俏美人墨玉粉卖多少钱（域鉴2019秋季文物艺术品拍卖会精品预览）
域鉴2019秋季文物艺术品拍卖会将于10月21日至23日在长沙小天鹅戴斯酒店6楼大宴会厅（长沙市芙蓉区五一大道648号，湖南省文物总店对面）举行，展拍同址，诚邀各界朋友莅临品鉴。
域鉴2019秋季文物艺术品拍卖会
预展时间
2019年10月21日至22日 9:00-19:00
拍卖时间
2019年10月22日夜场
秋实——域鉴之夜 19:00开始
2019年10月23日上午
寸纸——信札专场 9:00开始
咀华——书画专场 时间顺延
书香——古籍专场 时间顺延
2019年10月23日下午
风雅——瓷器专场 14:00开始
比德——玉器专场 时间顺延
墨舞——砚台专场 时间顺延
识古——铜杂专场 时间顺延
能工——家具专场 时间顺延
展拍同址
长沙小天鹅戴斯酒店6楼大宴会厅（长沙市芙蓉区五一大道648号湖南省文物总店对面）
网上预展及同步竞价
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精品预览
玉器专场
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Lot.572 清·和田白玉月季花玉佩
规格尺寸：7.2*5.4*1.9，此件清代和田白玉月季花玉佩，纯美无暇，包浆莹熟，玉质质地紧密温润，清新雅致。 玉佩下端线条微卷雕如意云头纹，线条流畅。 上高浮雕雕刻白色月季花，花朵面相一边，灼然盛放，叶子自然舒卷，落落大方。 玉佩穿系附近则雕流苏两绺，背面竹节穿插，将其分为两半，更见其构思精妙。 “唯有此花开不厌，一年长占四时春。 月季花代表的是一种永远青春，饱含希望的美好，同时也代表四季吉祥如意。 寄寓了人们希望人生也能如月季般长久开放，时时青春，时时充满生机的情感。
Lot.583 清·黑白巧雕牛驮大瑞兽
规格尺寸：7.9*6.2*4.7，此件清代黑白巧雕牛驮大瑞兽，带底座，浅墨巧雕玉牛一只，玉质质地细润，形制小巧，工艺精湛，设计巧妙，牛身丰满腴润，两角后弯，伏于背上，面容祥和，憨态毕露。 牛身驮白玉瑞兽，矫健灵活地伏在牛背上，眼神望着前方，乖巧可爱。 古语有云：“牛卧富贵驮宝来”，牛具有招财进宝之意。 牛驮瑞兽，则是吉上加吉，寓意更加美好。 此件巧雕玉件，工艺极精，心思奇巧，融墨玉于牛，凸显其沉稳老实的气质，赋白玉于瑞兽，则体现了它的灵气和祥瑞，宛如圣光当头照耀。 工艺精湛，保存完好，把玩或放置于台面作为陈设器皆佳也。 不仅提升主人气质，亦给空间增添几分雅趣。
Lot.590 清·和田瑞兽玉片摆件
规格尺寸：15.2*10.3*0.4，此件清代和田瑞兽玉片摆件，整器扁平，青中泛黄，带土沁，气息渊雅，俨然有古玉之风采。 玉片雕琢为瑞兽形，以多条弧线勾勒而出，显得十分流畅优美。 瑞兽耳朵小巧可爱，眼睛神采飞扬，口舌皆刻画得十分清晰。 整块玉片虽线条简雅，但极见刀法之利落，雕琢之神韵，寥寥几笔便将一只上古瑞兽的威严气质描绘得淋漓尽致。
Lot.601清·玛瑙独占鳌头把件
