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可爱的家乡三河之昔日燕郊
昔日燕郊2010.10
燕郊镇位于京东30公里处，紧靠潮白河东岸，于1992年7月建成了省级经济技术开发区。 形成了以绿色食品、电子信息、新医药、轻工为主导产业的四大支柱产业。 域内有大专院校8所，中小学校43所，中省直单位34个。 镇区高楼林立，街道纵横，风景秀丽，环境幽雅。 市场、公园、宾馆、医院、学校、幼儿园、国际会议中心等服务设施一应俱全，宛如一座环境优美的现代化小城市。 燕郊镇之所以成为如此繁荣的开发区，得益于党的改革开放政策，但与燕郊镇的历史也有其渊源关系。
据《三河县志》记载：春秋战国时，齐燕联盟，燕王送齐王回国至此地，齐王劝燕王回去，燕王说：“这里才到我燕都的城郊。 ”二人在此作别。 为纪念此事，将此地定名为燕郊。 因燕郊为京畿要冲，为历代所看重和开发。 到了清朝，还在此修建了京东第一座行宫，由此皇帝后妃、王公大臣、四面八方各色人等往来不断，成就了昔日燕郊的繁荣。
燕郊镇内的古建筑
昔日燕郊古镇在现在新燕郊镇南一公里处，之所以能成为京东名镇，除了地处京郊、交通便利、商业发达、人口较多之外，其众多的庙宇也是一个重要原因。 旧时燕郊镇就有一寺、一楼、四庙及两座门楼，把燕郊镇打扮得古色古香。
两座门楼 在燕郊主街的东西两头，各有一座高大而壮观的门楼，门楼上面还有个小屋，很像古代的城池，使燕郊镇有一种城堡的气势。 在东门楼顶上有“燕山古偕”砖刻匾额，券顶内挂有“通衢（qu)古镇”匾；在西门楼外门洞上方镶有“燕郊古镇”砖刻匾额，内侧挂有“燕山古市”匾。 西门楼上面的小屋是座小财神庙，有盈联一副：“宝马驮来千倍利，钱龙引进四方财”。 西门楼墙根外侧还镶有一块道光八年（公元1828年）《修道记》石碑，人称“无影碑”，是燕郊镇的一景。 东西两座门楼相距500余米，门内外多是各商号，为中心商业区（燕郊没有南北门）。
关帝庙 关帝庙俗称老爷庙，在镇东门外，坐东朝西，正对着东门。 进山门后有前后殿和厢殿，正殿供奉关羽塑像，一边站着捧着印的关平，一边站着握着大刀的周仓，梁上有“大丈夫”匾额。 特别入目的是在院中竖立着的一根又粗又高的旗杆，有五六丈高，根部有一米多高的石基，旗杆的顶尖顶着巨大的锡制镂空杆帽，远远望去很是壮观。
据说关帝庙是山西籍客商在明朝时修建的，也曾作为他们的“会馆”。 后曾在民国九年（1920年）修葺过，竣工后“开光”，还在一并修葺过的戏楼演唱“大戏”，热闹非凡。
戏楼 戏楼位于东门外关帝庙的对面，座西朝东。 这是一栋以石为基，主体为砖木结构的建筑。 分前台后台两部分，前台高约一米六七，面积大约70多平方米，上面建有“宫殿式”楼顶。 后台是间高大的楼厅，面积也有70多平方米。 整个戏楼高峻壮伟，牢固凝重。
天齐庙 天齐庙位于西门外商业街和居民区之西，坐北朝南，规模宏大，占地约50亩。 1932年军阀把神像推倒，1934年重修。 这个庙是镇中几个庙中最为“富丽堂皇”的。 山门高大，一门三拱，两边各有一座角门。 沿九级石阶进入山门，迎面是巍峨大殿，斗拱飞檐，雕梁画栋，极具气势。 大殿正中供奉东岳天齐王，两旁配殿中则是些传说中的阴间神怪塑像。 当年，这个庙香火最旺，每年农历三月廿八是祭祀日，亦即天齐庙会，四乡村民纷纷来这里烧香朝拜，观赏花会。 届时，走会唱戏，热闹非凡。
