「世间本无事庸人自扰之」世间本无事庸人自扰之我心似明月
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本文目录
世间本无事庸人自扰之全句是?
原文:尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
译文:陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。只要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念他。
意思是比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
相关说明
陆象先(665年-736年),本名陆景初,吴郡吴县(今江苏苏州市)人。唐朝宰相,门下侍郎陆元方之子。
出身吴郡陆氏太尉枝,考中进士后,授扬州参军,迁洛阳县尉,入为监察御史、殿中侍御史。在太平公主的举荐下,拜中书侍郎、同平章事,成为宰相。
不肯依附太平公主,拒绝参与政变密谋。先天政变之后,进封兖国公,出为益州长史、剑南道按察使,历任河中尹、蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。
开元二十四年(736年),病逝,追赠尚书左丞相,谥号文贞。
“世间本无事,庸人自扰之”这句话的出处是?
“世上本无事,庸人自扰之”出自《新唐书》中的《陆象先传》,全句比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
典故:
庸人自扰
陆象先常道:“天下本来没有那么多是非,庸人自己心里不安,才生出许多是非。如果能从心灵的源头上开始清理,那天下的事就简单多了。”
这句话后来被概括为谚语“天下本无事,庸人自扰之”以及成语“庸人自扰”,比喻本来没有问题而自找麻烦。
扩展资料:
《新唐书·陆象先传》
陆象先(665年-736年),原名景初,苏州吴县(今江苏苏州)人,唐朝宰相,门下侍郎陆元方之子。
陆象先出身于吴郡陆氏太尉枝 ,早年历任扬州参军、洛阳县尉、监察御史、殿中侍御史、中书侍郎,并在太平公主的举荐下担任宰相。但他始终不肯依附太平公主,并拒绝参与政变密谋。先天政变后,进封兖国公,出为益州长史、剑南道按察使。后历任蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。
开元二十四年(736年),陆象先病逝,追赠尚书左丞相,赐谥文贞。
参考资料:
世上本无事,庸人自扰之-百度百科
陆象先-百度百科
世间本无事,庸人自扰之。这句话什么意思?
意思是比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出自——北宋时期宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰的《新唐书·陆象先传》。
原文:尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
译文:陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。只要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念他。
扩展资料:
人物介绍
陆象先(665年-736年),本名陆景初,吴郡吴县(今江苏苏州市)人。唐朝宰相,门下侍郎陆元方之子。
出身吴郡陆氏太尉枝,考中进士后,授扬州参军,迁洛阳县尉,入为监察御史、殿中侍御史。在太平公主的举荐下,拜中书侍郎、同平章事,成为宰相。
不肯依附太平公主,拒绝参与政变密谋。先天政变之后,进封兖国公,出为益州长史、剑南道按察使,历任河中尹、蒲州刺史、太子詹事、工部尚书、刑部尚书、同州刺史。
开元二十四年(736年),病逝,追赠尚书左丞相,谥号文贞。
陆象先在太平公主专政时期被荐为宰相,但却不肯依附公主门下,极力反对公主的废帝阴谋,对唐玄宗有“保护”之功。先天政变后,又极力保护曾投靠到太平公主门下的官员,在一定程度上保证了政变后的朝局稳定。
他在罢相之后,担任益州、蒲州等地地方官,施政宽仁,深得治下官吏百姓的爱戴。
参考资料来源:百度百科—陆象先
世上本无事,庸人自扰之是什么意思?
释义:比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
拼音:【shì shàng běn wú shì ,yōng rén zì rǎo zhī 】
出处:《新唐书》中的《陆象先传》
庸人,指普通平凡的人;自扰,即自己烦扰自己,自作自受。
扩展资料(原文):
(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。
累徙蒲州刺史,兼河东按察使。小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
世间本无事,庸人自扰之。这句话是什么意思。
释义:比喻常常自己跟自己过不去,遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出处:《新唐书》中的《陆象先传》。
原文:《新唐书·陆象先传》(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。累徙蒲州刺史,兼河东按察使。
小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。第澄其源,何忧不简邪?”故所至民吏怀之。
白话译文:(陆象先)被罢去相位,出任益州大都督府长史、剑南道按察使,处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显示威严,不这样,百姓就会轻忽并且没有畏惧。”
陆象先回答说:“政事在于治理罢了,一定要用严刑峻法来树立威严吗?”最终没有听取(韦抱贞的意见),但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁,做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误,陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩,认为(小吏)应该受杖打。
陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的话,应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。只要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念他。
扩展资料:
跟“世间本无事,庸人自扰之。”意思相近的句子:
1、菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃。——惠能《菩提偈》
释义:菩提是个觉道,又有什么树呢?心如明镜台,其实根本没有个台。本来就什么都没有,也没有一个样子,也没有一个图,或一个形相。本来就是虚无没有一物,哪里会染上什么尘埃。
2、心空道亦空,风静林还静。——徐俯《卜算子》
释义:心为道本源,心道合一,内心无道则大道亦无,内心有大道则可成道,风是树林摆动的根源,有风则树动,风停则树林安静。
参考资料来源:百度百科_世上本无事,庸人自扰之
世上本无事,庸人自扰之的意思是
“世上本无事,庸人自扰之”的意思是:世上本来没有什么事,但是普通平凡的人常常自己烦扰自己。“世上本无事,庸人自扰之”出自《新唐书》中的《陆象先传》,这句话常比喻遇事生非,疑神疑鬼的自找麻烦。
出处
《新唐书·陆象先传》:(陆象先)罢为益州大都督府长史、剑南按察使,为政尚仁恕。司马韦抱真谏曰:“公当峻扑罚以示威,不然,民慢且无畏。”答曰:“政在治之而已,必刑法以树威乎?”卒不从,而蜀化。累徙蒲州刺史,兼河东按察使。小吏有罪,诫遣之,大吏白争,以为可杖,象先曰:“人情大抵不相远,谓彼不晓吾言邪?必责者,当以汝为始。”大吏惭而退。尝曰:“天下本无事,庸人扰之为烦耳。
译文:被罢去相位,出任益州大都督府长史、剑南道按察使,处理政事崇尚仁德宽恕。司马韦抱贞劝谏说:“你应当严刑拷打惩罚来显示威严,不这样,百姓就会轻忽并且没有畏惧。”陆象先回答说:“政事在于治理罢了,一定要用严刑峻法来树立威严吗?”最终没有听取(韦抱贞的意见),但蜀地百姓得到了教化。陆象先屡次升迁,做到蒲州刺史兼任河东按察史。小吏犯了错误,陆象先训诫他打发他回去。大吏向陆象先陈述、争辩,认为(小吏)应该受杖打。陆象先说:“人情大概相差不多,(你)说他不明白我的话吗?一定要责罚的话,应当从你开始。”大吏惭愧地退了下去。陆象先曾经说:“天下本来没有什么事端,(只是)庸人扰乱它,制造麻烦罢了。只要澄清源头,何愁不简明呢?”所以陆象先到的地方,百姓和官吏都怀念他。
《世上本无事》的全诗
《世上本无事》的全诗出自南北朝时期的六祖慧能大师,全文如下:
世上本无事,庸人自扰之,就事生情生烦恼,妄念转正心清净。心有一切有,心无一切无;心迷一切迷,心悟一切悟;心邪一切邪,心正一切正;心乱一切乱,心安一切安;诸法性如是,一切唯心造。
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