对于一些社会地位相对低下的“小人物”，甚至被统治阶级视为“粗暴抗命”的农民起义领袖，也能得到一定程度的肯定和赞扬。

报任书

(全文较长，后面有评论)

石公、牛马邹、司马迁，再次道别:

邵青的第一步:不光彩地度过一生的人给书，教他们谨慎地接受事物，并促进人才成为学者。勤勤恳恳，如果你不想让你的仆人当老师，就用一个粗俗的人的话来代替。仆人一定要敢这么做！仆人们虽然停下了脚步，但也尝到了长辈们的遗产。我觉得自己身体残疾的时候很脏，但是搬家的时候会看到你，得不偿失，所以很孤独，没话说。谚语说:“谁做的？你想听什么？”钟子期死后，博雅再也没有弹过琵琶。然后呢？书生为知己，女子为自说自话。如果仆人的素质已经供不应求，虽然物质会伴随着他，他会为所欲为，他不能以此为荣，但他足以自嘲。书上的话要回答，会议领导会从上面上来，他们会被迫做一些便宜的事情。当我们相遇时，棋子之间不会有时间，我们会筋疲力尽。今天，邵青犯了一件意想不到的事情，涉及到旬月，迫使冬季来临，他的仆人们从上到下都很瘦，对死亡的恐惧不能避讳。是仆人直到天亮都无法释怀，那么死者的灵魂就会有无尽的私恨。请告诉我一些关于陈固的事情。然而，很幸运的是，很长一段时间都没有报告。

仆人文志:“修养，智慧也是象征；给予者，仁的终结；舍，表之义也；耻辱，勇敢决定也；名人极其优秀。”有了这五种才能，你就可以把自己托付给世界，被列入君子之林。所以，恶不为利，哀不为悲，丑不为耻，耻不大于阉割。人不比人多，也永远不会远。昔与雍渠同载，孔子适陈；商鞅见了荆剑，赵亮心寒；带着孩子参加骑行，司源变了颜色:自古耻辱！一个中等物质的人，说到自己的官位，忍不住会生气，但他是一个大方的人！现在朝廷虽然缺人，为什么不打个刀锯，推荐天下的豪侠！我的仆人已经二十多年没有学过职业了。所以，自重:如果你往上走，你不可能忠诚有效，你有绝妙谋略和物质力量的名声，你就会认识自己；其次，你不能填补空白，招募人才，在洞穴里展示人；此外，你不能准备战斗、进攻城市和在战场上战斗，你有插旗的优点；接下来，你不能长时间积累，也不能拿着官员的荣誉和荣誉，以为宗族之间可以交朋友。四个都没有成功，也没有短期和长期的效果，这里可以看到。乡上，仆人们也在大夫的带领下品尝着厕所，跟洋法庭的人讨论到最后。这个时候我不去想。今天，我失去了作为一个被扫地出门的仆人的状态。在天鹅绒里，我只想低下头，扬起眉毛，讨论是非，鄙视宫廷，羞辱当代人的邪恶。哎呀！哎呀！如果我还是仆人，我能说什么？你在说什么？