然而，在二十世纪40年代，日本侵略军在天齐庙东南角修筑了一个有三层楼高的方形炮楼，四周围起铁丝网，他们在这里用灌凉水、灌辣椒面、活埋等野蛮酷刑，残害我抗日军民和无辜百姓，欠下了中国人民笔笔血债。
火神庙 火神庙位于天齐庙东侧，与天齐庙相邻，也是坐北朝南。 进山门后只有大殿，供奉“火神爷爷”塑像，旁边还有“火神奶奶”塑像。 火神庙的规模比天齐庙就小多了，也许是建筑时间久远，也许是长久的烟熏火燎，庙堂很陈旧，平时大门锁着，每年农历正月廿八是祭祀日，来此烧香朝拜的多为商号老板，以祈求平安无事，买卖和顺。
上述几个庙的山门上方，都镶有砖刻“敕建”字样，是否真由皇帝御批的，就不得而知了。
九圣庙 有块石碑中称其为“朝阳观”，人们俗称为“后头观”。 位于镇子的最北边，是一座道教庙宇，规模很大，坐北朝南。 进山门后，穿过院子，第一座殿供九位天神，莲花宝座， 两旁还有站立神像。 穿过此殿又是一个院落，向北要登上十多级台阶才可进入第二座大殿，即玉皇阁。 正座供奉玉皇大帝，两旁站立四位身材巨大的天神塑像，分别手执值年、值月、值日、值时之牌，即道教中的四位“功曹”，造形逼真，栩栩如生。
与九圣庙一墙之隔的东邻，是另一个院落，据说是“圣人殿”。 北边有个规模不大的佛殿式建筑，供奉“大成至圣先师”孔子及其诸弟子之牌位（无塑像）,两旁为配殿，南边有个垂花式二门楼，外院是个大院子。 据光绪七年(即1881年）立的一块石碑铭记，千总李域亭曾利用此殿办过“义学”。 二十世纪30年代这里曾驻扎过军队，1942年改建为县立小学。
清真寺 清真寺位于西门外以北，是燕郊附近回民做礼拜的地方。 据说建于清代，民国初曾扩建过，院落不大。 清真寺在“文革”中亦遭难被毁，“文革”后又重建，近年来又几经修建，逐步完善，是迄今镇内唯一仅存的寺庙了。 ①
此外，除上述较大寺庙外，还有些较小的寺庙，如镇西头的“白衣庵”、“广惠庵”；后街的“倒座观音堂”；前街、后街十来个供民众办丧事就近烧纸祭祀的“五道庙”等等，不再赘述。
旧时的燕郊除以上建筑外，还有一种“特殊”的建筑，就是燕郊四周的“围子”，那是日军在燕郊犯下的滔天罪行。 1943年，日军为推行“强化治安”，迫使村民出工，沿整个镇的四周挖“围子”，即深约3.5米、底宽约2.5米，下窄上宽的墩沟。 挖出的土堆放在壤沟的内侧，并拍打成墙壁一样的光滑斜坡，使“围子”内侧深达4米以上。 这样，一个人是绝对跨越不过去，全镇只在东、南、西、北四个方向设“围子口”，安上栅栏门供人们出入，并有人站岗盘查。 凡是未经“围子口”而私自“爬围子”的，一律格杀勿论。 日军的这一野蛮行径，燕郊人民是永远不会忘记的。
燕郊镇的工商业
昔日的燕郊镇是京城通往冀东平原乃至关外的交通要道，有规模较大的粮、菜市场，是京东农产品的重要集散地和贸易中心。 有实力雄厚、门类齐全的店铺，可以满足四乡生产生活之需，工商业很是发达兴旺。
酒厂 俗称烧锅。 这是燕郊规模较大的私人企业。 主要有两家，一是大街路北的“德泉永”，人称“北烧锅”，为张裕如、张锡如二兄弟开设；二是路南的“天德泉”，人称“南烧锅”，为本村吴家所经营，规模亦很可观。
杂货店 当时规模较大的杂货店有五家。 即东门内路南的德成永（40年代歇业）,路北的聚盛公，再往西是聚盛货栈（俗称西聚盛公）,西门外路北的天庆号和瑞成斋。 这几家杂货店不是一般想象中的一两间门面卖杂货的小店铺，而是综合性的前店后坊的大型货店，很有气势。
