半年节-农历六月初一-传统节日

提问:半年节-农历六月初一-传统节日 最佳答案 农历六月十四，位于萧山最南端的楼塔镇大同一村佳山坞自然村迎来了一个独特的节日——“半年节”。 奔忙了半年的佳山坞村民纷纷邀请各地的亲戚赶回家团聚，过这个夏日里的年节。 对佳山坞的

旧历六月十四，坐落萧山最南端的楼塔镇大同一村佳山坞天然村迎来了一个特殊的节日——“半年节”。 奔波了半年的佳山坞村民纷繁恭请各地的亲属赶还家聚会，过这个夏季里的年节。 对佳山坞的村民来说，“半年节”在一年中是仅次于年节的要害节日，村民们普遍都要杀猪、宰鸡鸭、裹粽子、放鞭炮、宴请来宾。 这嘈杂的局面犹如保守的年节。 汉族岁时保守节日。 时髦于福建、台湾地域。 旧历六月月朔（也有说是六月十五进行）。 节时，家家用红曲，米面做出半年丸，祀神祭祖后合家聚食，以乞求万事称心完备。

　汉族岁时保守节日。 时髦于福建、台湾地域。 旧历六月月朔（也有说是六月十五进行）。 逢年过节时，家家用红曲，米份做出半年丸，祀神祭祖后合家聚食，以乞求万事称心完备。 来由几世纪前的某一年夏季，佳山坞村大旱，水稻没法下种，甘薯、山竹全都枯萎了，村民们却只能“望天兴叹”。 当传闻供在诸暨纸槽坞的王三相国有降雨的神力，渴盼甘雨的佳山坞村民派人前去请来王三相公的牌位，供在村口的庙里。 忠诚地敬供了七天七夜后，居然喜降甘雨，一场透雨使佳山坞从新生气勃勃。 第二天，也即是旧历六月十四日，佳山坞村民敲锣打鼓地将王三相公送回诸暨。 没想到，坚韧的轿杠压断了三副，王三相公即是不肯发迹。 村民们焚香祝告：感动王三相公神力，庇佑佳山坞村风调雨顺，愿年年本日献牲供奉。 祝告毕，村民们成功地将抬着王三相公的牌位送其回诸暨。 从那年起，佳山坞村就有了个“半年节”。

旧历六月十四，坐落萧山最南端的楼塔镇大同一村佳山坞天然村迎来了一个特殊的节日——“半年节”。 奔波了半年的佳山坞村民纷繁恭请各地的亲属赶还家聚会，过这个夏季里的年节。 对佳山坞的村民来说，“半年节”在一年中是仅次于年节的要害节日，村民们普遍都要杀猪、宰鸡鸭、裹粽子、放鞭炮、宴请来宾。 这嘈杂的局面犹如保守的年节。

对于“半年节”的来由，在本地有各别的讲法。 据79岁的俞善福老翁说，几世纪前的某一年夏季，佳山坞村大旱，水稻没法下种，甘薯、山竹全都枯萎了，村民们却只能“望天兴叹”。 她们传闻供在诸暨纸槽坞的王三相国有降雨的神力，渴盼甘雨的佳山坞村民悄悄派人前去请来王三相公的牌位，供在村口的庙里。 全村人忠诚地敬供了七天七夜，居然喜降甘雨，一场透雨使佳山坞从新生气勃勃。 第二天，也即是旧历六月十四日这天，佳山坞村民敲锣打鼓地抬着王三相公的牌位送其回诸暨。 没想到，坚韧的轿杠绝压断了三副，王三相公即是不肯发迹。 所以，村民们焚香祝告：感动王三相公神力，庇佑佳山坞村风调雨顺，愿年年本日献牲供奉。 祝告毕，轿身遽然第一轻工业局，村民们成功地将抬着王三相公的牌位送其回诸暨。 从那年起，佳山坞村就有了个“半年节”。

此刻，相关“半年节”来由的讲法能否如实已非要害，生存富余起来的佳山坞村民过“半年节”已不为求雨，而将此演化成友人聚会的又一要害节日。 据领会，就在紧邻佳山坞村的毋岭村，年年也都要过“半年节”，不过她们的“半年节”的日子是六月月朔。