规格尺寸：5.2*4*2.5，此件清玛瑙独占鳌头把件，通体莹白光润，带着一条条红沁，流走于器物周身，仿佛小鱼儿一般，奇妙梦幻。 所雕题材为“独占鳌头”，可见一童子抱鳌鱼，笑逐颜开，寓意十分吉祥。 独占鳌头是指宫殿门前台阶上的鳌鱼浮雕，科举进士发榜时状元会站此迎榜。 科举时代指点状元，比喻占首位或第一名。 有曰：“殿前曾献升平策，独占鳌头第一名。 ”
Lot.602 明·和田玉镂空花卉纹带扣一对
规格尺寸：6.3*4.7*1.55/6.5*4.7*2，此件为清代和田玉镂空花卉纹带扣一对，方形，一块带系，一块带扣钮，背面刻太极阴阳圆形钮，正面镂空拉丝刻花卉纹，雕琢精细，刀法利落，很见力度。 此带扣玉质温润，发色纯正柔美，花纹精美，佩戴于腰带之上，极能凸显主人温文尔雅的气质。
Lot.605 清中期·和田籽料留皮福至心灵摆件
规格尺寸：7.2*3.4*1.45，此件清中期和田籽料留皮福至心灵摆件，玉质温润怡人，发色纯正柔美，弧线打磨极为光滑细腻，阴刻线条刀法利落，很见力度。 所雕内容为蝙蝠与灵芝，可见蝙蝠双翅微展，撷一肥厚饱满的灵芝一颗，是谓“福至心灵”，寓意美好意象生动，极尽收藏把玩之乐。
Lot.606 清·和田玉和合童子
规格尺寸：5.5*3.4*1.85，此件清代和田玉和合童子，带老金丝楠木底座，质地温润，发色纯正柔美，抚之只觉细腻柔滑。 所雕题材为双通持荷，又叫和合童子，童子笑逐颜开，憨态可掬，营造出一种欢快喜悦的气氛。 执荷童子玉雕是一种风俗玉雕，源自于民间生活题材,所反映的风俗是宋代盛行的一种典型中原民俗，据载，北宋年间七夕前后，市民有折采荷花、荷叶的习俗。 因此自宋代开始，玉雕表现童子执荷题材者甚众，又因荷另名莲，童子执荷有连生贵子之吉祥寓意。
Lot.607 清中期·和田玉龙纹带板
规格尺寸：5.4*4.2*0.6，此件清中期和田玉龙纹带板，形制方正，器身薄而坚致，背面光素无纹，平滑细腻；正面雕行龙捧寿字纹，线条古拙，阴刻线刀法利落，采用古法手工制成，包浆自然老道，足见是块老玉无疑。
Lot.608 清·和田白玉仙人摆件
规格尺寸：8.8*4.4*1.8，此件清和田白玉仙人摆件，色泽光鲜，如凝脂一般晶莹润白，抚之怡人。 所雕为一仙人持一云纹状仙器，云朵环绕衣襟各处，人物衣纹简练，面目慈祥，刀法古拙，利落而有力度，雕琢线条皆一丝不苟，条条分明。 玉雕仙人喜瑞祥和，白玉玉色纯美，摆在案头，青灯明照，玉泽灼灼，只觉照耀了心头所有尘俗的烦恼。
Lot.609清·翡翠瓜果笔洗
规格尺寸：8.3*6.2*2.8，此件清翡翠瓜果笔洗，带底座，通体雕为瓜果形状，以叶片微卷呈一池状，器壁通透，叶脉清晰，有纷纷云絮状，如霜如雪，美妙梦幻。 握柄处则镂雕浅刻瓜果、碧叶、小花，雕工精细，刀法流畅，寓意美好，有“瓜瓞绵绵”之意。 此件笔洗，质地莹纯，厚度不一，很有层次感，翡翠之青碧游走于玉石四周，时而敛其光芒，时而惊艳四方，偶遇红色沁斑，犹如一点朱砂，有一种不可方物之美。
杂项专场
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Lot.618 清·瓜瓞绵绵端砚
