真实头七见到逝者回来(真实头七见到逝者回来真实案例)

下面来和大家一起详细探讨下这个问题。

佛家认为人死后，还有一个灵魂离开了死亡的肉体而独自存在，这个灵魂在这个世间每次只存活七天，七天后灵魂会死亡，或者说是昏迷，死亡后又重新诞生一个灵魂，也就是每七天这个灵魂就会经历一场生死的过程，最多时会经历七次。

人死后，第一个七天诞生的灵魂，会记着生前所有的事情，这一生所有的经历过程，会像电影一样倒放，所以人们认为人死后的第一个七天，人的灵魂会回来看望亲朋好友，这七天过去之后，如果灵魂没有了什么留恋和牵挂的人和事，就去六道轮回投胎去了，根据自己生前的善恶行为，有的去天道，有的去阿修罗道，有的去地狱道，有的去畜牲道，有的去饿鬼道，有的依然去人道投胎，这就是人死后的第一个头七。

一个人死后内心如果还有牵挂，有执念，不肯去投胎，七天后灵魂体会死亡，或者说是昏迷，然后在第二个七天时，又重新出现一个灵魂体，这个灵魂体把第一个七天内所经历的事情全部忘记了，记着的依然还是自己生前活着时候的所作所为，一生的经历又会像电影一样倒放一遍，因为心中有牵挂的事情，比如舍不得配偶子女，然后就会回到家中去看望牵挂的人，心中没有了牵挂后，才会去六道轮回投胎，如果心中还有执念或者牵挂，灵魂依然不肯去投胎，第二个七天过后，灵魂又会死亡，或者是昏迷吧，在第三个七天里又复活过来，又会忘记第二个七天里的所作所为，就这样到了第七个七天结束时，也就是人死后七七四十九天，不管灵魂是否还有牵挂，都必须要离开这个人世去投胎，人死后，灵魂体只存在七七四十九天，所以最多只能给死去的人作四十九天法事，至于人死后烧纸钱，就与佛家无关了，僧人做法事超度亡人是不烧纸钱的。

认为人死后，最后一口气被称为秧，这口秧喷到哪里，哪里就会有灾秧，如果喷到树上，树会死，喷到人身上，人就会倒霉有灾，一般来说，人死后这最后的一口气，也就是秧都会喷到墙上或者房梁屋顶，在人死后的七天内，这口秧会落下来，还会飞，也就是复活过来的意思，被称为煞，煞能飞很远，最后落到哪方，哪里就有灾，落到人身上，就会有难，这就叫出煞，阴阳先生根据出煞口诀能算出秧落在了哪里，然后用钉子和符箓咒语，将秧盯住，不让它落下来成为煞，七天后这口秧就散去了，如果找不到这口秧落在了哪里，就只能算准这口秧出煞时奔哪方去，或者这口秧要找什么生肖属相的人，例如找生肖属相为狗的，那么生肖属狗的人就不能参加葬礼。 其实出煞这些事情，现在人们已经不当一回事了，因为大多数人都是死在医院里，医院哪个病房没死过人，哪个病房里都有秧煞的可能，根本就没有人在意，足以说明七天回煞是一种迷信活动。

人从何处来，该往何处去？我相信这个问题大家都有去想过，当我们走到生命尽头时候，到底是不舍还是已经感觉到解脱，好了今天就带大家去了解一下民间传统习俗：头七

头七顾名思义就是人死后第七天死者魂魄会回到家里，因魂魄在有意识的情况下首次受天煞地冲之激，感受之极，故而有寻觅被保护的意愿，故而有“头七返魂”一说，亦有“头七后下葬”一说。

在古人心里面，人死后是有灵魂的，对灵魂的存在早已经根深蒂固；后来受到佛教文化的影响，更是将头七的习俗形成了一种人死后必须要去办的仪式，认为在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一次。 从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。 一般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋好友也要送一些纸、烛前来。 此中还有一个“回煞”，又名“回殃”的仪式。

在某些偏远地区，头七也被叫做出煞，就是指人死后四十九天之内，灵魂还留在家里，阎王会在四十九天之内让鬼差把灵魂带回地府，那么这时候阴阳先生便会根据死者的生辰和死亡时间算定。 由于此风俗太过于迷信极端，渐渐地便被丢弃了，但在偏远地区还是保留了这种风俗习惯，你不能说它是迷信，只不过是活着的人对死后的人一种怀念而已。

各自风俗都不同，对头七的理解也不同，比如守七，烧七；但我们常见的理解就是人死后的第七天死者回到家里，然后撒上一尘灰，便知道死者到底有没有回来过，当然死者如果见到了亲人，便会影响到死者重新转世为人，所以一定会是紧闭大门，不要让死者见到亲人

人死后头七返家探视。 出自 《西藏度亡经》(又名中阴救度密法)。 早在南北朝时就已经有关记载了，《北史·胡国珍传》中提到：“国珍年虽笃老，而雅佛法”，及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千僧斋”

《北齐书·孙灵晖传》也有提及：“从(南阳王)绰死后，每至七日及百日终，灵晖恒为绰请僧设斋。

受到西方文化的影响，头七的很多习俗也就逐渐的被丢弃掉，在保留老祖宗留下来的东西时，既要表现出该有的尊重，但也不要过分去迷信；头七虽说看起来很迷信，偏远地区的做法更是恐怖。 但这些无疑是体现出了亲人对死者的怀念

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