简介“大暑”的前后是一年中气象最热的功夫，以是会更加感触气象酷热难耐。 有句俗语是这么说的：“小暑大暑无君”，道理是说，小暑、大暑这两个骨气的气象格外炽热，很多人由于热到受不了，就顾不场面把衣物脱掉，这格式不只不规则，也遗失了正人风度了。

在夏季里午后结束雷雷阵雨是稀松凡是的，然而即使连着几天都没有下雷雷阵雨的话，就要提防气象预告看看能否有台风要来了，而且做好防御台风筹备。 由于，这个季节是台风最一再的季节，并且这种景象也是稠密台风行将大力来袭的启示喔！

此时正逢小伙伴放暑假的功夫，炽热的气象难免让人会想到海边玩耍戏水， 不妨消消暑气。 然而，在这边指示大师外出玩水确定要提防安定，不要邻近没有救生职员的河滨溪水，而且随时提防本人的安定，本领在炽热的夏季里领会玩水的欢乐喔！

旧历六月一个“年”差不离也过了一半，以是旧时民间有做“半年”的风气，然新颖人多不知有此节日；早期民间都特殊关心这个节，墨客郑大枢的“风景吟”中， 刻画“半年节”说：“六月家家作半年，红团糖馅大于钱；娇儿痴女频痛快，金鼓叮冬嚷暑天”。 “红团”又称“半年圆”即是此刻的“汤团”，以糯米磨成浆，沥水份，搓成红白两种脸色，糯米具备粘性，搓成圆形，“黏”含义“家和结合”。 “圆”是“完备聚集”，配以甜汤，表白“甜甘甜蜜”，由此看来先民对米食不只千变万化，还都有很深的意旨。

六朔望六是“天庆节”，传闻这一天会“开天门”，是尘世与天庭伟人勾通最佳的日子，以是要到寺庙焚香祷告，时气欠佳的人更要在这一天到寺庙“补运”，贡品有一律米糕，上头放一枚蛋；边际摆着龙眼干，赙仪神明结束，剥去蛋壳及龙眼壳，叫“脱壳”含义取消霉气，局面面目一新，苦尽甘来。 凡此都是藉着“年节”，对一部分的精力做少许激动效率。 传闻《华夏民间文艺集成》（萧山卷）中有一段对于“半年节”来由的记录：传闻，在很早往日，有一年这一带（楼塔镇佳山坞村）从清朗发端，即是好天，每天大太阳，日日太阳猛。 就如许从来晴了九九八十一天，直晒得地盘干裂，这一方人民是肚中饥饿还可熬，口干舌燥实难当。

就在大师叫每天不应，呼地地无声的功夫，这边来了一位鹤发老人。 大师看到这位鹤发老人，一副道骨仙风的相貌，就纷繁上前哀告。 老翁看了看干裂的地盘，看了看老翁、小孩凋谢了的身材就叹了一口吻说：“我不妨扶助尔等，但尔等要象（像）过年一律，热嘈杂闹，欢欣喜喜，确定要欣喜三天。 ”说完老翁就不见了。 人们半信半疑，但死马看成活马医，仍旧试试看吧。 大师领会过年要杀猪宰羊，舂糕做酒，可此刻歉岁荒灾，赤贫如洗，怎样是好？仍旧女子们有办法，她们弄来几张纸，用纸糊鸡鸭，用纸糊猪，弄来竹节当鞭炮，固然没有大鱼大肉，倒也热嘈杂闹。 到了第三天，当人们手拿着芳香对天膜拜的功夫，“霹拉拉（啦）”一声雷响，下起了豪雨，那雨真大呀，大师望着天际，让身子在雨里淋着。

雨下透了，老人民赶快种田种稻，想不到，这一年的晚稻更加好，比往年多收了三五成，老人民感动那位老翁，大师不会忘怀，老翁来的谁人日子是六月十四（旧历）。

到了第二年六月十四，老人民为了祝贺那位老翁，又过起年来了。 这一次家中有货色了，她们用真鸡、真鹅、真猪，高欣喜兴过了年。 此后此后，（佳山坞村）就留住了这个“半年节”的风气。

