钓鱼台香烟价格表图（李白曾二度游武昌钓鱼台）

李白曾二度游武昌钓鱼台最近,我特地阅读了《李太白全集》,及有关李白游武昌的史料，着实令人吃了一惊，这位大诗人前后三十多年游武昌达四次之多。 他陪宋中丞南楼夜饮，又与杨执戟泛舟北门江边的黄龙矶；《送储邕之武昌》、《江行寄远》、《送客归吴》；同时呢，又送黄钟之鄱阳谒张使君；还在武昌写下了千古颂歌《思颂碑》。 其留下的历史文化及史迹，真可谓是古城春秋中高高矗立的，一座金灿灿的里程碑，犹如光芒万丈，熠熠生辉！ 我于年前写了《李白举杯便吟武昌歌》的文章，收录了李白吟颂武昌的六首诗，十分偶合而又巧合的是这六首诗中都带有“酒”。

今天在这里，主要是对李白游武昌钓鱼台的历史进行探讨。 最近，我读了黄冈学者杨采文《李白的鄂州诗文界定》的文章，很有鉴赏价值。 他和贺亚先一样，都是黄州“赤壁”论战的主将。 他的“界定”一文写得十分精彩，是对鄂州历史文化的重要贡献。 文中“界定”，李白在天宝11年（公元752年），由 庐山取道武昌，并游武昌钓鱼台，写下了《送黄钟之鄱阳谒张使君序》。 “界定”文中提到：“郁贤皓《唐剌史考》鄱阳条载：‘天宝11—13年，郡太守张渐。 黄钟造于武昌（鄂州），这里历史上产铜铁，铸造十分发达……”对杨采文收录的这一“鄱阳条载”，看后感到十分尴尬，我一直以为黄钟是个“人”，在几篇文章里，都是写的李白与黄钟“共赋武昌钓台篇”。 为此，又特地查阅了鄂州的有关史料，看了鄂州学者周晖《武昌钓鱼台》的文章。 他说“以他（李白）和黄钟共赋的《武昌钓台篇》，可知他确实到过钓鱼台。 ”同时从鄂城的古诗中也看到同样的注释；又阅读了《李太白全集》中《送黄钟之鄱阳谒张使君序》的原句：“东南之美者有江夏黄公焉。

白窃饮风流，常接谈笑。 亦有抗节玉立，光辉炯然！气高时英，辩折天口。 道可济物，志栖无垠。 鄱阳张公，朝野荣望。 爱客接士，即原常舂陵之亚焉。 每钦其辞华，悬榻见往。 而黄公因访古迹，便从贵游；乃乔装撰行，去国遐陟。 诸子衔酒惜别，沾巾分赠；沉醉烟夕，惆怅凉月。 天南回以变夏，火西飞而献秋。 汀葭飒然，海草微落。 夫子行迈，我心若何，毋金玉尔音而有遐心。 湖水演沔，最哉是行。 共赋武昌钓台篇，以慰别情耳！” 《序》文中有两处提到“黄公”：“有江夏黄公焉”，“而黄公因访古迹，便从贵游。 ”由此可见，黄钟并非是武昌铸造的一座黄钟，黄钟即“黄公”也。 其称谓，还应是称“黄公”为好，即李白与黄公“共赋武昌钓台篇”。 那么，李白与黄公共赋的《武昌钓台篇》，此文又史录何处呢？《李太白全集》没有，我又查阅了其它有关史料，也无这篇文章。 可见，“共赋武昌钓台篇”，只是《送黄钟之鄱阳谒张使君序》文中的一句话。 因此“共赋武昌钓台篇”，在引用时不能标“书名号”，只能标“引号”。 十分有趣的是，李白的《序》文中居然也带有“酒”，“沾巾分赠”与“诸子衔酒惜别”；“沉醉烟夕”而又“惆怅凉月”。 这大概是李白“衔酒惜别”，离愁的缘故吧！ 在那“天南回以变夏，火西飞而献秋”的高秋气爽时空里，大诗人李白站在武昌钓鱼台上，眺望那“汀葭飒然”，芦林丛立，秋花灼灼；又收眼底，海草微落，“湖水演沔”。

与黄公“共赋武昌钓台篇”！ 又让人感到惊讶、惊奇的是，李白在送黄钟之鄱阳谒张使君后，归武昌曾二度游武昌钓鱼台，并又为此写了一首诗，即杨采文同志收录的李白《送客归吴》诗： 江树秋雨歇，酒尽一帆飞。 路历波涛处，家唯坐卧归。 岛花开灼灼，汀柳细依依。 别后无余事，还应扫石矶。 诗中的“江树”、“岛花”、“汀柳”、“还应扫石矶”。 应是写樊口钓鱼台附近的芦洲,即洲头、洲尾的风景。 岛花的“岛”应是指附近江中的得胜洲，上面曾种植棉花或其它作物。 上个世纪六十年代后逐渐消沉于江底，到冬天退水的时候才可见此“岛”，到第二年春天涨水之前还可看到“岛”上面绿色的小草。 樊口江边历史上也是有柳的，晋代陶侃曾整阵于钓鱼台，并课士兵插（栽）柳于营寨；南北朝庾信也有“钓台移柳”之说；明代李有明《踏芦州》诗中又有“烟柳横堤结暮愁”的诗句。

这就是说这里有“江树”、“岛花”，更有“汀柳”，还有钓鱼台的“石矶”。 为了研究李白在鄂州留下的史迹，我又多次阅读《李太白全集》的原句，意外地发现杨采文《界定》文中的《送客归吴》与《李太白全集》的原句有二字之误，即“江树”、“石矶”；《李太白全集》中是“江村”，“钓矶”。 樊口江边确有“江村”，尤其是“钓矶”，则把樊口钓鱼台说得更加清楚，更加准确，更为生动。 从以上诗文中可见唐代诗人李白曾二度游武昌钓鱼台。

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