论语读书心得初一话题作文600字
《论语》这本书虽然只是一些只言片语和对话，语录，但却包含了文，史，哲，人生，教育，社会生活等多方面，内容丰富。 下面一起来看看小编为大家整理的论语读书心得初一作文600字，欢迎阅读，仅供参考。
论语读书心得初一作文600字1
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ”您能告诉我一字，使我可以终身实践，并且永久受益吗?如果有这么个字，那就是“恕”字吧。 就是你自个儿不想干的事，你就不要强迫别人干。 人一辈子做到这点就够了。
在现实生活中，如果因为别人欺骗了你，你也就用同样的方法去骗取别人，这种处世方法实在是不可取的。 我曾经与财务经理说过，不能因为有客户不讲信誉，不按合同支付车款，一拖再拖，心中产生怨气，就对我们的供应商也采取同样的付款方法，也不讲信誉，将来公司如何生存呢?无论何时，都要诚信为本，这样企业才能做得长久啊!
所谓“恕”字，拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。 言外之意是假如他人给你造成伤害，你也应尽量宽容。 现实生活中的我，到目前为止，我的人生中曾被两个所谓的小人伤害过，尽管他们两个人目前的处境不是太好，只是不知他们是否还象以前一样天天算计别人，曾经我在内心暗暗发誓，将来有一天我要报复，但随着锐意进取的学习和工作，心境不断地调整，时至今日，心境变迁，以往那种过激的想法已淡忘，甚至想不起来，但内心深处当时的痛楚还隐约记忆。
现如今拥有一份宽容，奉献一份真诚，执着一份情节，把持一份矜持，回头再想想过去的思潮是十分的不成熟，但当时的处境所崩发出来的想法却是成长过程的真实写照。 所以现在想想，毛泽东主席的讲话是很有哲理的：“人是在不断总结经验基础上日渐成长成熟起来的，”如果一个人不善于总结得失而一意孤行，必将走回头路，弄不好还会犯同样的错误的!
子贡曾经问老师：“贫而无谄，富而无骄，何如?”假如一个人很贫贱，但他从不向富人谄媚;一个人很富贵，但他不傲气凌人。 这怎么样?
老师说，这很不错。 但还不够。 还有一个更高的境界，叫做“贫而乐，富而好礼者也”。
论语读书心得初一作文600字2
《论语》是一部举世闻名的国学经典，许多人崇尚它“和为贵”的处世哲学，而我，则更迷恋它对理想的追随。 确实，整部《论语》都隐约的从礼仪、为政、学习等方面体现着对理想的追求。 在《论语》里，有一大段还特别描述了它。
子路、曾皙、冉求、公西华和老师——孔子在谈理想。 子路抢先一步，急忙道出了自己的理想：给我一个很大的国家，但兵荒马乱、礼乐崩坏，我用三五年的时间，就能把敌人赶走，而且人人都举止高尚，成为一个礼仪之邦。 冉求在老师叫他之后慢慢地说道：给我三五十里地，那里也有战争，给我三年时间，我就能把国家重归和平，但我可不敢把它在这么短的时间里变成礼仪之邦。 他们的态度可谓一个比一个谦逊，到了公西华，他说他只想做一个帮助实行礼仪的道士。 最后，孔子叫到了一直在专心弹琴的曾皙，只听琴声渐轻，“当”一声，乐曲结束，曾皙坐了起来，说道：在万物复苏的春季，我带上朋友、妻子还有一群孩子，到刚开冻的河里去洗澡，然后去唱歌跳舞，之后，就唱着歌回家。
这时，一直不发话的老师说：“我同意曾皙的观点。 ” 老师私下里又对曾皙说：“他们三个人的理想太不切实际：子路如此性急，肯定治理不好一个礼仪之邦;冉求虽说是三五十里地，但也是一个国家，有人民群众，有政府;公西华只是想做一个道士，但礼仪的事太大太重要了，非君子不能做呀。 而曾皙的理想，不宏大但最接近人生的起点，最重要的是，他倾听了自己内心的声音。 是啊，我记得苹果之父——乔布斯说过：一个人最重要的，是追随人的内心心灵和直觉的勇气，因为心灵会告诉你你真正需要的是什么。 而现在，许多人很忙碌，却不知道自己想要什么，他们都在为别人而活。 现在还有多少人在仰望星空?有多少人感受着四季的更替?有多少人会去倾听花开的声音?所以，我们不应该只活在钢筋水泥的森林里，不应该只有一颗冰冷的心。
那么，就多去看看大自然吧，这时，你会全身上下都充满了能量。 倾听自己心灵的声音，你会很快乐。 所以，就请你停下疾行的脚步，等一等落在后面的那份纯真、那份快乐，去寻找真正的理想吧!