除去上述传闻外，在民间还传播着两种各别的讲法：

一说：几世纪前的某一年夏季，楼塔佳山坞村大旱，水稻没法下种，甘薯、山竹全都枯萎了，村民们却只能“望天兴叹”。 她们传闻在诸暨纸槽坞的王三相国有降雨的神力，渴盼甘雨的村民寂静派人前去请来王三相公的牌位，供在村口的庙里。 村人忠诚地敬供了七天七夜，居然喜降甘雨，一场透雨使佳山坞村从新生气勃勃。 第二天，也即是旧历六月十四这天，村民敲锣打鼓地抬着王三相公的牌位送其回诸暨。 没想到，坚韧的轿杠被压断了三副，王三相公即是不肯发迹。 所以，村民们焚香祝告：感动王三相公神力，庇佑佳山坞风调雨顺，愿年年本日献牲供奉。 祝告毕，轿身遽然第一轻工业局，村民们成功地抬着王三相公的牌位送其回诸暨。 从那年起，佳山坞村就有了一个“半年节”。

二说：很久往日，有一年宫廷征兵，把佳山坞村一切青丁壮都征走了，村里只剩下老年人体弱者病人和残疾人。 眼看友人们就要出远门，不知何时本领重返故土，村民们确定提早过年，让出远门的友人们过了这个夏季里的献岁再走。 尔后，这个风气传播于今。 纵然是在“破四旧、立四新”，王三相公雕刻被毁，严禁再过这一节日的“文明大革新”功夫，“半年节”也在村民们的“别有用心”中连接了下来，从未中断。

功夫流失，年轮更迭。 800有年来，尽管“半年节”的来由留住了几何种本子，尽管讲法能否普遍，对今世当代的人来说，已不要害。 此刻富余起来的佳山坞村民，大半年也不复是简单为了祈求风调雨顺、六畜兴旺，“半年节”慢慢演化变成友人聚会、歌颂健康的一个保守节日，内在越来越充分，安度的人头越来越多，喜庆的气氛越来越浓郁。 风气佳山坞“半年节”历尽沧桑八百有年

“半年节”的风气，最早主假如福建闽南地域的漳州人和泉洲籍的同安人所过的节日。 通书上把一年分为十二个月，自旧历一月到六月恰巧半年，这个节日主假如祝贺农作的丰登，大众为了感动天下神明与前辈的安静庇佑，使得该季节能有农硕的农作收获，生存茶饭无虞 ，所以筹备应节的贡品祭奠而来。 在台湾早期的漳州籍、同安籍人士，仍保持吃“半年圆”的风气。 先将汤团和牲礼祭拜神明及先祖，以示谢恩之意，而后合家才共通食用，也是标记聚集的好心，所半年节又称半年圆。 厥后这个风气在台湾很多地域时髦起来。

因为半年节多在旧历六月月朔或十五祭拜，正逢民间每月月朔、十五拜地盘公犒将的日子，以是普遍多在当天筹备牲礼等贡品、和半年圆一齐祭拜神明和前辈的安静保护。

“半年节”十里各别俗百里各别风

说起“半年节”，话就得拉长一点。 笔者所知，在萧山，除去楼塔镇佳山坞村保持这一保守风气除外，与其分隔百步的毋岭村也有过“半年节”的风气，逢年过节实质和情势基础沟通。 只有各别的是功夫，佳山坞村是旧历六月十四，而毋岭村则是旧历六月月朔。 传闻，在萧山周边诸暨、富阳等地少许农村，也在沿用“大半年”的风尚。 其余，假设放眼世界，就会诧异地发此刻福建、广西、湖南等省的少许场合也有安度“半年节”的保守风气。 固然，逢年过节的功夫、情势、实质，各不沟通，各具特性。

