延绵不绝(延绵不绝的同义词)
兼顾筹备/羊城晚报全媒介新闻记者 马勇 陈骁鹏
绘图/杜卉
文/帝国光
新春节令，数万副陈腐的特性对联装饰着惠州的街头巷尾、城居农舍，创造出喜庆喧闹的节日气氛。
“象岭飞云追好梦 鹅城丽日照初心”“南岸奇兵兴粤海西湖甘雨润城市和乡村”……那些充溢惠州地区文明特性的文句，恰是惠州有年来实行楹联文明的缩影。
动作国度汗青文明名城，深沉的人文汗青和秀媚的天然得意，付与了惠州充分而特殊的文明遗产，楹联便是个中一朵怒放的艺术之花。 暂时，惠州充溢应用充分的楹联文明资源，全力创造世界和省“楹联文明之市”，表现楹联的效率，效劳惠州都会兴盛。 （李海婵 李硕洪）
楹联，又称春联等，是中华民族一种特殊、保守的文艺艺术。 它以精巧、精致的笔墨、平仄相押的格律特性，从传统四六文、诗词条分流而出，又有别于四六文、诗词其余文艺文艺类。
惠州楹联文明积厚流光，可追究的最早楹联出此刻宋代，兴于明，盛于清，于今仍时髦。 惠州楹联实质充分，品种稠密，散布普遍，仅《惠州楹联合集团锦》便节录已故惠州人创造的特出楹联和已故边疆人相关惠州的特出楹联780副。 傍边展示了大量驰名的联家，如伊秉绶、宋湘、梁鼎芬、江逢辰、邓承修等。
壹 宋代惠州楹联 极具山川人文特性
楹联发源于周代桃符（吊挂在大门两旁的桃石板）。 “对联者，即桃符也”。 《淮南子》《后汉书·礼节志》及清代《燕京时岁记》有志。 直到宋代，楹联仍称“桃符”。 王安石的《元日》诗中就有“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句。
因为宋代一致运用纸张，渐渐用纸写联而代替了桃石板。 人们用它刻画期间后台，表达优美理想。 每逢年节，不管都会仍旧乡村，家家户户都要精选一副绯红对联贴于门上，辞旧迎亲，以减少节日的喜庆氛围。 楹联在明代发端风靡，清代加入昌盛功夫。
惠州楹联的爆发和兴盛，大概也按照上述这一基础顺序。 最早的楹联出此刻宋代，极具场合山川人文的特性。 据地方志、古诗文集所记录有五副：
“半径雨余香稻熟 丰湖波暖鲫鱼肥”录自苏东坡的《晚香堂苏帖》。 联合中学的“半径”，指北宋惠州太守陈偁固筑西湖后所题“惠阳古八景”（今西湖古八景）之“半径归樵”。
“丰湖十里 面德有邻堂而环合；东溪千顷 并思无邪斋以竣工”，为南宋三朝首相留正题于惠州水东白鹤峰“东坡祠”内。
“湖送钟声归鳄海 溪流帆影过龙门”，为南宋吏部佐郎官廖德明（今福建南平人）题于龙门（今惠州属县）麻榨镇潮溪古庙。
“天未晓烟藏少林寺 海中初日射楼台”“古木阴中藏洞府 乱云深处出楼台”均为南宋连州知州留元崇所撰，题于罗浮山朝元洞南楼寺。
元代为惠州地方志断代功夫，联仅存一副，联脉给人以“若断若续”之感。 联为“喜仪喜仪 三分六厘 接者贪多 无接收气；薄桌薄桌 两碗三桌 来者贪酒 不来薄却”，为元末惠州一刺史与神童王智可共作，载于明中象山县主薄王凤歧修《水北王卤族谱》内。 明初，王智可官至江西按察道幅史。
贰 明清楹联创造 体裁充分艺术高超
过程元代的低谷，明代惠州楹联犹如“穷途末路疑无路，忽遇桃花源”之境。 据《惠州楹联合集团锦》搜集，明代惠州楹联传播下来的有23副。 因期间长久，脱漏也不行制止。
