修持是指什么意思

释教固然发源于印度，但自汉朝功夫传入我国此后，过程两千年来与华夏外乡文明儒、道的融洽，仍旧深深浸透到华夏社会的各个上面，对保守文明爆发了深刻的感化，渐渐与儒道两家合变成保守文明的合流，并在华语语汇中，留住了深刻的释教文明气味。 咱们张口就来的针言，很多都是来自释教，但咱们却日用而不知，仍旧忘怀了它的根源。

一、瞎子摸象

出自于《涅槃经》卷三十。 比方不许看清工作的十足，只凭部分的领会和限制的体味，就盲目地做出结论。

二、当务之急

出自《五灯元会》。 比方时势十分重要，场合特殊重要，仍旧当务之急，必需登时想法处置。

三、家贼难防

出自《五灯会元》卷三十七。 这边的“家贼”指的是“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根，本旨是六根以其内涵的贪欲，追赶声色等尘染，抢劫了人天性中的善法。 厥后用作比方湮没在里面的暴徒不简单提防。

四、赤身露体

出自《楞严经》：“赤身露体，竿木身上。 ”本旨是比方人没有一点一滴的担心，修持地步仍旧很高。 厥后指人赤身。

五、痴心妄想

出自《楞严经》“如存不存，若尽不尽，如是一类，名非想非非想处。 ”原指修道人仍旧到达“非想非非想”的禅定地步。 后刻画痴心妄想，不真实际的办法。

六、开门见山

出自《景德传灯录》，本旨比方认定目的，勇敢精进。 现比方单刀直入，不绕弯子。

七、井井有条

出自《续传灯录·慧力洞源活佛》，原指开悟后的地步，指的是尽虚空遍法界，“道”无所不在。 此刻多比方谈话处事很有层次。

八、杀人不见血

出自《五灯元会》，本旨刻画经上所说的屠户广额。 后变成禅林用语，比方师家接化学人，残酷严酷，涓滴不包容面。 此刻刻画人极端残酷，杀人时连眼睛都不眨一下。

九、无风波涛汹涌

出自唐·希运《黄檗断际活佛宛陵录》：“达摩西来，无风波涛汹涌；世尊拈花，一场败缺。 ”比方无缘无故地生失事来。

十、打成一片

出自《五灯会元》，原指融洽一体。 即去除十足执着与辨别，将截然不同之实物融通一片，不复有你我、相互、主客等分辨之情想。 后用以表白和各别人的情绪都很融合，变成一个完全。

十一、同舟共济

原是禅语，心是佛心，印是印可。 道理是不立笔墨，不依谈话，直以佛的心印众生的心，直指民心，见性成佛。 厥后刻画人相互之间的思维情绪特殊理解，实足逢迎。

十二、伸手不见五指

出自《续灯录》卷七：“伸手不见掌。 ”道理：悟道的人见十足实物，都是同等不二的，不会加以主观的无稽辨别与憎爱。 厥后刻画没有星星和月球的晚上，一片暗淡。

十三、交口称誉

出自《五灯元会》，刻画做的功德特殊超过，人们都赞美他的好事，大众之口，便成了一座座无形的丰碑。

十四、从来面貌

出自《六祖坛经》，原指人的天性，明心见性后的谁人“性”。 后用来比方实物从来的相貌。

十五、心里有数

出自《大日经疏》卷十二：“如饮水者，寒热自知。 ”原指修道人证悟的地步，惟有本人不妨体验，没辙奉告他人。 厥后比方对实物领会的深浅，只能靠本人领会，旁人没辙奉告。

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