药店 当年燕郊镇有中药店四家，即益元堂、大和堂、瑞生堂和义聚药庄。 这些药店不单是售中药和成药，还自行加工丸散膏丹，并聘请“坐堂医生”应诊。 当年镇上没有卫生部门和专门医院，村民有病就医只能到药店。 直到30年代末，镇上才出现第一个西医诊所。
铁工厂 俗称铁铺。 当时铁工厂有三家。 其中天合号、天仙号用人工拉大风箱吹火锻烧，抡大锤打制各种工具和一些生产生活用具，产品适销对路，铁铺每天叮丁当当，一片繁忙兴旺景象。 还有一户卢家铁铺，主要是夫妻二人操业，只在忙时雇个帮工，打制小型铁件，规模较小。
车辆加工厂 当时有两家车辆加工厂，俗称大车铺、小车铺，专门加工制造畜力农用大车。 大车分重型的“四朝车”和一般的“花轴辘车”。 小车铺以制造乘坐用的木格篷顶的“轿车子”为主。
洋货店当时燕郊有洋货店三家，即德兴成、合义号、义聚药庄的洋货柜台，主要经营进口的日用百货。
此外，还有粮店、盐店、布店、银楼、麻绳铺、当铺、猪肉铺、干鲜果店、客店、大车店、饭店、理发店、照相馆……真可谓店店相连，业业兴旺。
燕郊镇的集市贸易
不知从何时定下来的，每逢农历的一、四、六、九为燕郊集日，一、六是大集，四、九是小集。 每逢集日，十里八村的村民以及商贩纷纷前来赶集。 贸易时间一般从天亮之后开始，到中午12点以前散集，约五六个小时。 旧时燕效的集市主要有以下几个：
杂货市 主要经营日用百货、各类食品及其他杂品。 届时，各地来的商贩，有的架起货架，有的就地摆摊，还有的一边走一边吆喝卖的，五花八门，不绝于耳，构成一曲集市交响曲。
粮食市 粮食市设在村东头蒋家大场内，有时在西门外井沿一带，日军占领时期曾一度改设在西围子口外的荒地里。 集市这天，乡民带来各种粮食，摆放在各“斗行”的“地段”内。 有买主时一般均由“斗行”（市场的经济人）给“作价”，谈妥后到后边去过斗，每集上市数量可观。
菜市 菜市位于西门外至前街和东门外两处。 每天清晨，菜农就早早地来到这里，各种蔬菜要摆上大半条街。 除本地消费外，有些菜贩运往北京和外地销售。
牲口市 牲口市地址变迁多次，每逢大集才有牲畜贸易。 上市牲畜多是农户多余的或准备更换的，也有专业的商贩从口外赶来大量的马和牛销售。 此外，还有个猪市，主要出售仔猪，买主回去饲养育肥。
猪鬃市 猪鬃市位于“煤铺”的南头，因产量稀少，规模不很大，也就有二三十个摊位。 商贩把猪脊背上的黑鬃整净戳齐，扎捆成把，其价不菲，大部分被制刷厂商收走。
此外，还有席市、草市、劈柴市等。 在旧时小农经济比较落后的情况下，以上的集市贸易，方便了人们的生活，促进了燕郊经济的繁荣。 由于品类繁多，应有尽有，基本上满足了当时村民生产生活的需要。
燕郊镇的学校
在二十世纪30年代以前，燕郊镇只有私塾，先后有张、高、王、姚几位先生设馆教学，教的是传统的孔孟之书，从《百家姓》、《三字经》教起，以后是《论语》、《孟子》，随着时间的推移，学校也在变革。 这里记下的是变革后的两所学校。
福音堂小学 在上世纪初，通州公理会派牧师来燕郊设“教堂”，传播“耶稣福音”，称福音堂。 其门道上方挂有一块白色木制匾额，上书“万有真原”四个大字，署时间是“西历一九零零年”。 抗战前，香河县的徐弼亭先生创办了“私立树德完全小学”，但习惯仍称为福音堂，学生除本镇的之外，还有樊村、白庙、田辛庄、焦庄的，使用的是新课本。 1940年和1943年，有两期学生小学毕业。 1942年春，太平洋战争爆发后，这所学校曾被日本人“查封”一段时间，不多久又启封继续办学，但学生逐渐向新开办的县立小学转去了。
