关于自省的议论文作文(关于自省的议论文作文题目)
“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾子如是说道。 千百年过去了，《论语》的智慧却能超越时空的界限，给予我们无限启迪。 下面是小编给大家分享的关于自省的议论文作文，希望对大家能有所帮助。
关于自省的议论文作文1
这些日子，心情没来由地烦闷，不知是因为天气越发炎热的原因还是心底某些潜藏的因素。
翻看朋友圈里的名家文章时，看到了一篇文章《为了什么我听了这么多的道理，还是过不好这一生》。
标题一下刺到我的心底，随手点开看了。
文章是一个问答式的采访，被采访者是一位爱好写作的企业家。
问答中，这位企业家谈到学而不思则罔，学而后知不足，人贵自省。
寥寥数语，我迷罔的内心似乎寻到了一条出路。
都说现在的孩子早熟，因为从小接触到的东西太多，即使不是直接的课堂教育，家庭教育，就算什么都不作为，如今的电视广告，沿路的LED大屏，还有满大街形形色色的广告宣传布，无形中都在让孩子们被动吸收一些也许还不是他们的年龄段需要了解的东西。
如今这社会，就算你还不会说普通话，电视都能教出你一口流利标准的口语。
而我们一打开网络，言论自由地网络环境又会蹦出多少潜藏的心声。
有好的，也有差的，渐渐地，那些被谓知心灵鸡汤的东西几乎都人人饮过，再看，只是卖相不同，其味如一。
可为什么，我们看过之后，日子还是照常过呢，那些鸡汤似乎真的是起不到一丁点儿的效果。
看到这位企业家的问答后，我才明白，文章不在多，而在于你看进了多少，如果那些文章对你有帮助，你是否就那些观点在你的身上做过比对，你是否思考过为什么?
如果只是消遣的一览而过，而从未走心，但看再多的鸡汤，懂再多的道理也是罔然。
学而不思则罔，这孔老夫子几千年前就教导我们的肺腑之言，我们怎能视而不见呢?
学而懂思，才知不足。 人贵自省!
关于自省的议论文作文2
曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”可见，为人贵在自省。
自古为君当自省。 中国古代唐朝曾盛极一时，作为唐朝贞观之治的实施者、名留青史的国君唐太宗曾重用魏征。 魏征在唐太宗面前可谓直言不讳，见到唐太宗有错误就立即指出，有时言语过激，有时甚至当着满朝文武百官的面指责唐太宗，让唐太宗尴尬不已。 即使如此，唐太宗虽有恼怒也并不发作。 魏征死后，唐太宗悲痛欲绝：“以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失，魏征殂逝，遂亡一镜矣!”唐太宗身为一国之君，仍在魏征的监督下多次自省，方可明得失而治天下。
自古为臣当自省。 战国末期赵国一名将廉颇，渑池之会后，因妒与贤臣蔺相如有隙，而后明白蔺相如的良苦用心竟负荆请罪，纵使背部被荆条划伤也再所不惜。 廉颇千古之名将仍能自省而改错，方可明理而御秦国之兵。
自古为师当自省。 孔夫子有旷世之贤而处乱世之中，然常言道：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”孔子教数千之徒，名声旷古今而传中外。 为人之师表也，常言“自省”而终日自省。 孔夫子周游列国而广播儒学文化，实是师中之杰，然终日自省，见贤思齐，方可改错而育人。
自古为子当自省。 百善以孝为先，为子必常自省。 孟子一日与母言欲罢其妻，因孟子归家见妻长萁踞而坐，非礼也!母责之“入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。 ”孟子悔而自省。 自省而改之，方成就孟子之博学。
自古为君，为臣，为师，为子皆自省。 古之圣人皆自省，我们身为平常的人又有什么理由不自省呢?
今人常言他人之过，然从不自省。 多年隔窗责别人衣服洗不干净，实则自己的窗子却从不擦拭;常言他人乱丢垃圾，实则自己也是如此;常道他人满口污言秽语，实则自己同样龌龊不堪。 此为何若人?
故为人贵在自省，自省然后改正，虽不能学唐太宗治天下，不能学廉颇御秦国虎狼之师，不能学孔子儒学传天下，不能像孟子那般名垂青史。 但，我们自省能明得失，能与人为善，能取他人之长补已之短，能让父母称赞，能铺平自己未来的康庄大道，何乐而不自省呢?
