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西游拍岸之十五：唐“三藏”、二弟子金蝉子、如来大弟子

在《西游记》中，唐太宗李世民指经为号，给唐玄奘起了‘三藏’法号，三藏是指西天如来的藏经三藏：《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；经一藏，度鬼。 三藏共计三十五部，该一万五千一百四十四卷，乃是修真之经，正善之门。

然而，《西游记》中假假真真、非是是非，‘三藏’还有其他含义么？下面我们就来拍拍。

一，三藏。

在明代万历间刊本，署名为：华阳洞天主人校，金陵世德堂梓行的《新刻出像官板大字西游记》二十卷卷首，有陈元之写的序：

这篇序写得真好，几乎把《西游释厄传》说透了，说明陈元之乃杨慎的粉丝，或者是好友，而且文学水平很高，他知道的内幕多，所以写出这等序来。 我们来解一下。

这里说‘三藏’的真意是：“三藏，藏神、藏声、藏气之三藏，以为郛郭之主。 ”

大家都知道，中国文字源远流长，多音字便是一个奇葩，‘藏’有两个读音，‘cang’与‘zang’，什么时候读‘藏’，什么时候读‘藏’，个叙己见。

现在这个时候应该读‘cang’了吧。

为什么作者要把‘神’‘声’‘气’都藏起来，是因为“披以为浊世不可以庄语也，故委蛇以浮世。 委蛇不可以为教也，故微言以中道理。 遭之言不可以入俗也，故浪谑笑虐以恣肆。 笑谑不可以见世也，故流连比以明意。 ”这是什么意思呢？

前面说：庄子说道在屎尿中，每况愈下。 这是戏说哈。

后面说：庄子其道高妙，在浑浊无明的时代是没法说清的，所以放人世间婉转来说；但是如此敷衍一下又无法教人，所以在只言片语中包含了道理；但是不好不同的声音又不能落入世俗之眼，所以在取笑作乐中释放；然而有些嬉笑幽默也不能被人看到，所以常常用比喻手法来说明真意了。

那为什么这么多东西都不能被世人看到呢？

因为这本书说的是：“彼以为大丹丹数也，东生西成，故西以为纪”，‘大丹’是赤红的，赤红便是‘朱’，朱便是明朝皇帝的姓，‘丹数’指明朝的气数兴亡。 现在大家明白了，这本书说的是明朝的气数、兴亡成败。

“东生西成”是说杨慎在东边生长，在西边写成百回本《西游释厄传》。

谁在明朝说明朝皇帝、明朝朱家的气数兴亡，那是找死的节奏，文字狱，东厂西厂，锦衣卫···随便一样都可以让你身败名裂，诛戮三族九族。

所以只能：

‘藏神’：把各种真面目伪装起来。

‘藏声’：把各种想说的话伪装起来。

‘藏气’：把要发出的志气、怨气、傲气、冤气等统统伪装起来。

‘神、声、气’皆藏于书中嬉笑怒骂中，藏于书中荒诞不经中，藏于书中谬悠荒唐、无端庄涘的言语中···。

这就是大家看到《西游释厄传》时，“故以披见非者，非也；以我见非者，非也。 人非人之非者，非非人之非，人之非者，又与非者也。 是故必兼存之后可。 于是兼存焉。 ”

你觉得是就是，你觉得不是就不是，你觉得是是不是，不是是是，都是对的，二者兼存也。 《西游释厄传》的精妙之处，值得探索之处就在此了。

二，金蝉子。

唐僧在书中，说他前世原是佛祖如来之二徒，名唤金蝉子。 因为不听如来说法，轻慢如来之大教，故贬他之真灵，转生东土，而成唐玄奘。

这个是三界都知道的事，在书中列了四个人谈到此事，分别是观世音菩萨、镇元子、白骨夫人、如来。 这四人来自不同的领域，说明唐僧乃金蝉子之事是可信的，即使是假的，也是假的真理，至少大家目前都相信，就如‘地心说’在‘日心说’之前，许多人都认可一样。

‘金蝉子’，‘金’字点明了唐僧是帝王身份，在《西游记》中，带‘金’字的，基本上是帝王或者皇帝名位，带‘黄’的，基本上是皇帝身边宠臣、藩王或外夷强邦。

‘蝉’与‘藏’谐音，这个金是藏起来的，又可以金蝉脱壳，子子孙孙无穷匮，唐僧已经是第十世，其实他有无穷世，只要皇帝这个名位不倒，贬几世投胎都可以。

在《第九十八回•猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如》中，唐僧师徒来到凌云渡，接引佛祖来度人，书中道：