而事情的结局也不容易理解。仆人没那么豪放，也没什么地方歌的名声。主人有幸成为祖先，这使得他们出入周伟。我以为仆人拿着盆仰望天空，所以从来不知道客人知道什么，忘记了家里的工作。我把所有的时间都花在思考自己不配拥有的才能上，把自己全身心投入到工作中，以此来讨好亲朋好友。而且还有一个很大的错误，否则！仆人和李玲都住在门下，所以他们不能相处。放弃另一条路，不喝一杯酒，满足殷勤。然而，仆人把他看作一个男人，自律，孝顺他人，忠于他人，在经济上诚实，正直。有三种方式，即给别人让路，谦恭节俭，时刻想着冒着生命危险为国家的急迫而死。其积也，仆以为有国士之风。奇怪的是我老婆为了生活不顾一切，很难公开。今天此事不当，全身心保护妻子的大臣会因为自己的缺点受到指责，他的仆人也会伤心欲绝。而且，李陵的士卒不到五千人，又深耕军务。他在王庭待了一辈子，在鬼门关挂饵，挑壮胡，仰慕亿万师，与连战十余日，被杀得太惨。鲁不救死扶伤，太尉王胆战心惊，却知要左、右贤王，引领弓之人，举国夹击。经过千里奋战，道路疲惫，援军不到，士卒死伤惨重。然而，凌一喊老君，所有的学者都负担不起。他们因流鼻涕而鞠躬，淹死自己，变得更加愤怒空，冒着刀锋，为北方的死敌而战。陵墓没了之前，有一个报告，汉朝所有的王公都得到了圣旨。过了几天，听到凌兵败的消息，师父不愿意吃，听了也不高兴。部长很担心，不知道该怎么办。仆人不指望他们吝啬。看到主的悲伤，我真心想为他们金钱的愚蠢服务。我以为李和士大夫可以分开，这样可以得到人民的力量。虽然他们在古代很有名，但他们过不去。虽败，但看其意，报与韩。你无能为力。你所摧毁的，你所做的，足以让你暴露在这个世界上。仆人想老，却没有办法；宜将召问，即谓推凌之功。看在上帝的份上，我什么也不想说。主未能善加利用，一无所知，以为仆人分为两个部门，却为李陵游说，于是就事论事。拳击的忠诚本身是无法列举的。因诬告，卒循官议。贫穷的家庭和物品不足以救赎自己，朋友救不了他们，亲近不是一句话的事。如果你不是木石，与法吏相依为命，深居简出，谁能告你！邵青看到了，这是真的，但仆人的行为难道不是真的吗？李陵的生老病死，他家的声音，仆人的蚕房，都是世人的眼睛。悲伤的丈夫！悲伤的丈夫！事情不容易，但这是外行人的话。

仆人的祖先，除非他们有能力阅读傅丹的书《文史年鉴》，否则几乎是在占卜和许愿之间，被主人嘲笑，提倡优秀的牲畜，被庸俗者忽视。假仆人被法律制裁和假仆人被法律制裁有什么区别？然而，这个世界并不与那些可以死去的人相比，尤其是认为贫穷是极其罪恶的。如果你不救自己，你会死的。什么事？是自我建立的结果。人自然死亡，不是重于泰山，就是轻于鸿毛，各有不同。太忠，不辱先，不辱己，不辱理，不辱言，不辱身，不轻易受辱，不被关木绳受辱，不被楚王受辱，不被拔毛砍断宝贝金铁受辱，毁皮斩肢，这是最恶劣的贪污刑罚！据说“你不能惩罚医生”。这个说法不能忽视。在深山里，老虎害怕得发抖，在陷阱里，它们摇着尾巴乞求食物，它们正在获得动力。所以，一个有图的书生就是一座监狱，不可能进入；为官员砍柴，讨论错了，计划新鲜。今天和兄弟们交朋友，苦于木绳，露了皮，争了名，留在了墙里。这时，当你看到狱吏时，你会被击中头部，当你看到学徒时，你会担心。谁啊。剧情的潜力也是。因此，那些说不侮辱的人，所谓强脸强耳，脚贵！而锡伯、伯也，皆在狱中；李四，叶翔人，有五刑；淮阴、，属陈；张翱的彭越，在南方被称为孤儿，是监狱赎罪；绛侯朱鲁，五伯权倾天下，囚禁于房中，请；齐威，将军也，穿着衣服，关三木；姬布是朱家建的奴隶；观复在卧室里受到羞辱。这个人去过王侯将相，听说过邻国，他的罪恶感是无以复加的，所以他不能把自己引向死亡，他是在尘土中。古今融合，它在其中不丢人吗？换句话说，勇气和胆怯，潜力也是；力量，身材也是。咦，有什么好奇怪的？夫人不能早些把自己从绳子和墨水里割出来，但要晚一点。至于鞭与鞭，只是为了引节，并不遥远！因此，古人严惩医生，这几乎是一样的。

这位女士热爱生命，憎恨死亡，想念她的父母，关心她的妻子。否则，她必须这么做。今天的仆人是不幸的，他很早就失去了父母，没有兄弟，单身且与世隔绝，邵青把他的仆人当成了他的妻子。而勇者不一定非死不可，要怕你老公的仁义，也不要勉强！仆人虽然胆小，想活命，却对去那里相当无知。真可惜！而丈夫臧嬴了男女嫔妃，还能过决，而仆人别无选择？所以隐忍活下去，不离不弃地待在泥土里，痛恨无止境的自私，刻薄而不世故，文采在后世是没有表现出来的。