关于自省的议论文作文3
在科技高速发展的21世纪，人工智能席卷各行各业。 有业界人士曾断言：人工智能或将取代人类地位。 然而。 日趋严酷的事实是，人类在倾向于像计算机般麻木。 这并非一概而论亦或夸大其词，这股风气在全球都不鲜见。
在诸多的科幻未来题材的电影及小说中，不难见到人工智能大展身手，而人类最后却总能反败为胜。 这不是要刻意体现我们身居高处的自信，却在字里行间，每一个荧幕细节中透出了人类与计算机的最大差别：感性。 人的认知与思考在广义上不外乎分为理性思考与感性思考，而计算机等人工智能旨在快速、准确地达到结果。 这便奠定了人工智能与人类的差距。 人工智能终将随着科技而进化，但却是可控的，与生物所不及的。
当人工智能被舆论推向风口浪尖，多数人都在对科技发展进步之速而担忧地位遭受撼动之灾时，苹果公司总裁库克却抛出了更现实的忧虑：相较人工智能像人类一样思考，他更担心人类像计算机一样思考，失去价值观与同情心，罔顾后果。
幡然醒悟，回顾窗头，行人疾走不忘“低头”，恍若隔世之人，历历在目。 想来唏嘘不已。
想起我许多时日前对人工智能的看法不过停滞于我们将遭受到的威胁，却忽视了我们自己带来的危险。 惭愧之余不禁思索：我们内心中最柔软的那一处究竟还剩下多少尚未被波及。 我不想去提及各种人们所具有的问题，亦或是细述人们多么追名逐利，为利角逐。 我亦是人，难逃其中，也敬重择优汰劣的自然法则。 而我们可曾细想过，对于结果的看重，过程的轻视，为追求效率手段尽出是否与计算机在某种程度上达到了一致?过程、经历、体验曾几何时被我们逐渐淡忘。 旅游党变成了拍照族——“上车睡觉，下车拍照”，末了发发微信，故作感慨，一觉醒来浑然不觉。 结果的重视是人们价值观偏移的体现。 同情心的失去我认为和归为情感的流失。 如今街头巷尾随处可见的低头族正是这类问题的代言人。 多数人低头看手机，少数人不知凝视何处，沉默不语。 此景亦成为了公共交通上的写照。 人们被狭窄的一小块吸引，这一小块的光芒全然盖住了人与人之间交流、情感递增所收获的光晕。 人与人交流的减少使得重心更偏向于自己。 于是乎，“事不关己”观念的加重自然大大降低了人们的同情心。 另一方面，亲人团聚、朋友出游诸多方面被一块小小的机器所牵制，人们的情感交流路线日益闭塞，难免面临淡泊危机。
人们如此看中后果，为何称之为“罔顾后果”?我想，人们对于眼前结果重视执着的同时，却忽视了另一部分的结果。 那一部分结果往往从我们自身所出发而蒙蔽我们自己。 就好似我们在思索人工智能对我们的危害的同时却忽视了我们自己利用其所对自己造成的伤害。 我们忽视了自己给予自己的困境，这不与计算机不能解决自身衍生出的问题如出一辙吗?随着情感的冷漠，感性思索的缺失，我们对问题的看法越来越片面，最终面临情感问题自是在所难免。 我们作为人，作为高等动物，是情感与思索使我们变得有血有肉，二者缺一不可。 情感丰满了我们，也成就了我们。 在对待人工智能问题上，我们没有理由站在高处批评什么，强调什么。 我们应该放下自己，思索自己缺失了什么，又真正需要什么。
人工智能并不可怕，可怕的是我们被自己的阴影所蒙蔽。 面对人工智能究竟该自卫还是自省?我想，倘若真到了人工智能崛起之日，自卫不过是治标不治本之举。 只有自省才会带给我们更强大的力量，以及更明确的方向。
关于自省的议论文作文4
我们的社会如离弦之箭向前飞速射去，丢了旧时迁人骚客的风骨，遗失了君子三省吾身的觉悟。 对于人性。 对于本心，又该如何找回?繁杂之中，纷纷扰扰，该保持的必应是一颗自省之心。
自省，明是非。 自省是人性中难得的品性，如茫茫大海中的灯塔，给几经沉浮的心寻一条向前的路。 荀子曰，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 自省给予我们的并非只是知识更是做人的道理。 能过自省，时找到把自己从过去错误的泥潭解救出来的最好的办法。 正如唐太宗所说，以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以知得失。 学会了自省，就能从他人身上检讨自己，见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 只有自省才能逐渐归于本心，以明了这世间是是非非的智者的姿态安然前行。
自省，促成长。 从萌芽到繁盛，是一种成长;从懵懂到成熟，是一种成长。 学会自省，就是一种成长轨迹。 周恩来年少时，总会在镜子旁放一张白纸，用来每天反省自己的行为，并最终成长为共和国的总理，人民敬仰。 托尔斯泰15岁读大学，被退学后，就每天用笔来记录自己的得失，()而后褪去年少无知，成长为世界文坛的泰斗。 自省之于我们就是一样拭去错误，最求完美的工具，在不断的自省中成长，成熟，成功。
自省，归平静。 自省使一颗鸢飞戾天的心平息，使人从内心开始如璞玉班质朴。 返璞归真是为人最高的风范。 弘一大师一生留下了大量的珍贵文集，他是一个传奇。 前半生在浊世之中几度沉沦，他是风月公子李叔同。 自省让他找到了人生的价值与意义，他归于平静，举手投足之间，散发着质朴的风采，温润而平和，谦恭而慈爱。 自省是洗去铅华的清风，唯此，先生之风，方能山高水长。
静坐常思己过，闲时莫谈人非。 经常擦拭自己家的窗户，在你眼前自然是一派清净的世界;经常擦拭自己的心灵之窗，世界又能奈你何!
