百年孤独人教版高三上册语文教案

《百年孤独》是魔幻现实主义文学的代表作。 该书描写了布恩迪亚家族七代人的传奇故事，以及加勒比海沿岸小镇马孔多的百年兴衰，反映了拉丁美洲一个世纪的风云变幻史。 以下是小编整理的百年孤独人教版高三上册语文教案，欢迎大家借鉴与参考!

《百年孤独》教案

一、课文语读

西班牙语为世界奉献了两部伟大不朽的巨著——塞万提斯的《堂吉诃德》和荣获诺贝尔文学奖的《百年孤独》。 这两部作品穿越了350年的光阴，隔着那曾被哥伦布征服过的茫茫大西洋遥遥对峙。 前者刻画了当时西班牙社会生活的广阔图景，表现了文艺复兴时期具有进步意义的人文主义思想;后者虚构了一个叫做马贡多的小镇，描绘了在这个奇特的地方生活的布恩地亚家族百年的盛衰史，它把读者引入了一个不可思议的奇迹和最纯粹的现实相互交错的生活之中，不仅让你感受到许多血淋淋的现实和荒诞不经的传说，而且让你体会到最深刻的人性和最令人震惊的情感，甚至有人认为书中的每一个人物都深刻得让人觉得害怕。

被誉为“再现拉丁美洲历史社会图景的鸿篇巨著”《百年孤独》，是加西亚•马尔克斯的代表作，也是拉丁美洲魔幻现实主义文学作品的代表作。 瑞典文学院在给加西亚•马尔克斯的评语中说，作者在《百年孤独》中“创造了一个独特的天地，那个由他虚构出来的小镇。 从50年代末，他的小说就把我们引进了这个奇特的地方。 那里汇聚了不可思议的奇迹和最纯粹的现实生活，作者的想像力在驰骋翱翔：荒诞不经的传说、具体的村镇生活、比拟与影射、细腻的景物描写，都像新闻报道一样准确地再现出来”。

的确，在这部小说中，作者根据拉丁美洲血淋淋的历史事实，凭借自己丰富的想像，描绘出了神话一般奇妙的世界;从小镇马贡多的建立、发展直到毁灭的百年历程中，活灵活现地反映了拉丁美洲百年的兴衰。 马贡多镇很像是整个拉丁美洲的缩影。 在这部作品中可以看到：拓荒者如何翻山越岭去寻找伟大的发明;吉卜赛人如何把“文明”世界的玩意带到这个偏僻的小镇;外国垄断资本家如何侵入这个盛产香蕉的小镇;本国独裁政权如何勾结帝国主义者屠杀大批工人;人民群众如何进行流血斗争;最后，洪水、飓风和蚁群如何把这个小镇化为乌有。

全书近30万字，内容庞杂，人物众多，情节曲折离奇，再加上神话故事、宗教典故、民间传说以及作家独创的从未来的角度来回忆过去的新颖的倒叙手法等等，令人眼花缭乱。 但阅毕全书，读者可以领悟出，作家是要通过布恩地亚家族7代人充满神秘色彩的坎坷经历来反映哥伦比亚乃至拉丁美洲的历史演变和社会现实，要求读者思考造成马贡多百年孤独的原因，从而去寻找摆脱命运捉弄的正确途径。 正如作者在《拉丁美洲的孤独》那篇演说中剖析了拉丁美洲孤独的原因之后所说的：“面对压迫、掠夺和歧视，我们的回答是生活下去。 任何洪水、猛兽、瘟疫、饥馑、动乱，甚至数百年的战争，都不能削弱生命战胜死亡的优势。 ”小说的最后一句“遭受百年孤独的家族，注定不会在大地上第二次出现了”恰好说明了作者的主导思想：孤独的拉丁美洲已经一去不复返了，新的、团结的、朝气蓬勃的拉丁美洲必将出现。

二、亮点探究

1.小说题目的含义是什么?