福建漳州的“半年节”是旧历六月十五。 在闽南乡村从来维持吃“半年圆”的风气。 这种圆丸惟有“长至圆”的一半大，不带汤，多染成朱赤色。 这一天，家家户户还要添上丰富的菜肴，合家举行半年“小围炉”。

漳州的“半年节”风尚始自明代。 十五世纪明朝中世，漳州月港变成华夏东南沿海对外交易的一个口岸，市镇喧闹，倭寇海贼乘机骚动，更加是夏粮收获后，贼船常悄悄停泊，遽然报复，见人便杀，见物便抢。 所以，人们就安置在旧历六月十五，提早过“小年”，蒸些小圆丸乞求神明庇佑宁靖。 有些家园中馈在盘碟大将圆丸叠成山状，并在尖端放上一颗带壳的龙眼干。 这“龙眼”寄予着主人“高贵”、“聚集”的理想。

湖南益阳有个“中元节”，功夫则是旧历六朔望六，简称六月六，为“天贶节”。 始于北宋真宗年间（998-1022），“天贶”即“天赐”之意。 真宗以第二次降“天书”至各地之六月六日定于“天贶节”，并于岱庙建设“天贶殿”。 湖南各地，更加是洞庭湖地域的人们将此日看成“尝鲜节”或“半年节”。 是日，人们常以七线禾穗置于饭上蒸熟，开始敬祖先，而后给家狗尝食，结果人们本人吃。 以示不忘前辈赐福，不忘天狗从玉阙偷来稻种传播尘世之恩惠。 传闻南宋初年，洞庭湖地域农夫反抗领袖杨幺是在六月六华诞。 这天，刻意歇战，洗晒战袍。 在七仙湖区，有“六月六，晒红绿”、“人晒衣着龙晒袍”之说。 厥后，在六月六这天，各地群众都有翻晒衣被和书本的风气。 此后，寺庙宗祠也有翻晒经谱之风气，故又称“晒谱节”。 是日，人们再有沐浴、洗衣等整理部分保健的风气，并传播于今。

广西龙胜红瑶是瑶族的分支之一，泗水是红瑶聚居的乡。 何处除去年节，红瑶再有一个要害的节日——“半年节”。 旧历七月十四，稼穑老练了，而一年的成果也有了一半，天然要喧闹祝贺一番，“半年节”由此而来。 “半年节”那天，除去备有琼浆好菜宴请宾朋心腹，还要进行一项保守的震动——“打旗公”。 “打旗公”原为祝贺清末泗水红瑶反抗民族豪杰的一项震动，后演化为一种祭奠前辈、保宁靖、庆丰登的保守震动，此刻也变成红瑶群众一项保守体育名目。

广西资源县五排地域“六月六”。 从资源县城向西南边向，一起60多公里，设有车田、两水两个苗族乡和海口瑶族乡。 汗青上，这三个乡统称“五排”。 在五排这个少量民族聚居地域稠密的保守节日中，“六月六”算得上是一个仅次于年节的庄重节日。

六月六日这天，但凡新近二三年中嫁出去的女儿，夫妇双双都要到女方家里逢年过节，仍旧文定，还未匹配的女方，也要去将来的岳父家逢年过节。 既是要去逢年过节，就要“送节”，即送节日礼物。 送节的礼物囊括鸡、鸭或陈腐的猪肉、糖、酒，但不行或缺的礼物是粽子。 所以，在五排地域，最能反应“半年节”氛围的，即是六朔望五“家家户户包粽粑忙”的局面。 在六朔望五下昼，走入五排村村寨寨，扑鼻而来的是家家户户分散出来的粽子香味。

六朔望六。 凌晨，村村寨寨杀猪的喧嚷声此起彼落。 之后，家家户户你一串，我一串买回猪肉。 上昼，通往各村的山道上，一对对身着艳服的小两口，手提鸡鸭，肩挑粽子，双双送节把岳家还；间或会看到化装标标记志的后生，单独躲躲闪闪走在山道上，礼物遮掩饰掩装在提袋里，前往送节——孝敬将来的“泰山大人”。 远远地，后生心中的“西施”早已倚门偷觑，望穿秋水，仰望“阿哥”的到来。 午时后，家家杀鸡宰鸭，酥炸蒸炒，筹备丰富的节日晚餐。 节日的氛围推向了飞腾。