关于自省的议论文作文5
没有比这宁静平和的夜更宝贵的空间了。
在这个阴沉的夜里，静悄悄的，空旷的屋子里仅剩下了我自己。
真的很适合静下心来冷静的反思自己，认识自己。
我很自负，自卑，自嘲，自恋，自省……
别人都说他们看不懂我，时间长了，我也越来越看不懂自己了。 在别人的眼睛里迷失了自己，这是多么可怕的事情。
读不懂，只能说明自己的与众不同使别人难于相处。 我的思维多数时间是混乱的，跳跃的，不可理喻的，毫无章法的。 而我的表述，又时常是含糊的，模棱两可的，混沌的，反常的。 也许，是看过了太多的先锋派文学的作品的缘故吧，信马由缰的驰骋的灵魂一直找不到停靠的归宿，时间长了，便越发的唤起了那隐藏在骨子里的大山深处的野性。
我是大山里的孩子，我更喜欢那种脚踏实地的厚重感。 可是，随着时间的逝去，岁月的积攒，时光的磨砺，那山中莽夫的野性丢了，杂乱生长的荆棘的锋芒钝了。 被驯化的野人失去了野性，变成了所谓的现代文明人，却又感觉是被困在钢筋混凝土笼子里的温顺的绵羊，永远也没有最原始的真实。 刺猬，失去了他的刺，就像是乌龟失去了它的壳，蜗牛失去了它的窝，总是感觉没有什么安全感，即便是自我保护也似乎违背了和谐的气息。
但终究是要找到一种寄托的，那躁动的'无法安放的青春的冲动终究要被驯服。 这种驯服，只可是精神上的，否则，就必须是是骨子里的。 骨子里的东西是自出生就带来的无法改变。
很庆幸，我慢慢的看清了它的轮廓。
现在，我，独自一人坐在屋顶的露台上，手机里随乱的放着高分贝的音乐，足够掩盖一切杂乱的气息，仅仅能让我听到敲击键盘的声音。 时不时的眺望远处的万家灯火和路上时隐时现的车辆，还有那隐隐约约黝黑的山影。 没有人打扰的日子是幸福的，就像一个人到一个陌生的地方独自旅行，无拘无束，肆意妄为。 这才是一种放松，一种轻松，一种忘却，一种认知。
混沌的天空，并不缺乏闪亮的星星，只是，我们的眼睛被浓密的乌云遮蔽着，倘若有心，你定能看到乌云后边的星空，因为它们本来就在你的心中。 遮蔽的仅仅是你的心眼，天眼是永远遮蔽不了的。
有时候，总需要一个人，独自静静的思考，自省，就像现在，即便凌乱，也总能找到自己。
关于自省的议论文作文6
狐狸在跨越篱笆时脚滑了一下，幸而抓住一株蔷薇才不致摔倒，可是脚却被蔷薇的刺扎伤了流了许多血。 受伤的狐狸就埋怨蔷薇说：“你太不应该了，我是向你求救，你怎么反而伤害我呢?”蔷薇回答道：“狐狸啊!你错了，我的本性就带刺，你自己不小心才被我刺到的啊!”
有句俗话说：“一个快淹死的人，连一根稻草也会赶紧去抓，但却常因饥不择食，反而无济于事。 ”同样在遭遇不幸时，若只知向人求救，不知自己想办法，很可能反而会被落井下石。
有一天 , 一个青年在街角的报亭借用电话，他用一条手帕，盖着电话筒，然后说：“是王公馆吗?我是打电话来应征做园丁工作的，我有很丰富的经验，相信一定可以胜任。 ”电话的接线生说：“先生，我恐怕你弄错了，我家主人对现在聘用的园丁非常满意，主人说园丁是一位尽责、热心和勤奋的人，所以我们这儿并没有园丁的空缺。 ”
青年听罢便有礼貌地说：“对不起，可能是我弄错了。 ”跟着便挂了电话。
报亭的老板听了青年人的话，便说：“青年人，你想找园丁工作吗?我的亲戚正要请人，你有兴趣吗?”
青年人说：“多谢你的好意，其实我就是王公馆的园丁，我刚才打的电话，是用以自我检查，确定自己的表现是否合乎主人的标准而已。 ”
在生活中，不断作自我反省的工夫，才可以令自己立于不败之地。
关于自省的议论文作文
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