探究学习：加西亚•马尔克斯花了18年的时间创作了这部长篇小说，并且在篇名上煞费了一番苦心。 “百年”是什么意思?作家说，那是为了表示年代的久长，也就是说，拉丁美洲人民被压迫、被剥削的苦难岁月是漫长的。 “孤独”又作何解释?作家没有正面回答，只是说了这样一句话：“孤独的反义词是团结。 ”有了这样的提示，读者可以从作品中寻找到造成拉丁美洲孤独的原因。

2.小说开篇名句“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺•布恩地亚上校将会回想起，父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午”，在整部作品中起到了什么样的作用?

探究学习：小说的开头，是作家独创的从未来的角度回忆过去的新颖的倒叙手法。 短短的一句话，实际上容纳了未来、过去和现在三个时间层面，而作家显然是隐匿在“现在”的。 在我们读过的所有作品的开局中，这个开场白真可以算得上精巧神奇了，在这不动声色的叙述中隐藏着一种深沉的悲凉和无可奈何的宿命感，却又凭借着巧妙的时空交错形成了巨大的悬疑。 随后，马尔克斯用他那冷静沉着的笔调为我们描绘出一个魔幻般的拉丁美洲，刻画了那么多形形色色的孤独者们，让我们慢慢感受幸运和渴望，慢慢感受悲怆和荒凉。

3.课下结合对整部作品的阅读，思考造成马贡多百年孤独的原因是什么?

探究学习：从1830年至上世纪末的70年间，哥伦比亚爆发过几十次内战，使数十万人丧生。 本书以很大的篇幅描述了这方面的史实，并且通过书中主人公带有传奇色彩的生活集中表现出来。 政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧等等都写得淋漓尽致。 作家以生动的笔触，刻画了性格鲜明的众多人物，描绘了这个家族的孤独精神。 在这个家族中，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，没有感情沟通，缺乏信任和了解。 尽管很多人为打破孤独进行过种种艰苦的探索，但由于无法找到一种有效的办法把分散的力量统一起来，最后均以失败而告终。 这种孤独不仅弥漫在布恩地亚家族和马贡多镇，而且渗入了狭隘思想，成为阻碍民族向上、国家进步的一大包袱。 作家写出这一点，是希望拉美民众团结起来，共同努力，摆脱孤独。 所以，《百年孤独》中浸淫着的孤独感，其主要内涵应该是对整个苦难的拉丁美洲被排斥在现代文明世界的进程之外的愤懑和抗议，是作家在对拉丁美洲近百年的历史以及这块大陆上人民独特的生命力、生存状态、想像力进行独特的研究之后形成的倔强的自信。

4.魔幻现实主义产生的原因以及基本特征是什么?

探究学习：拉丁美洲的魔幻现实主义文学流派是逐渐地形成自己独特风格的。 它离不开拉丁美洲自然的、历史的和社会的客观条件。 不少拉丁美洲当代著名作家认为，魔幻现实主义之所以在拉丁美洲繁荣昌盛，是因为“它适应和植根于我们生活的现实世界”。 这种流派的创作手法，把触目惊心的现实和迷离恍惚的幻觉结合在一起，通过极端夸张和虚实交错的艺术笔触来网罗人事、编织情节，以图描绘和反映拉丁美洲错综复杂的历史、社会和政治现象。 这种似是而非、似非而是、

“复现实为幻想而不失其真”的魔幻现实主义的显著特点是：弥漫着浓重而强烈的神奇气氛;具有鲜明的反殖反帝反封建反独裁的进步倾向;善于借鉴、吸收和运用外来文化，并且结合本民族的习俗加以提炼、发展和融会贯通。 如果说现实主义是社会的一面镜子，那么魔幻现实主义就是社会的一面哈哈镜。 虽然它蒙罩着一层神秘的外壳，但通过它的折射，也能在一定程度上反映出光怪陆离的现实世界。

5.小说中明显的魔幻现实主义写法有哪些?