规格尺寸：14.5*13.5*2，此件清·瓜瓞绵绵端砚，器型饱满，肥实可爱，下部圆融，上部则浮雕瓜瓞绵绵纹，砚堂宽厚，砚池平整光滑，质地娇嫩细腻。 背面则浅刻铭文：“日用心不倦，天寒水不冻”，落款为“吟雪”。
Lot.620 清·龙纹大砚
规格尺寸：38.5*31*5，此件清·龙纹大砚，整器浑圆，色泽红褐，质地滋润，纹理细腻，砚堂刻龙纹，线条张弛有度，形成一个小池，宛如丘壑山谷，险象环生，堪堪自成一方天地。 而砚池平整，微有起伏，宛如小塘方收雨而过，微波层层，真是沉静优雅。
Lot.629 清·眉纹歙石淌池砚
规格尺寸：19*12.5*3，此件清·眉纹歙石淌池砚，呈四方之形，两侧微向内卷，弧面平滑光润，砚质细腻柔和，抚之常悦人心。 砚池如月照墨台，边上仿若描出一条眉痕，月圆时饱满滋润，月缺时只觉眉头也蹙。 墨汁淌出，挥毫一笔，便是一阙万家喜乐忧愁，尽在眉头，尽在字里行间。
Lot.642 清·虫蛙池随形淌池砚
规格尺寸：24.5*24*4，此件清·虫蛙池随形淌池，形制圆巧，边角弧线优美，质地平滑细腻，呵气研墨，更觉滋润怡人。 砚池自然如水滴泼洒成形，似虫似蛙，极为写意。 若至于书案之上，观之而书，泼墨挥毫，尽畅情怀。
Lot.650 清·内蝉歙砚
规格尺寸：25*23*4.5，此件清·内蝉歙砚，器圆饱满，壁薄俏坚致，砚池掏空呈蝉形，刀法圆浑酣畅，石质细腻滋润，光洁致密，抚之怡人心，观之悦人目。 《史记 屈原贾生列传》中载：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。 ”蝉，从幼蛹蜕变成展翅高飞的成虫，从地下升到高空，在短暂的时间里完成了一个个生命变化，其整个生命历程象征着一种神奇的变化和再生，可谓出污泥而不染。 这种蜕变与古人期待通过科举金榜题名改变命运的期望刚好暗合。 历代文人常常以蝉的餐风饮露为高洁自持之象征。 因此，古人十分推崇砚为蝉形，或砚池为蝉形，来表达相应的寓意。
Lot.653 清·曲水流觞兰亭砚
规格尺寸：24*14*8，此件清·曲水流觞兰亭砚，整器宛如一块又高又厚的黄玉，质地娇嫩怡人，纹理细腻如绸。 砚池平滑，砚堂及侧面满工镂雕曲水流觞题材，刀工熟练，刀法利落，雕刻丰富细致，布局巧妙，人物姿态丰富，淋漓尽致地描绘出惠风和畅之时，冶游兰亭之盛况。 兰亭砚最早出现于北宋，为已经定型的砚式，在宋代时称曲水砚，因曲水流觞，故名。 该砚最早见载于北南宋之际砚学家叶樾《端溪砚谱》：“砚之形制……曰曲水”。 南宋砚学家高似孙的《砚笺》，在述及端砚样式中，亦列出“曲水”砚名。 而与叶樾同时期的唐《歙州砚谱》并未见载，只于砚式中首列“端样”，应是以端样而代指之。 据此可认为，后世称之为兰亭砚的，以兰亭雅集为固定雕饰题材，及长方厚重为一定形制模式的曲水砚式，为端砚始创。
Lot.665 明·大日如来