古代的有钱有名气都是全军覆没，赢不了，但是很有魅力。加文王被捕，表演《周易》；中尼尔写《春秋》；屈原的流放是《离骚》的任务；左丘是盲人，有普通话；孙子的脚，在《孙子兵法》中修订；《钱伟·蜀·鲁兰传》；韩非囚禁秦、朔南、顾昂；《诗三百首》，是那些在地底下愤怒的圣贤的作品。这个人的用意多少有些克制，又拿不到门路，就讲过去，想着来的人。例如，左丘没有眼睛，他的孙子摔断了脚，他终于不在了。他退休后，为了自己的利益，讨论了缓解愤怒的书籍策略，并思考了空文本。仆人偷东西并不低人一等，几乎靠的是无能的言语，网罗世人放下旧闻，对自己的行为进行简要审视，总结始末，检查成败。上至轩辕，下至Z，共十表，本书十二章，八章，三十科，七十列传，一百三十篇。我也想研究天人关系，学习古今变化，成为一家人。如果你没有它，你将遭受这场灾难。如果你不成功，你将被无悔处死。仆从用这本书，把西藏的名山，传给了它的人民，又传给了大部分的城市，后来仆从自付了以前屈辱的责任，虽然有几千人被屠杀，有没有什么遗憾！不过，这可以是智者之道，但外行人很难开口！

而且生活在负面之下也不容易，而且是淫秽诽谤。当一个仆人在口语中遇到这种灾难时，他会嘲笑当地人侮辱他的祖先。他怎么能回到父母的坟墓？虽然累了一辈子，但是很脏！一天回去九次的是肠子，活着的时候突然死了，出去的时候不知道要去哪里。每一次我觉得羞耻，我就出汗，我的背上满是衣服！如果你是一个妓女，你愿意把自己引向隐藏在洞穴里的邪恶吗？所以，要从庸俗的起起落落，随时间投球，才能放过它的疯狂。今天，邵青正在教学，以促进贤人成为学者。他仆人的自私有错吗？虽然你今天想刻自己的字，但是装饰自己的字是没有用的。如果你不相信粗俗，那就足以侮辱你的耳朵。是的，死亡之日，然后是对与错。这本书不能理解意思，所以有点陈固。再见了。

在古代的字母格式中，标题和名字通常排在第一位。

“太史公”是司马迁写《史记》时所持有的称谓，原称太史陵，通常称太史公。司马谈死后三年，司马迁继位为太史陵，所以《史记》中的太史陵是指司马谈和司马迁自报的爵位。

“牛马走”是司马迁谦虚的说法，他只是一个在皇帝面前像牛马一样奔跑的仆人，就像文章中说的，他是谦虚的“仆人”。

“邵青”，任安的第二个名字。“足下”，古代对人的尊称。

《送葬者辱书》:你从前写信给我，羞辱了你。前者，前者的意思。

“教人收事慎，促人才成士为务”:教我谨慎处事，以推荐人才为己任。

“谚语说，‘是谁干的？“谁会听呢，””:俗话说，我为什么要做这种事？我应该打电话给谁听我说什么？

“如果仆人的素质已经供不应求，虽然物质会和他在一起，他会做他想做的事，他不能以自己为荣，但他足以自嘲。”:我的身体已经有了很大的缺陷。即使我有隋后主和这样的宝贵才能，有和伯夷这样的高尚美德，我也不能以此为荣，但我仍然是给自己带来耻辱。后羿和贺是战国时期最珍贵的宝物，在这里用来形容人们杰出的才能。许由和伯夷都被古人视为贵族。

“今天，邵青犯了一件意想不到的事，涉及十个月，正值寒冬季节，仆人从上到下都很瘦，他怕死。”不可预见的罪行，犯下了难以预测生死的罪行。任安当时的罪行是被关进监狱。汉朝的法律规定，罪犯应该在十二月被处决。随着冬天的临近，司马迁被迫跟随皇帝前往永帝。他担心任安会被匆忙处决。这样，他终究无法表达出自己满满的愤怒，这也会让任安后悔没有收到他对自己死亡的回复。

“修身者，智也；给予者，仁的终结；舍，表之义也；耻辱，勇敢决定也；名人极其优秀。”

