窈窕淑女，君子好逑的出处及大意是什么(窈窕淑女,君子好逑对女生说是什么意思)

　　窈窕淑女，君子好逑出自先秦的《关雎》。 全诗语言优美，善于运用双声、叠韵和重叠词，增强了诗歌的音韵美和写人状物、拟声传情的生动性。 今天小编就给大家带来这首诗的意思解析，欢迎大家参考。

　　《关雎》原文

　　关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。

　　参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。

　　求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。

　　参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。

　　参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。

　　《关雎》译文

　　关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。 那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。

　　参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。 那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。

　　追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。 长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

　　参差不齐的荇菜，从左到右去采它。 那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。

　　参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。 那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

　　《关雎》解析

　　《关雎》是《风》之始也，也是《诗经》第一篇。 古人把它冠于三百零五篇之首，说明对它评价很高。 《史记·外戚世家》曾经记述说：“《易》基乾坤，《诗》始《关雎》，《书》美厘降……夫妇之际，人道之大伦也。 ”又《汉书·匡衡传》记载匡衡疏云：“匹配之际，生民之始，万福之原。 婚姻之礼正，然后品物遂而天命全。 孔子论《诗》，一般都是以《关雎》为始。 ……此纲纪之首，王教之端也。 ”他们的着眼点是迂腐的，但对诗的本义的概括却基本正确。 问题在于它所表现的是什么样的婚姻。 这关系到我们对《风》的理解。 朱熹《诗集传》“序”说：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。 ”又郑樵《通志·乐略·正声序论》说：“《诗》在于声，不在于义，犹今都邑有新声，巷陌竞歌之，岂为其辞义之美哉?直为其声新耳。 ”朱熹是从诗义方面论述的，郑樵则从声调方面进行解释。 我们把二者结合起来，可以认为《风》是一种用地方声调歌唱的表达男女爱情的歌谣。 尽管朱熹对《关雎》主题的解释并不如此，但从《关雎》的具体表现看，它确是男女言情之作，是写一个男子对女子爱情的追求。 其声、情、文、义俱佳，足以为《风》之始，三百篇之冠。 孔子说：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。 ”(《论语·八佾》)此后，人们评《关雎》，皆“折中于夫子”(《史记·孔子世家》)。 但《关雎》究竟如何呢?

　　这首诗原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。 郑玄从文义上将后二章又各分为两章，共五章，每章四句。 现在用郑玄的分法。 第一章雎鸠和鸣于河之洲上，其兴淑女配偶不乱，是君子的好匹配。 这一章的佳处，在于舒缓平正之音，并以音调领起全篇，形成全诗的基调。 以“窈窕淑女，君子好逑”统摄全诗。 第二章的“参差荇菜”承“关关雎鸠”而来，也是以洲上生长之物即景生情。 “流”，《毛传》训为“求”，不确。 因为下文“寤寐求之”已有“求”字，此处不当再有“求”义。 “求”字是全篇的中心，整首诗都在表现男子对女子的追求过程，即从深切的思慕到实现结婚的愿望。 第三章抒发求之而不得的忧思。 这是一篇的关键，最能体现全诗精神。 姚际恒《诗经通论》评云：“前后四章，章四句，辞义悉协。 今夹此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘乐之’二章之上，承上递下，通篇精神全在此处。 盖必着此四句，方使下‘友’、‘乐’二义快足满意。 若无此，则上之云‘求’，下之云‘友’、‘乐’，气势弱而不振矣。 此古人文章争扼要法，其调亦迫促，与前后平缓之音别。 ”姚氏对本章在全诗中的重要性分析最为精当。 应当补充者，此章不但以繁弦促管振文气，而且写出了生动逼真的形象，即王士祯《渔洋诗话》所谓“《诗》三百篇真如画工之肖物”。 林义光《诗经通解》说：“寐始觉而辗转反侧，则身犹在床。 ”这种对思念情人的心思的描写，可谓“哀而不伤”者也。 第四、五章写求而得之的喜悦。 “琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，都是既得之后的情景。 曰“友”，曰“乐”，用字自有轻重、深浅不同。 极写快兴满意而又不涉于侈靡，所谓“乐而不淫”。 通篇诗是写一个男子对女子的思念和追求过程，写求而不得的焦虑和求而得之的喜悦。

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