明代惠州楹联波及体裁，既有得意、亭楼、祠庙，又扩宽到府署、民宅、农村、木刻、结婚庆典、述怀等上面。 楹联作家多为当时惠州及当朝名士，如韩日缵（博罗县人，明礼部尚书）、姚观民（福建福清人，明广东副使）、王守充（归好人，福建邵武太守）、彭良臣（湖南衡阳人，归善县令）、张萱（博罗人，平越知府）、陈联芳（福建长乐人，南京太常寺卿）、唐尧佐（东莞县主薄）、黄金鉴（新会中科人，湖广参与政务）。
之以是明代惠州楹联风靡，外表因为是明太祖朱元璋对楹联的爱好和倡议，内涵基础是惠州场合人文汗青的厚积。 入明后，惠州墨客英才辈出，展示了代办着明代惠州墨客最高程度的集体——“湖上五教师”（叶萼、叶春及、叶梦熊、李学一、杨起元），品德、著作、功勋事业名扬国内。
清代大举倡导和敬仰汉文明，楹联的创造到达了黄金期间。 惠州楹联也是如许，惠州府及各属县地纷繁借此春风，将地域楹联创造推上更高的踏步。
据《惠州楹联合集团锦》不实足统计，清代惠州楹联有310多副，占该集总联数之40%。 楹联的思维性和学术性都有了很大的普及，实质和情势更普遍百般化，如 “盛景联”“喜庆联”“庙观联”“宅居联”“贸易联”“培养联”“喜联”“志趣联”等，普遍城市和集镇农村，展示了大量联家，如伊秉绶、吴骞、宋湘、梁鼎芬、江逢辰、邓承修等。
清代的典范楹联，不管从思维内在，仍旧从事艺术工作术观点看，都利害常高超的。 如西湖横槎小隐联“极目长塘悬怪石 快心半径泻澄湾”（清叶维阳，归好人，南明中书舍人，入清遁世）。 半径归樵，为北宋惠太守陈偁题惠阳古八景之一，叶联题古景之奇，又隐喻其不仕清廷心志，“怪石、快心”足以明志。
西湖孤山六如亭纪苏东坡侍妾王朝云联：“从南海来时 同上江楼 回顾残云迷蜀道；自东坡去后 独留香冢 忧伤寒月照苏堤”（清邹戴尧，广西宾州人，光绪十一年举人）。 邹联赞苏东坡侍妾王朝云不因东坡贬斥惠州，千里伴随执迷不悟，品德高贵，也表白联人对其的悲惨深表惘然和向往情怀。
叁 二十世纪前期 赠联喜联情怀悲壮
民国至新华夏创造前期，惠州楹联的创造有210多副，占《惠州楹联合集团锦》该集总联数27%（佚代、佚名不计在前），实质和情势大概相承清代。 因其居于大变化功夫，有不少赠联和喜联，最大的特性便是充溢悲壮剧烈情怀。 康成器、孙中山、宋庆龄、李济深、何香凝、陈毅、叶剑英、叶挺等人都曾为惠州或惠州籍名士题联。
康成器题元妙观联
山川有灵亦惊良知
天性所得末能忘言
孙中山赠邓演达联
养成乐死之理想
革去贪生之性根
宋庆龄挽邓演达联
粤不死 鄂不死 建康惨死 精力不死
事永存 名永存 宣言幸存 正气永存。
纵观惠州楹联文明兴盛史，各县区城市和乡村史上联创充分，却因不曾收编入集，散落于汗青功夫中。 连年来，楹联文明越来越受关心，让不少尘封的古楹联重现。 2016年，惠州启发各阶级文明人士，搜集传播于民间的各类楹联780副，作出《惠州楹联合集团锦》，惹起社会的普遍关心。 其余，惠州市诗词楹联学会还与各县区诗联学会协作集编辑撰写的书集，如《惠城风度》《惠阳诗词》《博罗风度》《松溪诗词》《龙门春联》《仲恺风度》《大亚湾风度》等，连接安身于外乡，开拓一条新的探究之径。
记载家属“暗号” 展现血管亲情
文/羊城晚报全媒介新闻记者 李海婵
每逢新春节令，惠州老城区的家家户户大多都保持着大门口贴楹联的风尚风气，一副副喜庆对联也带来浓浓的年味。 “一切楹联都是家属暗号”，熟习这一保守的人，只有看一眼春联，以至就能领会这户人家的前辈根源。