提高自身文化素养，提高自身素质，是一个人明智的信用信息；爱别人，给别人好处，是一个人善良的首要条件。一个人从别人那里拿东西，还是把东西给别人，是否合理，是他彰显正义的地方。一个人如何看待降临到自己头上的耻辱，是判断他是否真的是勇士的标准。一个人行为的最终目的是他能否为世界做出贡献，在世界上出名。

“昔与雍渠同载，孔子适陈；商鞅见了荆剑，赵亮心寒；带着孩子参加骑行，司源变了颜色:自古耻辱！”

“永固”是魏的宦官。“同载”，共车。在孔子的卫国住了一个多月之后，有一次，卫灵公带着妻子南子，请太监永固陪他坐车出宫，让孔丘跟着坐车，绕城游行。孔丘感到羞愧。一怒之下，离开魏，投奔曹。

秦孝公最喜欢的“京简”也是一名官员。商鞅是在宦官荆健的推荐下在秦孝公被发现的，名声很不好。赵亮为此感到心寒。

“桐梓”，汉文帝的官员赵坦，是一个尊称。赵谭与司马迁的父亲司马谈同名，所以在这里赵谭改名为“桐梓”，以避避讳。“司源”，即袁盎，是汉文帝时的中郎将。“变色”，愤怒的样子。

自古以来，所有官员都以自己为耻。这样，我就可以显示我受到了多大的侮辱，承受了多大的痛苦。

“刀锯后”，作为宦官的别称，是指被刀锯惩罚过，身体被摧残过的人。

谦虚的话“等罪”“服事”“工作”。封建社会，伴君如伴虎，祸福无常。因此，在任职期间，人们和官员经常担心最严重的罪行，所以他们经常谦虚，被称为等待犯罪。

“所以自怨自艾:如果你上去了，你就不能忠诚有效，你就有了绝妙策略和物质力量的名声，你就会了解自己；其次，你不能填补空白，招募人才，在洞穴里展示人；此外，你不能准备战斗、进攻城市和在战场上战斗，你有插旗的优点；接下来，你不能久而久之地努力工作，你不能尊重官员和财富，认为氏族之间会成为朋友。”

我根据自己的情况想了一下:从更高的要求来说，我不可能忠于朝廷，获得足智多谋、才华横溢的名声，从而与明主交朋友；从二等要求来说，不能捡朝廷错过的小事，补偿君主的偶然缺席，推荐吸引人才，让隐居于洞窟的人在王朝中扬名立万；从外界要求来看，我们不能列在军队中，进攻敌人的城市，或在广阔的袁野中与敌人作战，为歼灭敌人将领、拔出敌人旗帜、插上我军旗帜作出巨大贡献。最起码你不能用自己多年的辛苦换来高官厚禄，让父母亲戚朋友也能得到一些荣耀。

“嘿！哎呀！如果我还是仆人，我能说什么？为什么不呢！”

“仆人没有桀骜不驯的才能，也没有山歌的名声”:我年轻时没有那种不寻常的才能，成年后也没有得到村里的称赞。

“夫妻俩和李陵都住在门下，所以他们不可能好好相处。放弃另一条路，不喝一杯酒，满足殷勤。然而，仆人把他看作一个男人，自律，孝顺他人，忠于他人，在经济上诚实，正直。有三种方式，即给别人让路，谦恭节俭，时刻想着冒着生命危险为国家的急迫而死。其积也，仆以为有国士之风。”

司马迁和李陵都是“中国仆从”出身的官员，共同生活在“曹仆从”(由官员签字)之中，所以他们都生活在门下。

“相互友善”的意思是好。

“如果你换一种方式，你就不会有一杯酒，你会玩得很开心。”个人兴趣爱好各不相同，从未一起喝酒做爱。

但司马迁观察了李陵的性格，觉得李陵是一个奇特的人:孝顺，对军人态度诚恳，能辨事物的苦与乐，自我负担，助人为乐，谦逊朴实，尊重他人。

这些都是李陵的志向，他应该是一个国家高度重视的人才。

司马迁对李陵的遭遇感到“心碎”。

根据汉武帝的圣旨，李陵率领五千步兵从居延塞出发，向北走了30天，到达季峻山扎营，把经过此地的山川地形图绘制成地图，并派属下骑士陈步乐作为回报。陈步勒被汉武帝召见，就李陵之死发表声明。汉武帝听了非常高兴，提拔陈步儿为副官。然后几天后，李陵被打败，汉武帝不愿意为它吃饭。李陵被迫向匈奴投降。