探究学习：加西亚•马尔克斯遵循“复现实为幻想而不失其真”的魔幻现实主义创作原则，经过巧妙的构思和想像，把触目惊心的现实和源于神话、传说的幻想结合起来，形成色彩斑斓、风格独特的图画，使读者在“似是而非，似非而是”的形象中，获得一种似曾相识却又陌生的感受，从而激起寻根溯源去追溯作家创作真谛的愿望。 如本书写外部文明对马贡多的侵入，是现实的，但又是魔幻化了的：吉卜赛人拖着两块磁铁“……挨家串户地走着……铁锅、铁盆、铁钳、小铁炉纷纷从原地落下，木板因铁钉和螺钉没命地挣脱出来而嘎嘎作响……跟在墨尔基阿德斯那两块魔铁的后面乱滚”;又如写夜的寂静，人们居然能听到“蚂蚁在月光下的哄闹声、蛀虫啃食时的巨响以及野草生长时持续而清晰的尖叫声”;再如写政府把大批罢工者杀害后，将尸体装上火车运到海里扔掉，那辆火车竟有200节车厢，前、中、后共有3个车头牵引!

三、选题设计

1.对于大多数文学爱好者来说，《百年孤独》和加西亚•马尔克斯几乎已成为拉美“魔幻现实主义”的代名词了。 对此感兴趣的同学可以研究一下拉丁美洲的魔幻现实主义创作方法及其发展脉络。

研究方法：

可以3—5人组成一个研究小组，分工合作，利用现有条件，或上网查询，或到图书馆查阅，或拜访有关专家学者，在充分占有材料的基础上讨论研究。

参读书目：

(1)段若川《安第斯山上的雄鹰——诺贝尔奖与魔幻现实主义》，武汉出版社出版。

(2)吴健恒译《拉丁美洲文学简史》，人民文学出版社出版。

(3)《外国文学手册》，北京出版社出版。

(4)达•萨尔迪瓦尔著，胡真才、卞双成译《追根溯源——加西亚•马尔克斯传》。

2.尼采说孤独者有三种状态：神灵、野兽和哲学家。 神灵孤独，因为它充实自立;野兽孤独，因为它桀骜不逊;而哲学家既充实自立又桀骜不逊。 历史上，许多伟人都是“孤独”的，对此感兴趣的同学可以研究一下“屈原的孤独”或“鲁迅的孤独”。

研究方法：

(同上)

参读书目：

(1)金开诚等《屈原集校注》，中华书局出版。

(2)曹尧德《屈子传》，花城文艺出版社出版。

(3)《鲁迅生平史料汇编》，天津人民出版社。

④许寿裳《我所认识的鲁迅》，人民文学出版社。

《百年孤独》名著比较

《红楼梦》是中国古典小说的巅峰，《百年孤独》是拉美文坛的杰作。 它们都以描写了一个大家族数代人从发迹、鼎盛到衰败的百余年漫长的过程，表达出整个社会的滞重。 在创作手法上也各具特色：《红楼梦》是一个由社会——贾府——大观园——怡红院组成的空间向心环状结构，《百年孤独》则是从第一代的霍塞?阿卡迪奥?布恩地亚分成阿卡迪奥与奥协良诺两个系统直至第七代长猪尾巴的奥雷良诺，是一个按时间顺序的链状结构。

由于长篇小说本质上不受任何既定的形式所限，因此无论在中国在外国它都能自如发展，常具规模。 而小说家仿佛要用大量精密的细节来

替代那些较难把握的思想和知识上的集成。 中西传统对结构概念的不同，但在努力将大堆材料作系统的组织时，却都找出相似的方法来。 即以

几代人为基础建立循环式的小说结构，极力把各种纵横交错的母题组成一个协调的整体。

长篇小说的主要成就就在于它能以批评的态度来重建一个新的世界观。 它根基于现实，却要越进一个假想的“非现实”层次里去。 小说家(至少是其中最伟大者)在力求忠实地表现一个满布可信的细节深具说服力的完整世界时，必然要面临现实世界一些比较深入的本质上的难题。 小说家一开始去追求客观现实的世界，则早晚上要陷入自相矛盾的局面。 他会发现，客观事物之存在实际已假定了有一双外在格物的眼睛，因而也早不确定了一个主观而相对的视点。 “长篇小说不若史诗般拥有一颗天真灿烂的童心，它乃一门雄浑老成的艺术。 “(卢卡契)