在桥西北门大街25号，往日的“中营守备营”原址——苗屋门口上悬一对红纱灯，一副“春浓北廓 派衍东阳”的春联粘贴大门两旁。 “这副春联300有年没有更改正，”据苗家后裔苗理洁引见，其先祖授命从浙江东阳来惠州履职边防，后裔假寓北门街。 这副楹联恰是苗家对故乡和根的追究、留恋，也是苗氏前辈践行精忠报国精力的印证。 同样的，在桥东的铁炉湖裘屋，不妨看到剪贴着一副“铁湖春满 渤海源长”的春联，据引见，渤海是裘氏郡望之地方，此刻寓居在惠州铁炉湖，也是让后代后辈不忘本人的基础。
除去对故乡的追究祝贺，不少楹联还表白了古兴办汗青来由，或是寄予着对后裔的循循善诱，实质充分，含义深沉。 如横沥镇墨园村围门对：“墨以名乡 翰墨生香沾帝德；园能乐园 故乡大有籍神恩。 ”这是一副嵌名联，左右两联的首字合在一道为“墨园”二字。
分别在各地的、洪量的宗祠简直都有证明系族渊源与保守的楹联，重要展示家属荣光、家规家训，展现了深刻的血管亲情以及深刻的家属汗青，变成要害的文明资源。 如桥西街道的黄家祠门对：“绩著循良第一 祖传孝友无双”等。
争取创建世界和省“楹联文明之市”
文/羊城晚报全媒介新闻记者 李海婵
惠州楹联艺术感化深刻，汗青长久，资源丰富。 怎样充溢发掘、整治、应用好楹联文明资源，效劳于新颖社会兴盛？对此，新闻记者专访了广东省楹联学会副董事长、惠州市诗词楹联学会董事长罗胜全。
羊城晚报：您觉得，楹联文明对于惠州的意旨在何处？干什么要实行普遍楹联文明？
罗胜全：人们常说，“有水井的场合，就有楹联”，不妨说楹联是传递最广、运用最广的文艺款式，有着普遍的大众普通，对联、节日联、婚喜寿庆联等已变成老人民生存的一局部。
另一上面，楹联简略精致，是最浓缩的汗青。 如，“岭东雄郡，梁化旧邦”只用八个字就将惠州的显耀位置、稳重汗青报告领会；“人文古邹鲁 山川小蓬瀛”则阐明了惠州的人文聚集和山水秀邃。 两副短短的春联，就足以变成惠州的地舆标记和文明手刺。 发扬和普遍楹联文明，利于于传播惠州的人文汗青、风尚群情、山水湖海。
楹联还经过对得意古迹、宗祠古刹等场合的题咏雕刻，以固态笔墨表白出价格取向，代代相传。 如，水北村王氏宗祠一句“兰亭日暖 荔浦春浓”充溢了诗意，既赞美了前辈的无上荣光，又赞叹了寓居地的盎然春光。 发扬和普遍楹联文明，利于于传承表现保守文明，增强者们的民族自决心和向心力。
过程有年来连接实行楹联文明，惠州楹联创造部队涵盖青壮年，从00后到90岁遐龄都有。 渐渐地，00后渐渐变成中坚力气，老一代也在连接进修，如86岁的李林根进修运用大哥大创造实行楹联文明。 冬季奥林匹克运动会功夫，他简直每天都有新作，放在微信群上计划。
羊城晚报：惠州联创充分，但也有不少接近丢失的楹联文件，有没有经过其余渠道收集楹联材料？
罗胜全：楹联散落于宗祠古刹、门楼石壁、千家万户。 跟着期间兴盛，洪量的好联未被搜集成群，这给收集和整治处事带来了挑拨。 咱们经过查问文件材料、实地拜访、与文学和历史学大师勾通，发展记载整治。 如《惠州西湖楹联合集团》记录了200多首古联，拜访了179个西湖新景点，个中不少古联都是初次整治记载下来。 如，元妙古观的“惠府三清境 丰湖众妙门”（佚名）；古兴办永福寺已消逝在汗青长河之中，咱们经过发掘文件史料，整治出了“来往资白业 谈笑出尘世”（清·宋湘）等三副楹联。 惠州是文明富矿，楹联资源充分，文件文籍不计其数，咱们只是不过挖到上层或一角。 如，罗浮山起码深藏着上千副历代楹联，散落在民间的洪量民宅、宗祠古刹中，有待于发掘整治。