燕郊镇完全小学 完全小学俗称后头观小学，位于村北端的九圣庙东院圣人殿旧址，1942年创办，校长、教员均由县教育局调配。 有三个大教室，两个年级合在一起上课。 当时教学比较正规，学校有食堂，音乐课有脚踏风琴，体育课有操场，外村的学生可住校食宿。
那时燕郊还没有中学，凡上中学的都要到通州、北平等地去就读。 直到1951年10月才开始创办燕郊中学。
燕郊镇的花会
昔日燕郊镇也和周围村庄一样，文化娱乐生活十分匮乏。 镇上组建了“高跷会”之后，极大地改变和充实了镇上的文娱生活。 虽然每年只在逢年过节表演几次，但深受欢迎，为人们所喜闻乐见，就像在城市中有“大戏”班一样，在这里它就是镇民眼中的“大戏班”。
高跷会创建于民国二十六年（1937年）,由乡绅张普知、张理卿、潘汇川等人发起并出资组建。 他们请来通州胡各庄、小营的韩俊、贺子明、申阔亭、金老等师傅执教。 挑选村中十二三岁到十五六岁的少年参加学习，其中有吕松芬、王志惠、张旭春、贾成立、王士田、潘子珍、李桂林、张书绅、荣桂芬等50余人。 学成后分成两队，一队作为后备或轮换出演。 成员都是业余的，平时各有各的营生。 在每年的春节、元宵节和庙会进行化妆表演。 燕郊镇的高跷属中等高度的中跷，表演动作矫健、优美，很具魅力。 其锣鼓敲打也极有韵律，可敲打出多种锣鼓点，声音洪亮，铿锵有力，优雅悦耳，节奏感强。 高跷会表演的项目，在行进中的有走圆场，穿花篱笆；停下来表演有蹲腿跳、叉腿跳、背腿跳、迈毛卧鱼、铁板桥以及大劈叉、摔叉、跳板凳等高难动作，十分精彩有趣，往往看得人们如醉如痴。
在那个年代，每当高晓会锣鼓敲响，就会激起人们一种特有的自豪之情。 而那高超的表演，则给人们带来属于家乡的、独有的艺术享受，令人久念不忘。 后来，镇上又组建了大鼓会、小车会、大头会等花会节目，文娱生活越来越丰富多彩了。
燕郊镇的交通运输
燕郊镇的交通运输，古代自不必说，就在1931年村北修了公路之后相当长的一段时间内，无论客运或货运仍主要靠乡间土路便道和畜力，或驮或拉。
那时，人们出行大多是花钱雇毛驴，毛驴的主人被称之为“赶脚的”。 由于当时交通不发达，自然做“赶脚”生意的人很多。
当年也有几户人家备有“轿车子”，驾上走骡，出门自用，那是商号主人或富人家才有的。
以后有了胶轮车拉客人，上世纪40年代又兴起用自行车载人（俗称二等车）,算是新型便捷的运输了。
再后来虽出现了载客汽车，但人们很少去“北道”乘坐它，原因是当时汽车质量较差，路况又不好，再加上车少，又不定时，远不如骑驴走乡间小路方便。
那时货物运输基本上靠畜力车拉运。 当时有几户“拉脚”专业户，承担了几乎全部（主要是那几家商号）的货运，那时也有个别商号偶尔用汽车从外地拉回货物，人们都觉得新奇，跑去围观。
回忆昔日的燕郊镇，让我们深深感到，旧时的燕郊镇虽比附近的农村要繁荣、兴旺，但也和旧中国一样，长期处于封闭落后的贫困状态。 而如今，在中国共产党领导下，实行改革开放，仅30几年的时间，古老的燕郊镇就奇迹般地展现了现代化城镇的新风貌，这是多么令人惊异而又令人振奋的巨大变化啊！
回忆，使人不忘过去；展望，才能使人放眼未来。 在党的改革开放政策的指引下，燕郊镇的明天会更美好！
编者注：
1.现在燕郊还有清真寺么？真的不知道，如果有的话烦请留言告知。
2.图片源自网络，侵删
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