规格尺寸：高21.5，腹部11，底12，此件明·大日如来铜坐像，头顶肉髻，面目祥和，微微泛着笑意，身披袈裟，坦胸露乳，右手高抬，左手托法器，双跏趺坐於莲花座上，下承四足底座。 整器呈红褐色，佛像表面斑驳古旧，包浆老道，浑身弥漫着庄严肃穆之感。 大日如来，释迦牟尼佛的三身之一，五方佛之一，是表示绝对真理的佛身。 大日如来，是佛教密宗至高无上的本尊，是密宗最高阶层的佛，为佛教密宗所尊奉最高神明。 大日如来依梵音可译成毗卢遮那佛，“如来”即是“佛”的意思。 大日如来名称出现在公元七世纪善无畏三藏翻译的《大日经》里。 “大日”是除一切暗遍照宇宙万物，能利养世间一切生物，大日之光为不生不灭。 “大日”之意胜于太阳。 摩柯“为大，毗卢遮那”是光明遍照之意；又译大光明遍照，亦称遍照如来。
Lot.668 清·铜鎏金宗喀巴佛像
规格尺寸：高19.3，底13.1，此件清中早期·铜鎏金宗喀巴佛像，通身鎏金，明黄色的光芒灿烂耀眼，整器宝相庄严，肃穆非常。 佛像头戴黄色通人冠，双目紧闭，面相饱满而略带微笑，显得格外慈祥。 身披法衣，右手当胸结说法印，左右两边各有一株莲花含苞待放，象征着宗喀巴为文殊菩萨的化身。 此外，与很多西藏各宗派的上师一样，宗喀巴也依照自己的相貌亲手建造了其泥塑像，藏语称之谓“杰阿扎玛”，坐于莲花座上，整体造型显得格外放松自然。
Lot.684 清·兽面大铜炉
规格尺寸：高20，宽26，底20，此件清晚期·兽面双龙纹三足大铜炉，以商周青铜鼎式为造型，器型敦厚沉稳，古朴大气，皮色红润，拱形耳，直口，腹稍鼓，腹部刻回纹、饕餮纹等吉祥而又神秘的纹饰，底部承卷云足。 此器宏伟敦稳，带着宗庙礼器的庄严美，穿越几千年的烟云，向我们缓缓走来。
Lot.722 清·缂丝人物 对屏
规格尺寸：长190，宽35，画芯162，此件清·缂丝人物对屏，紫色边框绘花卉纹，内画多幅人物场景图，有卧眠、渡海，有牛郎、也有仙人等等，画工清雅朴素，线条流畅飘逸，衣纹简练，但人物神态刻画细致生动。 缂丝织造方法最早始于汉代的缂毛织物，至迟在唐代已开始应用到丝织物上。 南宋时期，纯欣赏性的缂丝书画在以名家绘画为粉本的前提下盛极一时，从此开创出一个新的艺术领域。 缂丝书画在众多类别文物中，颇显独特性。 它以梭代笔，淋漓尽致地再现了书画作品的风貌。 缂丝工艺是用专门的小梭子以彩色丝线分段织纬，一种颜色的纬线并非贯穿全幅，而是采用回纬，形成「通经断纬」的现象，古人形容「承空视之，如雕镂之象」。 以缂丝工艺织成的书画作品，装裱形式与画卷相同，只是以缂丝形式展示，彰显了缂丝工艺的独特魅力。
Lot.729 祁阳石插屏
规格尺寸：37.5x28，此件清中晚期·祁阳巧雕石竹纹插屏，形制规整，秀雅大方，红木配框线条流畅，雕卷云纹，比例协调美观，高低层次分明，错落有致。 配框内镶祁阳石巧雕竹纹，背景紫红如暮色，山石屹立，竹林风动，鸟儿或振翅高飞，或立于枝头，营造出一种淡泊宁静的气氛。 此件祁阳石插屏为紫色，中间夹有青绿、土黄色石纹，巧雕工艺则是以自然色彩刻画出精致的纹饰来，碧色的竹枝，紫黄纹理的山石，黄色的鸟鹊，用色极为巧妙，“因色赋形，俏色巧雕”，造型美观，图案纹饰美而不腻，古朴典雅，给人以强烈的视觉冲击力。
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