有智者司契,有德者司彻是什么意思？

你把话都打反了！！！！原话是：有德者司契，无德者司彻！

着量具话的大意是：有道德的人经常反省自己，注意修养自己的品德，就像拿着欠帐的契约一样，从不欺骗别人；无德之人，时常向着别人的过失，从来不反省自己，虽可解一时之气，却不可释心中之”隐微”，而不能”清净无尘，潇洒自乐”．原文见于＜＜道德经注释（四）＞＞：”和大怨必有余怨，安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。 故有德司契，无德司彻。 天道无亲，常与善人。

修身之道，惟善为宝。 为善之道，自治为先。 盖道在内而不在外；修在己而不在人。 惟事事内观，时时返照，过则改之，善则加勉。 庶明善诚身，永为天地之肖子，圣贤之完人，而不至有所缺矣。 足见为善者只问己之修省，不问人之从违。 如责人而不自责，观外而不观内，虽一时小忿，积而至于大怨，纵能十分解散，而不至于成仇。 然内无返躬自责之道，惩忿窒欲之功，虽能解之于外，而不能释之于隐微，安能清净无尘，潇洒自乐，而复乎本然自善之天地哉？故和大怨必有余怨，安可以为善？惟圣人持身接物，处己待人，一以修己为主，而人之是非好恶，概不计较。 譬如合同契约，分左右而执之，永以为凭，明尔无我虞，我无尔诈之意。 圣人执德如执左契，只修诸己不责诸人，此所以与天地同其大也。 是谓“有德者司契”。 无德之人，重外轻内，常以察察为明，而人之恩怨必较，此为“无德者司彻”。 夫“司彻”者，以考过为事，全不自省而民弗从，何如司契者责己重，责人轻，而人无不相孚以信！可知责人者轻己，己之善难完；责己者轻人，己之善克复也。 人底于善，而天心眷顾，自亿万年而不圬。 《书》曰，“皇天无亲，惟德是辅”，即太上“天道无亲，常与善人”之谓欤？”

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