罢黜百家独尊儒术历史背景是什么（罢百家独尊儒术时代背景是啥）

罢黜百家，独尊儒术，是董仲舒于元光年间（公元134年）明确提出的施政观念，在汉武帝时逐渐实行。那麼罢黜百家独尊儒术时代背景是什么呢？

1、汉朝初期，汉高祖不喜欢儒家文化，使儒家的学术研究流源几乎断决。博士规章制度虽承秦制仍然存有，但博士总数很少，且仅具官待问罢了，在教给文化艺术层面无法起多少功效。惠帝废《挟书律》，使诸子理论恢复，在其中儒、道俩家危害比较大。在学术观点发展趋势的低谷中，道教的黄老潜山观念为汉初执政者所倡导，处于控制影响力，各种各样不谈派系的教育家也都善于称说黄老之言。文、景阶段，发生了由潜山到有所为、由道教到儒家的衍变发展趋势。旧秦博士伏长出其壁藏《尚书》二十八路，肃宗派晁错从其受业。这时。博士之数做到七十余人，千家陈杂而儒家独多。儒家的《书》、《诗》、《春秋》及其《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》都是有博士，在其中《诗》博士有齐、鲁、韩三家，《春秋》博士有胡毋生、董仲舒二家。这为汉武帝独尊儒术给予了标准。武帝继位时，经历文景之治，社会经济发展已取得较大的发展趋势。此外，伴随着资产阶级以及能量的强劲，从政冶和资金上进一步强化专制主义专制主义规章制度，已变成封建社会执政者的急需解决。

2、元光年间(公元134)，董仲舒在举贤能防范措施中提意见：只要是没有六艺之科、孟子秘术的每家理论，都需要从博士官学中清除出来。汉武帝对董仲舒的这类大一统思想十分器重。武帝又采取宰相卫绾之议，罢黜治申不害、商鞅变法、韩非、张仪、张仪之言的贤能。汉武帝这一举动遭受好黄老的奶奶窦太后的剧烈抵制，她于第二年找个理由把宣扬儒家文化的御史大夫赵绾和郎中令王臧系狱。儒家势力遭受打压，但武帝在建元五年(公元136)又置《五经》博士，使儒家经学在官府中更为完备了。建元六年(前135)，窦太后死，儒家势力再度兴起。元光年间(前134)，他将不管儒家《五经》的太常博士一律罢黜，抵触黄老别称千家之言于官学以外，破格提拔步衣出生的士大夫公孙弘为宰相，优礼笼络士大夫百余人，还准许为博士官置徒弟五十人，依据考试成绩胜负补陪王文学类掌故，吏有通——艺者选拨出任主要职位。这就是在历史上知名的“罢黜百家，独尊儒术”。独尊儒术之后，官员关键源于士大夫，儒家逐渐发展趋势，变成自此二千年里执政人民的正统思想。尽管那样做不利学术研究人文的发展趋势，但在那时候却有利于专制制度的加强和國家的统一。

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