《红楼梦》与《百年孤独》的作者之所以伟大就在于：他们创造了一个发自内心的世界，它不是确实世界的重复，而是要谴责它的丑恶和虚假，因此他们探求，他们重建，他们发明。 对这个世和这个时代，他们既不进行复制又不使其理想化，也不简单地加以歪曲。 他们从中截取的不是偶然性，而是深刻的规律。 他们还证明了按其它规律创造另一个世界的可能性，他们使现实之树长出了新枝。 他们创造了一些种类陌生的事物，也有一些魔鬼，但是他们都具有有机的统一性，这些生机勃勃的生物是由一种巨大的发问和挑战和赋予活力的。 可能的和幻想的绘画是现实和日常的绘画的延续。

“真正的艺术就是使人想起它的一种方式”。 艺术作品的使命不再是再现世界，而是表达人的愿望。 “作家的使命是把孤独的和必死的一切引向无限的生活，把偶然的东西变成符合法的东西。 他的使命是带有预言性的。 ”

《红楼梦》并卷就勾勒了一个女娲补天的创世神话，因而引出了“无材可去补苍天”的宝玉，以及灵河岸边的绛珠仙子。 加以“还泪说”，真是神而又奇。 这个“朱兰白石绿树清溪、人迹罕逢飞尘不至”的理想世界就是与《红楼梦》中描写的丑恶肮脏的现实世界形成鲜明对比的“太虚幻境”。 它是全书的基石，给整部红楼罩上了梦幻飘渺的气氛。

《红楼梦》中的现实世界是龌龊不堪之至了，如柳湘莲的名言：“你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。 ”让我们先从贾赦说起。 贾赦在《红楼梦》里可算是最肮脏的人物这一。 《红楼梦》中有条无形的章法，即凡是比宝玉长一辈的人，对其不堪之处，描写都多少有相当保留，这也可以说是“为尊者讳”吧。 尽管如此，作者对贾赦仍不肯轻易放过。 所以第四十六回专章声讨，详写强纳鸳鸯为妾的丑事。 曹雪芹借袭人之口写出他的史家定评：“真真——这话论理不该我们说——这个大老爷太好色了。 略平头正脸的他就不放手了。 ”《红楼梦》中对贾琏淫行最多特写镜头，恐怕是表达“有其父必有其子”这名古谚吧。 东府自然更为肮脏：秦可卿淫丧天香楼，贾珍诸人整日聚赌玩娈童，以致曾跟老太爷打天下的焦大痛骂：“那里承望到如今生下这些畜牲来!每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。 ”当然如鲁迅指出：“焦大的骂，并非要打倒贾府，倒是为贾府好，不过是主奴如此，贾府就要弄不下去罢了。 ”

应当指出的是大观园的归属问题。 大观园是曹雪芹着力最深的地方，是作者的希望所在。 在庚辰本脂批有这样一条：大观园系玉史与十二钗之太虚玄(幻)境，岂可草率?

根据脂砚斋的看法，所谓“天上人间诸景备，未许凡人到此来”的大观园便是理想世界太虚幻境的人间投影。 这两个世界是融合的。 我们虽然不能过于相信指批，可是在内证充分的情况下脂批却是最有力的旁证。 我们知道东府诸公及荣府的贾赦是最为淫滥之人。 它让我们不能忘记最干净的其实也是从最肮脏的里面出来的。 最干净的最后仍旧要回到最肮脏中去的。 “欲洁保曾洁，云空未必空”这两句诗不但是妙玉的归宿，同时也是大观园的归宿。 曹雪芹一方面全力创造了一个理想世界，在主观企求上他又无情地写出了一个与此对比的现实世界。 而现实世界的一切力量则不断地在摧残理想世界，直到完全毁灭为止。 “好一似，食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”

