形容眼睛好看的成语（赞美一个女人眼睛好看）

古诗词中的眼睛：水是眼波横，明眸艳圭玉

中国人自有自己的审美，这片古老丰茂的土地，孕育悠久的的文明，环境与人类互动长期产生的独特的审美文化，这种文化的根基是非常接地气的，所谓一方水土养一方人。

不管最初是否来自于非洲，在这片土地上生活的人类，有着和非洲人不一样的淡黄色皮肤，有着黑色的长发，长期以植物果实为主食，皮肤细腻，体态纤长优美。而复杂多变的自然环境需要人们更加耳聪目明，协调互助，增长智慧，于是明亮有神的眼睛，自古就被认为是聪慧的象征。

从现代人口学的某些理论，这片土地的先民属于蒙古人种， 眼裂中等，褐色虹膜，上眼睑褶发达，大多眼有内眦褶遮盖泪阜。所谓眼裂中等，就是上下眼皮睁开之间的宽度，既然是中等，也就是说不算太眯缝，也不算太大。上眼眼睑褶发达，，那是避免杂物落进眼睛，保护眼睛的功能，大多眼有内眦褶遮盖泪阜，这就是常说的单眼皮和内双，同样是保护眼睛的。

这样一看，虽然眼裂中等，但整体的眼睛因为眼睑发达，有内眦而形成一种狭长的视觉感官。

但是美不美呢？自然是美的，因为有这么多的保护，恰恰证明眼睛的珍贵，仿佛潭水，可以照映万物，却又独有宁静。

于是最初的眼睛的审美，肯定是眼睛的清澈和光亮。

“云髻峨峨，脩眉联娟。

丹唇外朗，皓齿内鲜。

明眸善睐，靥辅承权。

瑰姿艳逸，仪静体闲。” 曹魏 · 曹植 《洛神赋》节录

曹植的洛神赋描写的固然是仙女，应该是那个时期最高的女性审美。

云髻峨峨，将头发梳上去，露出光洁的额头，这本身就是聪明女性的象征。修长的双眉，再次证明鬓角的宽度。

朱红色的唇明丽明朗，一口洁白的牙齿。

开始写眼睛了，明亮的眼睛善于顾盼流转，这不是说摇头晃脑，而是说的眼睛清澈灵动、而这样的女子行走时，却是安静端然，悠闲端庄的。

东晋 顾恺之《洛神赋图》是依照曹植的作品而绘画，原本已经不存，但是有宋朝的仿本，古代绘画由于工具色彩的限制，想表现一种灵动只能借助衣裳的飘动和顾盼的姿态，实际都是为明眸善睐的气质服务。所以古画中的长眉入鬓，柳眼斜开，都带着夸张。

曹植想象中的仙女或者梦中的仙女大抵也是以他的爱人，考证是甄宓为蓝本。真实的甄宓端庄，但是气质灵动，眼睛清澈有神，打动着曹植，但是不会是一双眼睛和眉毛细长得不成比例。

况且宋朝是对女性审美居高临下的阶段，在摹本中极有可能带着宋朝本身的审美，比如低首，低眉。

魏晋南北朝乃至隋唐，都是对女性宽容开放的时代，可以看看莫高窟，许多塑像强调了眼脸的修长，但是对于眼睛的塑造是毫不含糊的。

“樱桃花参差，香雨红霏霏。

含笑竞攀折，美人湿罗衣。

采采清东曲，明眸艳圭玉。

青巾艑上郎，上下看不足。

南阳公首词，编入新乐录。”中唐 · 孟郊《清东曲》（792年）

唐朝，一个中国封建历史上的辉煌朝代，女性比后来的朝代拥有更多的自由和朝气，她们可以在自在出行，看樱花，登高山，在樱花盛开摇落的时候，笑着去攀折。这里会诞生很多自然而美好的恋情，这些女孩拥有娇艳的面庞，眼睛有神，比圭玉还美，是说眼睛的神采，当然圭玉是一种类似长方形的美玉，也说明了东方女子的眼睛在脸庞上，呈现的状态，含着眼睑，是长形的。

但不是眯眯眼。

而且她们成群结队，可以大方看着游舟上，青色衣服的俊美儿郎，那欢快戏谑的场景一定很动人。

“银瓶贮泉水一掬，松雨声来乳花熟。

朱唇啜破绿云时，咽入香喉爽红玉。

明眸渐开横秋水，手拨丝簧醉心起。

台时却坐推金筝，不语思量梦中事。”晚 唐 · 崔珏《美人尝茶行》

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