资源县的五排傣乡六月六，除去杀鸡杀鸭、包粽粑除外，再有一项独具特性的“洗龙身”、“晒龙袍”的场合土俗。 这天，村村寨寨的年青人和中年士女都要下河去沐浴。 据保守风气说，这世界河沐浴就如洗了龙身。 龙身护体，一年城市消灾免难，祛病驱邪，保心身安康，一年宁靖。 这天，小溪、河沟一片喧闹，沐浴人的欢乐声、喧闹声，把山雀惊得难以在山麓休憩。

本日佳山坞“半年节”别样闹

“半年节”年年有，本年过得别样“闹”。 “半年节”前夜，《萧山晚报》曾先后作了两次专题通讯：由萧山国旅行局、楼塔镇群众当局、萧山国拍照家协会举行的“2007痛快农村游暨千年古镇风气游启用典礼”，将于7月27日在楼塔镇佳山坞村进行。 届时，好客的佳山坞村民将恭请您抵家中作客，恭请您观赏百般文化艺术剧目，恭请您观赏陈旧而神秘的祈雨典礼，亲自体验佳山坞村“半年节”的庄重、喜庆和嘈杂。 动静不翼而飞，人们奔波相告，纷繁给报馆的报名热线挂电话，预定加入佳山坞“半年节”的系列震动，意欲纵情地享用农村游和风气游的无量欢乐。

六月十四（7月27日）凌晨，虽是高温保持，烈日似火，却遏制不了人们前往佳山坞安度“半年节”的关切和脚步。 有的坐着空气调节旅行车，有的驾着簇新的私人车，有的骑着精巧的摩托车，有的踏着灵巧的脚踏车，有的手摇扇子一齐步辇儿，不谋而合从五湖四海前往同一个手段地——楼塔镇佳山坞村。 通往村口的那条并不宽大、水杉林立的地沥青铁路上，表露出一片车流跌进、人工流产如潮的嘈杂场合。

过毋岭村，一个群山环绕、山峦叠嶂、翠竹遍野、绿树成阴的山坞映入眼帘。 透过车窗，只见村道两侧吊挂着一串串红纱灯，有如两条赤色的巨龙连接连接伸向村中，正在喜迎来自城市和乡村各地的宾朋心腹；邻近村口，有一个倚路而建的夹道欢迎彩门，绿色的松枝、柏枝随风动摇，犹如在向远道而来的外乡客招手慰问；加入村口，双方辨别吊挂着“共同建设共享品德生存，树立富余融洽新楼塔”、“创生态财经重镇、兴生态文明大镇、建生态人居名镇”的赤色横披，增添了几何喜庆的气氛；在村接待室陵前广场上，有一个偶尔搭建的遮障彩棚，尖端有一条“喧闹欢送诸位引导和宾客前来楼塔莅临引导”的横披，表白了东道主的一片诚恳之心。

走进凉棚下，笔者在门庭若市的人群中，很快创造一个熟习的身影，他即是佳山坞村原党分支部布告陈水校。 两个月前，笔者一条龙曾到达佳山坞村塔山包探求萧山与富阳、诸暨接壤的桩子，领路的引导便是老村官陈水校。 伙伴团聚，倍感关心。 互致安慰后，老村官自但是然把话题转到“半年节”上。 他说：“‘半年节’年年过，本年别样闹。 在区旅行局、区拍照家协会、楼塔镇当局的关心和扶助下，把‘2007痛快农村游暨千年古镇风气游’的启用典礼在咱们村进行，实质充分，情势百般，精粹纷呈。 《浙江晚报》 、《杭州晚报》 、《萧山晚报》 、萧山电视台等消息媒介纷繁赶来采访，所以本年‘半年节’确定是嘈杂特殊。 ”看着老村官忙得不亦乐乎，笔者不忍心再延迟他的功夫，一番应酬、交谈后，与他拉手道别，端起相机，到当场去捕获多姿多彩的喜庆场景。