马尔克斯《百年孤独》中也构建了一片神奇的土地，那就是马孔多。 由于两位作者文化传统与历史的背景不同。 《红楼梦》中的太虚幻境是曹雪芹根据中国传统佛道思想虚构的，其在人间的投影大观园则是建立在旧势力的阴影里，是人为的退缩，是有院墙的具体的封闭。 《百年孤独》中的马孔多虽然在人间，但又是无处寻觅的。 马尔克斯对其环境的描写也似伊甸园般美好。

马孔多是一个只有二十户人家的村庄，座落在水流清彻的河边;这些水流沿着洁白而巨大的像史前时期的化石蛋一样的光滑的石床向下流。 这块天地是如此之新，许多东西都尚未有名字，提起来还得用手指指点点。

在许多村庄中，马孔多是最有秩序最勤劳的一个。 那是一个幸福的村庄，那里没有一个人超过三十岁，也从未死过人。

但“因为这个村子隐没在辽阔的沼泽地里”。 环境险恶闭塞，它是布恩地亚第一代及二十多户亲友怀着冒险精神背井离乡开拓创建的，是人们的逃避，是无形的空间的隔绝。

马尔克斯曾有段文字描述一艘搁浅的西班牙大帆船：整个船身处于孤寂的地方，被子人忘却了，没有遭到时光的侵蚀，也没有受到飞到飞禽的骚扰。 ......里面除了一大簇花卉，没有任何东西。

这充满象征性的语言就是马孔多初期的写照。 在没被殖民者发现之前，它闭塞、贫困、没有任何嵌有物质文明的东西，它有的仅是一簇花

卉，它代表着和平、宁静、纯洁、美好，是一个日出而作，日落而息世外桃源般的理想世界。

如果说曹雪芹是极力想保护大观园这块理想之地不受外界侵袭，结果“历史的必然与现实世界的不可能实现之间的冲突”导致大观园的破产;那么马尔克斯则是有意安排一个世外桃园马孔多，把这个“有价值的东西当面摔给人看。 ”悲剧同工，却有异曲。 前面我们说过大观园是建立在旧的园子基础上，虽然它处处小心严加防范，不惜以封闭来求得保护自己，但毕竟它的“干净”是建立在包围之中。 大观园里的人物对这两个世界的看法是清醒的。 我们不妨检讨一下“黛玉葬花”的意义。 “黛玉葬花”发生在第二十三回，宝玉和诸钗刚刚在大观园里开始他们的理想生活，所以这个故事的安排富有深意。 宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，上挂着纱囊，手中拿着花帚。 宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起业，撂在水里。 我才撂了好些在哪里呢。 ”林黛玉道：“撂在水里不好。 你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟塌了，那畸角上我有一个花冢。 如今把她扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。

黛玉葬花一节正是作者开宗明义地点明《红楼梦》中两个世界的她。 黛玉的意思很明显，大观园里面是干净的，但是出了大观园就是脏的臭的了。 把花葬在园子里让她们日久随土而化，这才能永远保持清洁。 花在这里自然是园中女孩子的象征。 她们若想保持干净纯洁，唯一的途径便是永驻理想之城而不到外面的现实世界去。 从主观愿望上说，宝玉和大观园中的女孩子们所企求的是理想世界的永恒，是精神生命的清澈;但在客观认识上，他们对外在世界不是茫无所知，他们虽然天真烂漫，却并非幼稚糊涂。 事实上她们一方面把两个世界区别得泾渭分明，而另一方面又深刻地意识到现实世界对理想世界的高度危害性。 “黛玉葬花”这正是通过形象化的方式把这两层意思巧妙地表达了出来。

曹雪芹有时也用明确而尖锐的语言点出外面世界的险恶。 第四十九回史湘云警告宝琴道：“你除了在老太太跟前，就在园子里，来这两处，只管玩笑吃喝。 到了太太屋里，若太太在屋里只管和太太说笑，多坐一会无防。 老太太不在屋里你别进去，那屋里的人多心坏，都是要害咱们的。 ”到底湘云是直率人。