论语读书心得初一作文600字3
《经》中有“玉不琢，不成器”之语，《诗》中说“如切如磋，如琢如磨。 ”似乎中国传统上希望人经受磨练，最终成器。 人们常在生活中用“成器”来评价一个有作为的人。
然而，孔子却说“君子不器”。 诚然，成器的思想的确有其现实意义。 寻个小职，微薄俸薪，过着周而复始的生活。 不可否认，许多人追求安逸，便满足于一个阶段。 “成器”的思想，最大的弊处便是不思进取。 人总应该向高处看，本着一种学无止境的思想，不断充实自己，这便摆脱了器的束缚。
儒家主张博学，孔子认为学者应兼通各个领域。 这种思想与所谓“术业有专攻”是不矛盾的人类不再像古代那样知识贫乏。 “科学的大厦已经建成，只等着我们进行修修补补”。 在这个时代，一切看似没有关联的知识都可能有着千丝万缕的联系。 倘若真去专攻某一领域，一定会更加困难。
君子不器，并非泛泛而学不求甚解，而是博采众长，专注精通。 班超本是翩翩君子的文弱书生，但投笔从戎后，成了令匈奴闻风丧胆的汉家将军。 文武皆通，便是不器。 唐玄宗坐在朝堂之上，是开创盛世的一朝天子，在宫廷中，他是浪漫的诗人和艺术家，他编的《霓裳羽衣曲》成了盛世永远的记忆。 才高艺广，亦是不器。
君子不器，并非要求我们无所不能，而是要广泛的了解增长知识。 达巷党人说孔子“博学而无所成名”，孔子既不能“执御”，也不能“执射”，他只是做一个教书先生。 他的博学，所有领域的博学，都是在使他增长见识。 为他收徒积累声望
人们以“成器”，孔子以“不器”。 说到底，“成器”是为了适应生活，而“不器”是为了战胜生活。 不器是高级的价值追求，是君子修德的目标。
论语读书心得初一作文600字4
中华文化源远流长，博大精深。 在浩瀚的书海中，轻轻翻开一本油墨晕香的文化典籍，仿佛就能与先贤进行深刻的交流，而与此同时他们的智慧光芒也会让我们深受启发。 因此，传承文化经典，铸造文化新辉煌刻不容缓!
近日，我读了《论语》一书，书中充满哲理的句子让我无时不感受到古人的智慧，感受到那跨越几千年仍充满生命力的文字，它们于古时被创作，却仍深刻地影响着我们现在的现实生活。
正如书中《论语·述尔》有言，“温而厉，威而不猛，恭而不安”。 这句话是要求我们要行中庸之道。 中庸之道，即要求我们处理事情要保持一种中正平和的态度，要把握好分寸，拿捏好力度，使事情处在一种相对和谐的状态。 这句话深刻地体现了古人的处事哲学，他们懂得度的把握，懂得在一定限度内调节分寸。 而这种思想对我们的现实生活更是一种补益。 在社会快速发展的今天，人们变得浮躁起来，人们难以保持一种中正平和的状态去处事，更有甚者，个别人会采取极端手段去达到自己的目的。 因此，传承这种处事风格可以为人们提供一种处事之道，使人们能够用和谐的态度去解决问题。 而像《论语》这样的文化经典，更是可以在我们现代生活的文化建设中起到强基固本的作用。
文化经典，浸润着古人的思想光芒，以其特有的文化内涵涵养着我们每个炎黄子孙的心灵，慰藉着我们的灵魂。 一个国家若是漠视对文化经典的批判继承，就会失去对文化创新的根基，而无继承创新又何来新辉煌?又怎样坚强地屹立于世界民族之林?加强对文化经典的继承，有助于充分挖掘古人的丰富思想内涵，用其蕴含深刻价值的思想指导我们的生活，而同时在对文化经典的继承中，我们能够筑牢现有文化体系，丰富现有文化内涵，铸造我们中华文化新辉煌!
文化经典是古人智慧的结晶，是我们应当珍惜的宝贵精神财富。 以党的十九大思想为指导，传承文化经典，铸造文化新辉煌，让我们的民族在新时代焕发新的辉煌!
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《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美。
五年级时候，我开始读《论语》。 论语中的经典句子让我受益匪浅。 写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来。 比如要写珍惜时间的句子时，我马上想到了这一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜。 ”描绘学习的快乐时光，“学而时习之，不亦说乎?”马上出现在我的脑海里。
而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘。 孔子非常重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养。 孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴。 在《论语》中他说：“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养。 不敬，何以别乎?”这是教导我们：百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别?古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子。 这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱。
不过，孔子对“孝”的最高的要求是立身。 孔子认为：“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。 ”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道。 而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，因此孔子赞扬他们的行为是真正的孝道。
孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自己的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了。 虽然我还没有到赡养父母的年龄，但是我在精神上也没有做到孝顺父母。 很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴。 学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自己的行为也有所改变。 父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦!
让我们热爱经典吧!与经典同行，与圣贤为友!
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