固然，咱们不只仅不过搜集一副楹联几行字，还会精细地记载整治作家一生、期间后台、分析指摘以及当场照相保存等，咱们仍旧做了洪量普通性的搜集整治处事，这是一项宏大的工程。 咱们在商量将那些文学和历史学材料经过电子化数字化生存，创造电子材料库，这须要当局关系部分的关心和扶助，共通为养护这一非物资文明遗产做深刻安排。
羊城晚报：学会有年来全力实行楹联文明，功效鲜明。 您觉得，惠州在创造世界和省“楹联文明之市”的处事中再有哪些须要巩固的场合？
罗胜全：创造也是消费力。 暂时，咱们在诗词和楹联搜集上面已做了洪量的前期筹备处事，获得了广东省楹联学会和华夏楹联学会等关系构造的莫大确定，正在全力激动创造世界和省“楹联文明之市”。 断定以创造为抓手，以创动作普通，以联教与交谈为助力，不妨启发惠州楹联文明的兴盛革新，充分都会文明价格，打响都会著名度，利于于惠州文旅财产的振奋兴盛，进而启发财经社会的兴盛，实行文明与财经的双丰登。
暂时，惠州楹联文明底细、楹联创造与革新本领已基础完备申诉的前提，蓄意当局关系部分不妨引领创造处事，并赋予确定的资本扶助。
历代联家咏西湖
文/羊城晚报全媒介新闻记者 李海婵
西湖动作惠州一张闪亮的文明手刺，引入了历代联家咏叹一直，刻画或寄情于西湖的佳联连接。 惠州文学和历史学鸿儒吴仕端文章 《惠州西湖艺术文化丛谈》中收录了一篇《会谈惠州西湖楹联》，个中精细记叙了西湖及其周边的典范楹联。
吴仕端写道，惠州西湖中，不少寺观亭台楼榭院宇，历代文人雅士，留住不少楹联。 因为天然盛景的幽美，山水清淑，深感民心。 所以那些楹联傍边，很多称得上上乘佳制，颇堪一述。
吴仕端先从丰湖学堂中的楹联谈起。 学堂大门有一副宋湘的木刻联，联语为：
人文古邹鲁
山川小蓬瀛
此联工稳典重，笔迹秀劲，书于清嘉庆六年（纪元1801年），西湖屡经劫火，此联算是仅存的硕果，变成鲁殿的灵光了。
其次，大堂和澄观楼上，往日还挂有两副也是宋湘氏撰作和抄写的长联，由于是木版画，早已遗失，仍旧“今无其器存其辞”了。 个中，大堂的联云：
万间深宅大院庇来新 问生员老屋深灯 将来几逢贤太守
千顷平湖游者众 看后起洙情沂思 有人重起古循州
上联是对郡守伊秉绶规复和夸大丰湖学堂的关切赞美。 “万间深宅大院”是宏大墨客李白的弘愿，借此来赞叹“贤太守”。 下联是憧憬厥后的人能继继绳绳，兴盛文明，培植人才。 这明显是该学堂重建竣工之初写的，对诸生训海，对来者的憧憬，极端诚恳。 作家的襟怀理想，也就居中不妨展现出来。
除去丰湖学堂，吴仕端还陈列了景区内朝云墓、点翠洲、红棉水榭等地的楹联，联家囊括伊秉绶、梁鼎芬、林绍龙、陈维、张友仁、江逢辰等大量官宦名士、墨客诗人。
吴仕端觉得，楹联有着普遍而深沉的社会普通，这种艺术格式为人们脍炙人口。 该当供认和控制人文盛景和天然盛景井水不犯河水的妙用，让楹联效劳于旅行工作兴盛。
楹联文明正在连接传承。 2021年，惠州市诗词楹联学会在搜集原景区古楹联及在挂楹联的普通上，普遍征收新创楹联，结果选定五千多幅，作出《惠州西湖楹联合集团》，激励关心。
根源 | 羊城晚报·羊城派
责任编辑 | 朱光宇
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