绣香囊出现于大观园里中是一个信号(七十三回)被夏志清比之于伊甸园中蛇的出现，因为蛇一出现，亚当和夏娃就从天堂坠落到人间。

黛玉一句“冷月葬花魂”标志大观园的气数是真的要尽了。 抄检大观园，晴雯被逐，迎春误嫁，通灵走失，黛玉夭亡，探春远嫁，妙玉遭动，巧姐被卖，惜春独守青灯，真是“大故迭起，破败死亡相继”，正应了“忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。 ”

艺术是把目前现实变成神话，变成尚未存在的东西的“密码”的艺术。 像一切神话的伟大创造者一样，曹雪芹与马尔克斯在作品中创造了形象和象征的世界，察觉并暗示事物之间的联系，把经历、梦想、虚构、甚至巫术合成一个看不见的整体，而且在感觉的重复印象或重叠中，使我们每个人感到日常事物的轮廓，隐瞒的梦想、哲学或宗教的概念，以及超越它们的愿望。 人们不会听任自己对作品中比喻的细节作一种犹太教法典的注释。 在象征的具体发挥和它抽象的意义之间没有一种从字眼到字眼的对应是可以理解的。 在象征总范围里活动的是活生生的人，有个怀的人，细节的现实主义并不与象征主义背道而驰，而是给了它生命力。

《红楼梦》和《百年孤独》并不是一种被隐喻弄得怪里怪气的抽象观念。 它们是一种揭示性的神话，一幅使天上人间成为一统世界的生活景象。 对它们的作者来说，现存的一切只是习惯，伟大就在于拒绝社会。

他们的世界和我们的世界是统一的。

他们生活过的世界和他们创造的世界是统一的。

《百年孤独》学习指导

本文是魔幻现实主义小说的代表作。 魔幻现实主义是拉丁美洲最具世界影响的现代主义流派，“变现实为幻想而不失其真”是它的基本特征。 作家从社会、历史现实出 发，但又不拘泥于现实，而是变现实为梦幻、神话或荒诞，构成了一个时空交错、现实与幻觉交错的富含深意的艺术世界。 阅读时，注意体会魔幻现实主义小说与现 实主义小说的区别。

“假如一定要我死了你们才肯留下，那我就去死。 ”

霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚想不 到他妻子意志会那么坚定。 他试图用幻想的魔力去打动她，答应带她去寻找一个奇妙的世界，在那里只要在地上洒几滴神水，植物就会遂人意结出果实。 那里出售各 种各样能解除病痛的器械，价钱便宜得像卖旧货。 但是，乌苏拉对他的远见毫不动心。 “你别成天胡思乱想，还是关心关心孩子们吧，”乌苏拉说，“你看看他们， 都像毛驴似的被撇在一边，听天由命。 ”

霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚一字 一句地听着妻子说的话。 他从窗户里向外看去，只见孩子们光着脚板，站在烈日曝晒的菜园子里。 他觉得，只是在此刻，应了乌苏拉的咒语，他们才开始存在的。 于 是他内心产生了某种神秘而清晰的感觉，使他脱离了现时并飘流到那从未开发的回忆的土地上。 当乌苏拉继续打扫房间并打定主意一辈子也不离开的时候，霍塞•阿 卡迪奥•布恩地亚却出神地看着孩子们，看得两眼都湿润了。 他用手背擦了擦眼睛，无可奈何地深深叹了一口气。

“好吧，”他说，“叫他们来帮我把箱子里的东西都拿出来吧。 ”