“宜将召问，即此指推凌之功。看在上帝的份上，我什么也不想说。我没有说清楚，但我不知道。我以为我是仆人，但我为李陵游说，所以我去讲道理。”

司马迁被召见，汉武帝问他的意见。于是司马迁发表了对李陵的看法，列举了李陵的功绩，希望能阻止那些趁机报复李陵的小人。

但是他的意图并不是很彻底，反而被认为是得罪了李陵，破坏了二十将军的功劳。第二位老师是李光利，汉武帝最宠爱的李稷辅仁的弟弟。

司马迁“因诬告，卒随官议”。

根据汉朝的法律，任何犯死罪的人都有两种死法:一是赎罪；一是接受“贪污处罚”。

“家境贫寒，物品和贿赂都不足以救赎自己，朋友救不了，和彼此亲近不是一句话的事。如果你不是木石，与法吏相依为命，深居简出，谁能告你！”

悲伤的丈夫！

“傅丹蜀”，这是汉代对英雄的一种特殊的隆重待遇。做法是将竹符(相当于契约)一分为二，皇帝和宠妃英雄各持一半，各自宣誓永远信任他，不改爵位。先宣誓盖章，然后用丹书铁证声明会坚守。丹书是一张铁制的凭证，上面用红色颜料写着誓言。

按照汉朝的说法，得到傅丹书印的英雄，如果他的继承人有罪，可以被赦免。

然而，司马迁的祖先“没有能力破译傅丹的书”，而只是负责文史星历的小官员。这种官员的所作所为类似于掌管占卜祭祀的官员，对皇帝来说微不足道，是世俗所鄙视的职业。

“如果你不能避免，你会死的。”

“人与生俱来就是凡人，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之不同。太忠，不辱先，不辱己，不辱理，不辱言，不辱身，不轻易受辱，不轻易受辱，不被索受辱，不被楚楚受辱，不被拔毛拔婴金铁受辱，毁肤断肢，得最惨腐刑！”

每个人都有要死的时候，但是为什么要死，趋势是不一样的。有人死重于泰山，有人死轻于鸿毛。

不要侮辱祖先，其次不要侮辱父母的身体，第二，不要在理智和面子上被羞辱，第二，不要让别人用言语和政令训斥自己，第二，不要让别人束缚自己的身体，第二，不要穿赭色的衣服(古代罪人的衣服)，第二，不要带刑具，第二，不要被折磨，第三，不要剃头做苦工，第四，不要脖子上带铁做苦工，第五，不要

“对医生不处罚”，封建社会的刑法主要是用来对付被称为“暴动”和“非正义”的庶人(人)。医生触犯了法律，要求他们先自杀，不要等待额外的惩罚，所以后来，他说:“你不能不鼓励这种说法。”

即使是老虎，也要长期受到武力的约束。随着时间的推移，老虎的野性会逐渐被驯服。

“所以，有图就是监狱，密不透风；为官砍柴是不对的”:画地虽不是真正的监狱，但文人绝不能为了鼓励自爱，从情而过；虽然以木为官，但期望是错误的。这是憎恨苛刻官员的话。我们可以看到当时社会监狱的黑暗和执法人员的暴力。

“这个人全是为了王侯将相，听说过邻国，而且罪过无可非议，所以他不能把自己引向死亡，而他自己也在尘埃里。古今融合，它在其中不丢人吗？换句话说，勇气和胆怯，潜力也是；力量、身材也是。”

甚至王侯将相都把名声传到了邻国，法网加到他们头上，他们身陷囹圄，无法做出自杀的决定。古往今来，哪里能说我们没有被侮辱过？

一个人的勇敢和懦弱是由他的权力地位决定的；一个人是强是弱，要看他所处环境的优劣。

“夫人爱贪生恨死，想念父母，关心妻子，那些被正义驱使的人别无选择，只能这样做。”

被正义和信仰所激动的人会超越平凡，无视父母和妻子，为正义挺身而出，这是因为他无能为力。

“勇敢的人不用死，他怕的是丈夫的仁义，他不会不情愿的！”

一个胆小的人，一旦被正义所吸引，就会鼓励自己不要在上面的地方受辱。

虽然我(司马迁)懦弱，但我打算在这个世界上生存，我也知道为义牺牲生命的责任。为什么我要被关在监狱里被侮辱？

“所以，我要忍着活下去，留在泥土里不放弃，恨我的自私，卑微而不值钱，我的文采也不会在后世展现。”