在一个飞镖竞赛当场，少许年青人抢先恐后挤到前方，几位神镖手正在试比上下；一位中弟子相貌的年青小伙，将手中飞镖进取一扬，飞镖赶快飞向靶心，涓滴不差击中10环……真是功底不浅、技高级中学一年级筹，毫无担心地夺冠胜出，轻轻快松地将装有土产特产产的美丽礼篮收入囊中。

楼塔镇管村的村民特意赶来为“半年节”助消化，在当场树立的一个反应农村文明的“百猜百对”擂台，写有“一家两口爱竹林，十八妙龄方寸衷，又有点墨读诗经，栽花锄草人民勤”、“初上苍山不带刀，十人九个没有到，结巴香楂香又甜，又还家里种秧苗”等谜语联的赤色中堂整整挂满一条走廊。 藏头诗、灯谜、物谜、译古文、动思想……情势充分多彩，实质幽默风趣，招引稠密肚里“有货”的士女老小安身观察，伸长脖子，一面安静朗读谜联，一面挠头推敲商量。 一位戴着镜子的小学女生，遽然破译答案，欢欣鼓舞地从处事职员手中接过一份祝贺品。 随后，她又把眼光转向“有人作陪”、“午添短竖一长横”、“花即一半”请打三字的谜联，深思短促诧异地说：“那不即是‘半年节’三个字。 ”一旁的围观者纷繁为她的聪明、聪慧所降服。 与此同声，村里几位喜好书法的“生员”，在当场铺展红纸，挥毫泼墨，大显神通。 “问山清水秀清静安宁生态宝地何处寻”、“古今传说奇传古今从古到今传不尽中华后代怪事奇闻奇情奇志”等庄重、流利、秀美的笔墨绘声绘色，一副楹联一气呵成，赢来围观者的哗哗哗赞美声和喧闹击掌声，让来自都会的乘客一饱口福，瓜分“农夫种文明”的丰富功效。

与此相邻，有两位满头银发的耄耋伶人，亮出本人的绝活，经心地创造百般彩灯，剪、扎、贴、糊……举措流利，本领高超，做出的羊、猴等众生彩灯局面传神，憨态可掬，绘声绘色，令围观者拍案叫绝。 个中一群少男女郎，挤到老伶人身旁争相观察，问寒问暖，手不释卷。 千真万确，那些自幼潜移默化民间艺术的童男孩儿女，在不久的未来，将变成佳山坞村民间艺术新的传人。 典礼佳山坞的那些家园中馈，为使“半年节”过得喜庆、嘈杂、完备，早在几天前就劳累

起来，做好吃、穿、用百般货色的筹备处事，把家里家外清扫得干纯洁净，喜迎节令的到来。 当天一早，她们给小孩穿上富裕保守特性的赤色唐装，让她们尽情地到村中节日庆典当场去扮演和游玩。 接着，她们就发端杀鸡宰鸭、剖鱼剁肉、淘米洗菜、包袱粽子、掌勺烤麸、祭神拜祖、接亲待友……从来要忙到晚餐之后。 虽说人是忙得大汗淋漓，但从写在她们脸上的笑意不妨看出，本质是欣喜得比吃蜜还要甜。

在碧水飘荡的佳山坞蓄水池岸边广场，临水设有一个喜庆、高贵的总统台，台中心后台帐蓬上上书“品德之旅——2007农村游系列震动暨千年古镇风气游启用典礼”一条龙大字；总统台安排分设两个赤色气球灯柱，柱上抄写着“发扬乡土文明、兴盛农村旅行”的一副楹联；台前摆满百般怒放的盆花，广场边上耸立着一副矗立入云的高照，把所有广场化装得特殊美丽，如许的派头在村里还真是前所未有。

邻近10时，在人们的翘首仰望中，区人民代表大会支委会副主任商怀远颁布：“2007农村游系列震动暨千年古镇风气游启用。 ”由此拉开了千年古镇游的帐蓬。 口音刚落，总统台上空响起了阵阵礼炮声，姹紫嫣红的礼花飘向天际，撒向包藏欣喜的人群，把佳山坞村安度“半年节”的震动推向了飞腾。