大孩子霍塞•阿卡迪奥已经十四 周岁了，方方的脑袋、蓬松的头发，脾气像他父亲一样任性。 虽然他身体魁伟壮实，也像他父亲，但从那时起就明显地表现出缺乏想像力。 他是在马贡多建立以前， 在爬山越岭的艰苦旅途中怀胎和生养的。 当他父母发现他身上没有长动物器官时，都感谢老天。 奥雷良诺是第一个在马贡多出生的人，到三月份就满六周岁了。 他好 静而孤僻，在娘肚子里就会哭，生下来时睁着眼睛。 给他剪脐带时，他就摆动着脑袋辨认房间里的东西，还以好奇而并不惊慌的神态察看着人们的脸庞。 然后，他不 再理会前来看望他的人们，却专心致志地盯着那棕榈叶盖的顶棚，房顶在雨水的巨大压力下眼看就要塌下来了。 乌苏拉后来再也没有去回忆他那紧张的目光。 直到有 一天，小奥雷良诺已经三岁了，他走进厨房，乌苏拉从灶火上端下煮沸的汤锅放在桌子上。 孩子在门边惊慌地说：“快掉下来了。 ”那汤锅本来好好地放在桌子中 间，随着孩子的预言，便仿佛有一种内在的动力驱赶着开始朝桌子边移动，最后掉在地上打碎了。 吃惊的乌苏拉把这事告诉了丈夫，可是她丈夫把这解释为一种自然 现象。 他总是这样对孩子漠不关心，这一方面因为他觉得童年是智力尚未发育的时期，另一方面是因为他过分地专心于炼金术的研究。

但是，自从那天下午，他叫孩子 们帮他打开装实验器材的箱子起，他开始把最宝贵的时间花在他们身上。 在那间僻静的小屋的墙上，慢慢地贴满了令人难以置信的地图和图表。 他教孩子们读书写字 做算术，给他们讲世界上的奇迹，不但讲述了自己通晓的事物，而且还超越了自己想像力的界限。 就这样，孩子们终于了解到：在非洲的南端，人们是那样聪明而平 和，所以他们惟一的娱乐是静坐思考。 爱琴海是可以步行过去的，从一个岛屿跳到另一个岛屿，一直可以走到萨洛尼卡港。 这些使人产生错觉的课程深深地印在孩子 们的记忆中。 许多年以后，在正规军军官命令行刑队开枪前一分钟，奥雷良诺•布恩地亚上校重温了那个和暖的三月的下午的情景：父亲中断了物理课，一只手悬在 空中，两眼一动也不动，呆呆地倾听着远处吉卜赛人吹笛擂鼓。 吉卜赛人又来到村里，推销曼菲斯学者最新的惊人发明。 他们是一批新的吉卜赛人。 是一些只会讲自 己语言的青年男女，他们皮肤油亮、心灵手巧、漂亮无比。 他们的舞蹈和音乐在街上引起了欢闹。 他们带来了涂成各种颜色的、会吟诵意大利抒情诗的鹦鹉，还有会 跟着小鼓的节奏生一百只金蛋的母鸡，有会猜测人意的猴子，有既可钉纽扣又能退热消炎的多用机，有使人忘却不愉快的往事的器械，还有消磨时间的药膏以及千百 种其他发明，每一件都那样精妙奇特，所以霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚简直想发明一架记忆机器，把它们全都记住了。 吉卜赛人在刹那间使村子变了模样。 马贡多的 居民突然被那人群熙攘的集市弄得晕头转向，走在自己熟悉的大街上也会迷路了。

霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚一手 拉着一个孩子，怕他们在混乱中走失。 一路上他碰到镶金牙的江湖艺人和六条胳臂的杂耍演员。 人群散发出来的屎尿恶臭和檀香味混合在一起使他感到窒息。 他像疯 子一样到处寻找墨尔基阿德斯，想让他来揭示一下这场神话般的噩梦中的无穷秘密。 他向好几个吉卜赛人打听，但他们都听不懂他的话，最后他来到墨尔基阿德斯经 常搭帐篷的地方，在那里遇到一个神情忧郁的亚美尼亚人，那人正在用西班牙语叫卖一种隐身糖浆。 当霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚推推搡搡地穿过看呆了的人群时， 那人已经一口喝下了一盅黄澄澄的东西，他赶上去问了一句话。 吉卜赛人用诧异的目光扫了他一眼，随即化成了一摊刺鼻的烟雾腾腾的沥青，他的答话在上面飘荡： “墨尔基阿德斯死了。 ”霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚一听这消息竟怔住了，他木然不动极力抑制着悲痛，直到人群被别的把戏吸引而散去，那忧郁的亚美尼亚人的沥 青已经完全化成了蒸气。 后来，其他吉卜赛人也证实，墨尔基阿德斯在新加坡沙滩上死于热病，他的尸体被抛入爪哇海最深的地方去了。 孩子们对此消息不感兴趣。 他们缠着要父亲带他们去看曼菲斯学者们惊人的新发明。 据张贴在一顶帐篷门口的广告上说，那是属于所罗门王的。 孩子们一再要求，霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚就 付了三十个里亚尔，带他们走到帐篷中央。 那里有一个浑身长毛、剃了光头的巨人，他鼻子上穿着一个铜环，脚踝上拴着一条沉重的铁链，正守护着一只海盗箱。 巨 人一打开箱子，里面就冒出一股寒气。 箱里只有一块巨大的透明物体，中间有无数枚小针，落日的余晖照射在小针上，撞成许多五彩缤纷的星星。 霍塞•阿卡迪奥• 布恩地亚看蒙了，但他知道孩子们在等待他马上作出解释，于是他大胆地嘟哝了一声：“这是世界上最大的钻石。 ”

“不，”吉卜赛人纠正说，“这是冰。 ”

霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚没有 听懂，他把手朝冰块伸去，但巨人把他的手推开了。 “摸一下还得付五个里亚尔。 ”他说。 霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚付了钱，把手放到冰上呆了几分钟。 接触这个 神秘的东西，使他心里觉得既害怕又高兴。 他不知该说什么才好，于是，又付了十个里亚尔，让孩子们也体验一下这神妙的感觉。 小霍塞•阿卡迪奥不肯去摸。 奥雷 良诺却与乃兄相反，他往前跨了一步，把手放在冰上，可马上又缩了回来。 “在煮开着呢!”他吓得喊叫起来。 可是，霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚没有理他。 他被这 个无可置疑的奇迹陶醉了，这时竟忘掉了他那些荒唐事业的失败，忘掉了被人丢弃而落入乌贼腹内的墨尔基阿德斯的遗体。 他又付了五个里亚尔，就像把手放在《圣 经》上为人作证那样，把手放在冰块上高声说道：

“这是我们时代的伟大发明。 ”

【练习】

一、作者曾在诺贝尔文学奖的授奖仪式上说，《百年孤独》这部小说主要是表现“拉丁美洲的孤独”。 作者通过布恩地亚家族七代人充满神奇色彩的生活和经历以及马贡 多的开拓、发展和毁灭，写出哥伦比亚及整个拉丁美洲的愚昧落后、与世隔绝和被殖民者入侵的屈辱历史。 你认为造成马贡多百年孤独的原因是什么?怎样才能摆脱 这种孤独的境地?

二、这篇小说生动地描写了拉丁美洲离奇的现实和神秘景象，把现实和幻象结合起来，把真假虚实糅在一起。 说说作者是如何用写实的手法表现奇异的幻象的。

三、与丈夫霍塞•阿卡迪奥•布恩地亚怪诞、夸张的行为举止相比，乌苏拉表现得出奇的理智与坚定。 分析乌苏拉形象及其在文中的作用。

四、“许多年之后，面对行刑队，奥雷良诺•布恩地亚上校将会回想起，他父亲带他去见识冰块的那个遥远的下午。 ”这是马尔克斯精心构思的

《百年孤独》的著名开篇语句，它在整部作品的时空拓展、情节安排、人物关系、气氛营造等方面，都有不可忽视的作用。 课外结合对整部作品的阅读，具体分析这一开头的语言结构与表达效果。

百年孤独人教版高三上册语文教案

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