我之所以不为义牺牲生命，隐忍不活，被关在监狱里，是因为我心里想做的事还没做完。

当司马迁遭遇李陵之祸时，他的《史记》还处于萌芽阶段。

“这个人有压抑感，熬不过去，就讲过去，想着谁来了。”

心里有疙瘩，觉得压抑，实现不了自己的抱负。写一本书享受那些来的人，知道自己的野心。

“我也想学天人之时，学古今之变，成为一家之言。”

研究宇宙与生命的关系，交流古今政治、经济、社会、文化等变迁的历史，总结治理世界的经验教训，让自己的书有自己的体系和见解，而不是步别人的后尘。

“仆人们真诚地用这本书，西藏的名山，传给人们，又传给大多数城市，那么仆人们就会为他们从前的屈辱付出代价。虽然被屠杀了几千人，但没有遗憾！”

只要我的(司马迁的)书写好了，能流传于世，我就已经可以报答之前所受的阉割之辱了。这样，虽然我被侮辱了一万次(甚至更多)，但我不会后悔！

“住在不好的地方不容易，但是又脏又谗言”:我在侮辱自己名誉的情况下和别人相处不好，在侮辱自己名誉的情况下被人招来别人的谗言。

《报任书》是司马迁任中书大臣时写的一篇深情散文。

汉武帝太初元年(公元前104年)司马迁开始写《史记》，第七年被李陵囚禁，判处宫刑。出狱后，他是中国大臣的命令，“因外出游玩而受到大臣们的称赞”，是皇帝的亲信大臣。

他的朋友益州刺史任安认为他“尊位”，有机会在皇帝面前说话，于是写了一封信劝他利用职务之便“推贤成士”。

司马迁因公务繁忙，从未给任安回信。司马迁随汉武帝巡游，十二月将随其赴永帝，而任安此时犯罪入狱。司马迁担心他会在冬天被处死，所以在今年11月的百忙之中写了这封信给他。

事实上，任安这次被赦免了。只是在被任命为北洋军护军使时，才因太子节之罪而不发兵，被汉武帝以“袖手旁观”“两颗心”为由斩断。

《报任邵青书》的主要目的，是说明他无视“不被大夫罚”的封建礼制，没有“早断绳墨”，心甘情愿地接受了最恶劣的贪污刑罚，以毕生精力完成自己的写作生涯，而不是苟且偷生。

司马迁因李陵之祸而“深陷隐居”，“独与法吏为伴”，“以兄弟姐妹为友，被木绳所缚”。暴戾的皮相，饱受楚榜之苦，饱受酷吏之苦，最后是下面的“蚕房”，饱受人间耻辱的“腐刑”。

他也想“导致自律”，但他认为“人天生就是凡人，要么重于泰山，要么轻于鸿毛，用之不同”。

他坚信，自己所从事的写作工作是一项能够“弥补浪费”、启迪后人的正义事业，最终会得到社会的理解和认可。如果写作失败，死了是一种遗憾。

抑郁之后，终于从文王被捕开始演《易经》；中尼尔写《春秋》；屈原的流放是《离骚》的任务；左丘是盲人，有普通话；孙子的脚，在《孙子兵法》中修订；《钱伟·蜀·鲁兰传》；韩非囚禁秦、朔南、顾昂；《诗三百首·圣贤怒时所为》等，古人在灾难迫在眉睫或被错误处理时所做的事情中，意识到自己应该坚持的道路。因此，“无耻极刑”和“隐忍求生”被孜孜不倦地写进了批判性的、原创性的历史巨著《研究天人关系，了解古今之变，或一家之言》。

他正确的生死观和积极面对逆境的态度，今天仍然可以借鉴。

这封信讲述了他的家庭背景、志向、经历和矛盾心理，是研究他人生思想的重要材料之一。

这封信是从《教人慎思明理，以贤士为务》这本书开始，然后一步步写出来的。看似是不能提拔贤士的借口，实则是借题发挥，用词不是排列就是分散，用笔时而克制时而抬高，沉浮沉郁。

文末仍以“邵青教推贤成士，仆人私心无错”的结论结尾。照顾好第一个和最后一个，考虑周全。

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