启用典礼中断，紧随后来的是求雨祭奠典礼。 总统台右侧有一座古色古香的“祈雨寺”，内里供奉着王三相公的泥像，是村民凡是祭奠的场合；寺前广场上放着一张八仙台子，桌上摆满鸡、肉、鱼、酒等贡品，点着红烛、芳香；数十位手持芳香的大婶、大娘围在供绲边上，一群身着赤色唐装的童男孩儿女，与长辈一道，忠诚地举行叩拜。 比及一位长辈斟酒三巡、念念有词之后，村民代办陈水校站在供桌前，朗读《祈雨寺祭文》 ：伏维。

纪元2007年7月27日，旧历丁亥六月十四日，值半年节令826本命年之际，裔孙陈水校，率佳山坞理想村民，以淡酒简馐，致祭于列祖列宗、偕王三相公神位前：

叶落归根，食德不忘。 念我祖先，择址佳山，兹土圣地，仁山智水，布恩后辈。 含辛茹苦，吸风饮露，坚韧不拔，坚苦卓绝，奠定基业。 淳熙戊寅，突遭亢旱，半年未雨，故乡生烟，一方人民，命悬朝夕；王三相公，怜惜忠诚，风神雨师，泽沛甘雨；盼望重振，人民复活。 九百余年，后代绵绵，戴德之情，世代传承。 发愤良习，薪火接递，奋勇前进，树立故土。 变革盛开，乾坤新章。 新颖浪潮，涌进山村；路途康庄，山庄林立；高端高科技，加入家园。 天下交泰，人文蔚起，棠棣竞秀，培养明昌，出息无穷。 高年当尊，少年老成，先祖流芳，永志不忘。 佳山后代，同心协力，承前启后，与时俱进。 全力创作，品牌名村，旅行圣地，尘世天国，四方来客，同乐梦境。 择此良辰，宾朋际会，盛况划时代，隆典以祭，灿烂功绩，告慰祖灵。 倾此壶觞，伏乞尚飨。 一拜、再拜、三拜。 毕。

观察祈雨祭奠典礼后，意犹未尽的宾客潮流般地涌向一齐之隔的文化艺术表演当场，坐在凉棚下，观赏融风气特性与新颖艺术于一体的文化艺术剧目。

在一个简略戏台上，坐着一支身着白色长袖衬衫，手持百般民族法器的表演职员。 这即是名气远播的楼塔《细十番》扮演队员。

台演出奏本领高超，乐曲动听入耳、风格新颖、勾魂摄魄；台下听众聚精会神、如痴如醉、掌声四起。 《细十番》扮演中断后，少许文化艺术喜好者争相上台献演了歌曲、绍兴戏、落子等很多脍炙人口的文化艺术剧目。 一曲又一曲吹奏，一首又一首歌曲，一段又一段绍兴戏，一则又一则落子，一次又一次掌声，一场又一场欢呼，共通烹制了一场美味的“文明大餐”，使往日宁靖的佳山坞村沉醉在痛快的大海之中。

得宜人们饱了口福、耳福之后，不管能否沾亲带故，不管能否心腹了解，好客的主人关切恭请宾客和乘客到本人家中吃“半年”饭、品特性菜。 老村官陈水校家里果然摆了21桌，赴宴的宾客和乘客欢聚一堂，碰杯互敬，共祝健康。

笔者与共事应邀到达坐落蓄水池边的一户村民家中。 这是一幢竣工不久的农户山庄，宽大的堂前摆了4张大圆台。 关切的主人将经心烹调的炸蹄子、本鸡肉、土步鱼、炒泥鳅、豆花羹、甘薯藤、玉蜀黍棒、油巧果……一盘接一盘地端上去，很快在桌面上叠起了“三层楼”。

吃饱喝足后，不少乘客到达戏班里，亲手从树上采摘梨头，亲眼品味村民培养的绿色生果，亲身带着村民捐赠的“土货”，带着“半年节”的欣喜，依依不舍地分别佳山坞，踏上返家之路。

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