所有人都看到了唐僧的尸身从河中流过，这个是什么意思？

其一，佛教中，渡劫，涅槃而生，修炼到了更高或者另一个层面。

其二，皇位的轮换。 表示皇位换人了，或者改朝换代了。

其三，要成佛，必须要死一次，或者说死了才能成佛，留下来的只有神，躯体都是假象，实体都会消亡。

上面两者都可用‘金蝉脱壳’这个词形容，意味重生了。 这就是接引佛祖说可贺可贺的原因。

‘三藏’与‘金蝉子’都是暗喻，是唐僧的外相，你说是山就是山，你说是水就是水，不是吗？嘿嘿······

三，如来的大弟子是谁？

唐僧是如来佛祖的二弟子金蝉子，这个书中说的明白，举例见《第一百回·径回东土 五圣成真》，唐僧师徒四人到达灵山，如来宣封：

金蝉子是不是有历史原型，有的人说是佛的堂弟：提婆达多。 简介几句：

若知道了唐僧的本来含义（详见唐僧真身拍岸），就会领悟，金蝉子并不是提婆达多，金蝉子这个名谓只是个幌子。

我们不禁要问，如来的大弟子是谁？

书中没有说，杨慎在故意挠我们么？

细细思索一番，我们可以猜出来。

从杨慎几十年的流放生涯，辛酸苦辣，开怀畅饮，留恋江湖，嬉笑人生···，到晚年的生活状态来看，可以判断，虽然得不到明世宗的敇令，在很多方面应该是看开了，不然写不出《西游记》这样诙谐幽默的巅峰之作，看一首杨慎的词：

《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词：

这首词每句都很经典，历来经常被他人引用转化，这种超然的心态不是每个人都能达到的，一个才高八斗、学富五车的大才子，刚想大展宏图时，却遭遇九天之雷，从位极人臣到僻远囚徒，震撼，刷三观了，太撼了，落差之大，无与伦比。

历来多少人宁死不折途中，一声叹息。

杨慎经历了生与死的争斗，经历了天与地的坠落，依然还能活过来，没有强大的思想武器、强大的精神力量是很难做到的。 靠的是什么？

无他，就只有：历代先人的思想文化的熏陶，练就了他博大的心胸。 有道法，有儒说，有佛经，有天文，有地理，有人情，有世故···

所以有：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。

《红楼梦》为什么吸引人？不仅仅是文学水平，更重要的就是贾府等家族从极富贵到极贫穷的落差，犹如几万英尺高的过山车的震荡，精彩至极，多少人为之窒息着迷。

在书中，很多如上述《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词类似的词诗，淡泊明志，宁静致远。

金蝉子唐僧代表的是皇帝、皇权、最高统治者，那如来的大弟子是谁？也就是杨慎心目中的大弟子会是谁？也是杨慎的愿想。

这里做个判断：杨慎心中的真正高人标准应该是：能成为三不朽（立德立功立言）的圣人，因为：

立德、立功、立言第一。

权利第二。

自古以来，华夏几千年，世界几亿载，改朝换代多少轮，多少皇帝，多少王朝，多少王侯将相，然而随着时间的推移，都溟灭于人们的记忆中，能数出来的寥寥无几。

在历史长河中，能做到三不朽的人肯定流芳百世，他们不一定是统治者，不一定身居高位，这样的人宛如星空中最亮的星，穿透遥远的星际，照亮浩瀚的宇宙。

这样的人如：思想巨人，科学巨人···皆是也。

在书中，杨慎就列有几人：

道祖太上老君（历史人物：老子周朝李聃）；

佛祖如来（历史人物：印度释迦摩尼，杨慎自己也化身其中）；

地仙之祖镇元子（历史人物：明朝阳明先生王守仁，可以说是后世儒家的主要代表，杨慎的羡慕嫉妒恨）。 想探镇元子原身的朋友可以看看前面发头条上的：地仙之祖镇元子拍岸。

中华文明数千年，思想流派层出不穷，留下的璀璨之光也只有道家、佛家（始于印度，兴于中华）、儒家，其他的都消亡殆尽。

书中，道、佛、儒三家到齐，大家可以看到，三清、如来、镇元子等隐隐都超然凌驾于玉帝之上，基本上不受节制，可以随心所欲，有事出来帮帮忙，没事炼丹、唠嗑与种树。

没办法，要入明朝三大才子之首的法眼，肯定是不简单的。

好个如来的大弟子呀，不一般，非千古人物不能当也！

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